寫在晨讀前~
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1.露露
床前明月光
疑是地上霜
舉頭望明月
低頭思故鄉(xiāng) /李太白
窗外鳥語花香，床上明月疑似地上霜 太白 你就叫明月吧~明月清風(fēng) ，你咬自己的尾巴在地上旋轉(zhuǎn)，迎面吹來涼爽的風(fēng)吖愛你明月么么噠
2.睿睿
晨讀打卡，讀點啥？啥也不想讀了。
人生如逆旅，你有沒有在某一刻，涌起一種逃跑的沖動？
那一刻，你不想上班，不想結(jié)婚，不想愁苦，不想成功，不想拼搏，不想努力，不理睬社會，不關(guān)心人類，不要求鮮花贊美，不在乎詆毀，放棄一切，然后去做一件證明生命只屬于你自己的事。
英國作家毛姆就寫了這么一個男人，在小說《月亮和六便士》里。老婆孩子情人金錢社會地位都有，還都不錯，但他神經(jīng)病一樣，突然有一天都拋棄了，流浪多年，去荒島畫畫，得病盲掉又孤獨地死掉。死前，一把火燒了畢生最偉大的作品。
很偶然，我看到一篇周云蓬的訪談，我沒怎么看過這個人的詩，也沒怎么聽過他的歌，看到的多數(shù)是間接的報道。但我讀到他說的一段話時，心領(lǐng)神會。
他說，恰恰因為失明，他得以躲掉了飯局，躲開了人生的枷鎖，躲掉了一個傳統(tǒng)意義的中國男人，應(yīng)該承受的職責(zé)，沒人逼迫一個瞎子去奮斗、成功、拼命賺錢諸如此類。雖然他失明，但他贏得了自由。否則，他一樣要背負著男人的天職，頭頂懸掛達摩克利斯之劍，像狗一樣，在世上討生活，要成功，不許失敗。
他就是一個典型的逃跑者?？此撇恍?，結(jié)果挺幸運，像王小波筆下逃跑的豬，名正言順特立獨行。
另外一個杰出的逃跑者，名叫東方不敗。普天之下讀《笑傲江湖》的男人們，十有八九都自詡令狐沖，其實這是個天大的誤會，就連金庸自己都不愿承認的潛意識。還好，徐克懂他。
令狐沖喜歡喝酒，總在嚷嚷不羈放縱愛自由，但實際上呢，他嚴守禮儀，對師父師母打心眼里敬畏崇拜，心理結(jié)構(gòu)特別儒家范兒。
他似乎不熱衷名利權(quán)力，但奇怪的是，他混跡江湖的結(jié)果，反而是名動四方，很享受廣交兄弟搞義氣，很享受被尊敬的快意，享受跟少林方丈武當(dāng)掌門這些一流大人物混在一起拯救蒼生。
他最愛的是小師妹，但結(jié)合的卻是圣姑任盈盈。他要報答圣姑的恩情，即使沒那么刻骨銘心，也只能和不那么愛的人在一起。 他也不會越雷池跟小尼姑發(fā)生點什么？這算哪門子的浪子呢？有合適的機會，他也選擇做一個君子和好人。他師父走上了偽君子之路，令他內(nèi)心痛苦。
他看到任我行癡迷“一統(tǒng)江湖千秋萬世”時，打了個寒戰(zhàn)，帶著戀人退出江湖，當(dāng)時他的內(nèi)心獨白是，難保自己不是下一個任我行。所以令狐沖挺了解自己的。他就是一個最典型最普通的中國男人，道家的逍遙都是裝的，是自我保護色。權(quán)力、色相、道德，皆所欲也。這都是險峻的事物。
真正笑傲江湖的，其實是東方不敗，他無論智力或修為，都是絕頂高手，為了追求巔峰境界，連自宮都干得出來。結(jié)果呢，東方不敗丟開至高的權(quán)力和本領(lǐng)，斬斷人際牽絆，隱居棄權(quán)了。教主不當(dāng)了，神功擱置了，深藏功與名，躲進小樓成一統(tǒng)，繡花去了。
你看，真正退出江湖的，反而是東方不敗。因為他自殘了，不做男人了，也就不必迷戀權(quán)力，遵守男人的游戲規(guī)則了。有一個屬于自己的“我的精神家園”了。把曾經(jīng)的瘋狂權(quán)斗，形容為“大吹法螺”。
不過笑傲了江湖的東方不敗，又像典型的沉迷美色的君主，隨便寵臣亂政。他放棄權(quán)力了，但他愛的人喜歡權(quán)力。玩命時刻，只好再度出手。落得個慘死的下場。
徐克肯定了解弗洛伊德的精神分析，鬼使神差改編出一部驚世駭俗的電影，讓李連杰扮演的令狐沖，愛上林青霞扮演的東方不敗。他們一體兩面，就像《紅樓夢》里那把著名的鏡子——風(fēng)月寶鑒。
困在江湖規(guī)矩中的囚犯，才會艷羨愛慕逃跑者。全世界都沿用著相同的價值觀，歷史上，向來只有所謂不堪大用的殘疾、甘愿放棄性情的出家人、像莊子那樣自我放逐的古怪哲學(xué)家，才能逃跑，當(dāng)一個逃跑者。
《紅樓夢》里的那把鏡子照正面是美女，照反面是骷髏。作者呢，還生怕讀者誤會，拼命強調(diào)看看書一定要反著看。這就小說最好玩的地方。
小說正面寫寶釵有意遠著寶玉，但實際呢，反面寫晴雯發(fā)飆，什么寶姐姐，有事沒事就愛跑到怡紅院坐坐，煩死人。沒外人時，薛寶釵還給寶玉縫肚兜趕蚊子。行為和言論分裂，你要相信的，只能是行為，那才是真實的潛意識。
精神分析在心理學(xué)里，就是一把風(fēng)月寶鑒。你以為自己是令狐沖？其實你是東方不敗，你以為自己是東方不敗，其實你是令狐沖……完全取決于你怎么照鏡子?！缎Π两肥且槐竞苄枰纯吹男≌f，里面充滿了看似笑傲的淪陷，看似逃跑的堅守，以及看似堅守的逃跑。
在電影里，東方不敗還有續(xù)集，沒有死，既然天下人都需要一個東方不敗，那“她“就滿足天下人，風(fēng)云再起，給世人一個東方不敗，嗯，甚至是東西方不敗。真愛東方不敗的雪千尋，冒名頂替，代替東方不敗支撐他的事業(yè)。江湖游戲玩得無法收場，又回到了愛情上，東方不敗說“雪千尋，我們重新開始?！?/p>
這是一個特別有趣的寓意。令狐沖是靠不住的，男人是靠不住的。東方不敗的愛情最后又回到了女人的世界，女人的愛情是靠得住的，但愛你的女人死了。東方不敗再一次品嘗失去與空無的悲哀。這種劇情實則走不下去，只好胡亂結(jié)尾留白了。
你看見的是逃跑者，但他們得到了自己的內(nèi)心，在世上得以做自己。這種人，向來只是極少數(shù)。絕大多數(shù)人，永遠在心底埋藏了那份逃跑計劃。
做了逃跑者，千萬別想回頭。一旦回頭，那你將成為真正的，一無所有。
原來教主的名號是這么來的~
3.有容《將進酒》 賀鑄
城下路。凄風(fēng)露。今人犁田古人墓。岸頭沙。帶蒹葭。漫漫昔時，流水今人家。黃埃赤日長安道。倦客無漿馬無草。開函關(guān)。掩函關(guān)。千古如何，不見一人閑。
六國擾。三秦掃。初謂商山遺四老。馳單車。致緘書。襲荷焚芰，接武曳長裾。高流端得酒中趣。深入醉鄉(xiāng)安穩(wěn)處。生忘形。死忘名。誰論二豪，初不數(shù)劉伶。
何以解憂，唯有杜康。飛飛，汝以為如何？
艾特飛飛@有容君?形勢與政策
當(dāng)前大國關(guān)系調(diào)整的新態(tài)勢，新特點，新趨勢
露露表示，看不懂
4.半山愛睿睿
早上想接夢（未果）的睡神，遲到打個卡：#晨讀打卡# 看到了睿睿關(guān)于“逃跑者”的晨讀，里面有提到《笑傲江湖》，我找出來讀了幾遍《笑傲江湖》的后記，摘錄一小段分享：
金庸《笑傲江湖》后記（節(jié)選）
聰明才智之士，勇武有力之人，極大多數(shù)是積極進取的。道德標(biāo)準把他們劃分為兩類：努力目標(biāo)是為大多數(shù)人謀福利的，是好人；只著眼于自己的權(quán)力名位、物質(zhì)欲望，而損害旁人的，是壞人。好人或壞人的大小，以其嘉惠或損害的人數(shù)和程度而定。政治上大多數(shù)時期中是壞人當(dāng)權(quán)，于是不斷有人想取而代之；有人想進行改革；另有一種人對改革不存希望，也不想和當(dāng)權(quán)派同流合污，他們的抉擇是退出斗爭漩渦，獨善其身。所以一向有當(dāng)權(quán)派、造反派、改革派，以及隱士。中國的傳統(tǒng)觀念，是鼓勵人“學(xué)而優(yōu)則仕”，學(xué)孔子那樣“知其不可而為之”，但對隱士也有極高的評價，認為他們清高。隱士對社會并無積極貢獻，然而他們的行為和爭權(quán)奪利之徒截然不同，提供了另一種范例。中國人在道德上對人要求很寬，只消不是損害旁人，就算是好人了?！墩撜Z》記載了許多隱者，晨門、楚狂接輿、長沮、桀溺、荷丈人、伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連等等，孔子對他們都很尊敬，雖然，并不同意他們的作風(fēng)。
孔子對隱者分為三類：像伯夷、叔齊那樣，不放棄自己意志，不犧牲自己尊嚴（“不降其志，不辱其身”）；像柳下惠、少連那樣，意志和尊嚴有所犧牲，但言行合情合理（“降志辱身矣，言中倫，行中慮，其斯而已矣”）；像虞仲、夷逸那樣，則是逃世隱居，放肆直言，不做壞事，不參與政治（“隱居放言，身中清，廢中權(quán)”）。
