子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成?！?/p>

子夏做莒父的總管，向孔子請教怎樣辦理政事?？鬃诱f：“不要求快，不要貪求小利。求快反而達不到目的，貪求小利就做不成大事?！?/p>

【感悟】

朱子《集注》：欲事之速成，則急遽無序，而反不達。見小者之為利，則所就者小，而所失者大矣。程子曰：“子張問政，子曰：‘居之無倦，行之以忠?！酉膯栒?，子曰：‘無欲速，無見小利。’子張常過高而未仁，子夏之病常在近小，故各以切己之事告之。”

一、歷史背景

“子夏為莒父宰”當(dāng)為孔子晚年之事，因為子夏比孔子小四十四歲，孔子六十八歲歸魯，他剛剛年滿二十四歲，年紀輕輕就被魯君聘為莒父宰。

莒父為魯國下邑，在今山東高密東南。所謂“下邑”，多指地處偏遠、人口不眾。 位于魯國西北邊境的要沖地帶，與衛(wèi)、晉接壤，具有重要的戰(zhàn)略意義。魯定公修筑莒父和霄二邑防御工事。

子夏是稍晚拜入孔門的弟子，在年齡和年資上，他至少比子路、冉有、子貢等人要晚一輩。在前輩從政獲得成功的激勵下，子夏不僅學(xué)習(xí)勤奮、成績優(yōu)異，被孔子列為“文學(xué)”特優(yōu)，而且他目標堅定明確、立志求道干政。

子夏就任莒父宰之前，專門去向孔子辭行，并虛心向他請教為政之道。孔子根據(jù)具體情況，給出了兩條建議。

二、欲速則不達

《論語》書中記有許多人向孔子請教為政之道，上到公卿貴族，下到弟子士人，孔子每每作答，都具有很強的針對性。此處孔子答子夏問，主要考慮的是莒父邑這個地方的特殊情況。莒父邑地處偏遠的邊境地區(qū)，政務(wù)廢弛，經(jīng)濟凋敝，習(xí)俗鄙陋，民風(fēng)刁蠻?？鬃訐?dān)心子夏年輕氣盛、急于求成，不顧莒父特殊的歷史背景和現(xiàn)實情況，上任伊始就改弦更張、推行新政，最終結(jié)果適得其反、功虧一簣，故而慎重告誡他一定要從長計議，勿求“速達”和“小利”

另一方面，大概是孔子針對子夏的缺點，如朱熹《四書章句》中引程子語曰：“子夏之病常在近小?！闭J為子夏為人好高騖遠、貪圖小利，孔子此前就曾對他提出訓(xùn)誡：“女為君子儒，無為小人儒?！?這次他年紀輕輕就只身一人赴遠就任，孔子殷殷教誨，希望他能夠擔(dān)當(dāng)大任，成為一個真正的“君子儒”。告誡子夏從政不要急功近利，不要貪求小利，否則就做不成大事。

“欲速則不達”，貫穿著辯證思想。欲速則往往淪為表面文章。急功近利不僅是一種外在表現(xiàn)，更是一種不完善的心理狀態(tài)。急功近利容易導(dǎo)致急躁，不沉穩(wěn)。浮躁之人面對成功或誘惑容易忘乎所以、精神亢奮，甚至失去起碼的理性和判斷。同樣，他們面對失敗也容易自暴自棄，甘于沉淪，放棄進一步的努力。在短暫的生命之旅中，浮躁是幸?？鞓泛统晒Φ淖畲髷橙?，是一種沖動性、情緒性、盲動性相交織的負面心理表現(xiàn)，沉穩(wěn)者易勝，浮躁者易敗。更切忌急功近利心態(tài)和懶惰好逸心態(tài)的交替。

? 三、見小利則大事不成

《莊子·齊物論》：“大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹?！?從個人修身的角度來看，莊子上面的這句話大概意思是：最有智慧的人，總會表現(xiàn)出豁達大度之態(tài)；小有才氣的人，總愛為微小的是非而斤斤計較。合乎大道的言論，其勢如燎原烈火，既美好又盛大，讓人聽了心悅誠服。那些耍小聰明的言論，瑣瑣碎碎，廢話連篇。” 故“閑閑”可以理解為豁達大度，因為有豁達大度的心胸，也指從容自得的樣子。

在漢武帝時期，因朝廷長期對外用兵，賦役日益苛重，致使百姓怨聲載道，封建統(tǒng)治集團內(nèi)部孕育著嚴重危機。漢武帝元光元年，董仲舒提出“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”的主張。漢武帝采納了他的主張，董仲舒也被派遣到諸侯王那里擔(dān)任了國相之職。但是，董仲舒卻因才遭妒，備受其他官員的排擠，后因提出“災(zāi)亂說”而被人誣陷有顛覆國家的意圖，差點被處死。漢武帝念及舊情，將其派往膠西。讓他做了膠西王國相。

有一次，膠西王對董仲舒說：“勾踐的賢明，加上范蠡(文種的才能，我認為這是越國的‘三仁’，你怎么看待這三仁呢？當(dāng)初齊桓公有問題請教管仲，我的疑慮就由先生解決了?！?/p>

董仲舒回答說：“我聽說，過去魯國國君問柳下惠：‘我想攻打齊國，你看怎么樣？’柳下惠回答說：‘不行?！禄萃讼聛頋M臉憂愁地說：‘我聽說，陰謀侵略鄰國的，不會向仁愛者討教，這次國君為什么問我呢？’可見，柳下惠連被問都覺得羞恥，更別說參與討伐齊國了！由此看來，越國本來就沒有一個‘仁’，哪來的‘三仁’？所謂仁人，是‘正其道不謀其利，修其理不急其功’（端正自己奉行的道義而不謀求眼前的小利，修養(yǎng)自己信奉的理念而不急于取得成果）的仁。致力于以德教化民眾而使社會風(fēng)氣大變，才是仁的最高境界，堯、舜、禹就是榜樣！”

膠西王是漢武帝的兄長，依仗自己是漢室宗親，有恃無恐。之前，朝廷派去的國相統(tǒng)統(tǒng)被他以各種罪名斬殺，無一幸免。幸運的是，因為董仲舒的聲名與才學(xué)，膠西王不但沒有殺他，反而十分敬重他。4年后，董仲舒辭職回家，著書寫作。這以后，朝廷每有大事商議，皇帝即會下令使者和廷尉前去董家問他的建議，表明董仲舒仍受武帝尊重。

教育的功用就是克服私欲或性格中不利的一面，用高層次的“超我”規(guī)范“自我”，能夠更好的為社會和諧服務(wù)。

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