1、簽字要謹(jǐn)慎

因?yàn)橹車碌钠垓_，在沒有搞清楚前因后果的情況下，李善德貿(mào)然簽字導(dǎo)致跳進(jìn)了職場火坑，雖然最后拼盡性命完成任務(wù)，但是代價(jià)巨大。普通人雖然被財(cái)米油鹽局限于平凡生活中，但平平淡淡才是真。

羅翔說，人性的幽暗是沒有極限的，即使遇到再突破大眾認(rèn)知的案子他也不感覺吃驚，因?yàn)槟蔷褪侨诵?。作為個(gè)人，尤其是一個(gè)一路走來信奉真善美是為人之本的人，老實(shí)、普通、踏實(shí)，缺少對人性的認(rèn)識，始終懷揣人性美好的期待，第一選擇仍然要保持初心，但是必須留下第二選擇。一味的懦弱是對善良的褻瀆，害人之心不可有，防人之心不可無。

2、置之死地而后生

將鮮荔枝從5000公里之外運(yùn)送至長安，面對一個(gè)不可能完成的任務(wù)，如何面對。正常人跟李善德一開始一樣，擺爛、悲憤、放棄甚至尋死。面對如此絕境，個(gè)人如何選擇。此刻我想起了羅永浩面對6億欠款的堅(jiān)守抉擇，想到了司馬遷承受宮刑后的忍辱茍活，想到了《高效能人士的七個(gè)習(xí)慣》中說“人在任何情況下都有選擇一己態(tài)度的權(quán)利，即使在你認(rèn)為無可選擇之時(shí)”。

還好，李善德還有杜甫這個(gè)好友，他聽從了杜甫的建議。既然死都準(zhǔn)備好了，何不前往嶺南看看實(shí)際情況呢。人寧可死在完成任務(wù)的路上，不應(yīng)該死在擔(dān)憂完不成的恐懼中。正如文中所言“就算死，我也想知道，自己離終點(diǎn)有多遠(yuǎn)”。

所以死馬當(dāng)活馬醫(yī)是有道理的，首先，所謂“死馬”是根據(jù)當(dāng)時(shí)的認(rèn)知下的判斷，該判斷跟實(shí)際情況不是100%的一致。面對似死非死的狀態(tài)，一種選擇是直接放棄不進(jìn)行任何操作，其結(jié)果幾乎是注定的；另一種是在底線之上進(jìn)行各種嘗試，嘗試就有生的可能。所以真正的失敗應(yīng)該是放棄，而不是沒成功。

3、人性是把好工具

在這本書中，今天的職場打工人閱讀起來會(huì)有種穿越感，會(huì)感嘆古往今來辦事都一樣。李善德，一個(gè)工科男，在古代以文辭論功名的社會(huì)里，干著跟數(shù)字打交道的工作，不善于搞人際關(guān)系，跟今天我們身邊的人很相似。他的遭遇，在職場中普通人也會(huì)遇到，被人挖坑，遭人嫉妒。終于，在友人的提示以及被逼無奈下，他不再選擇做個(gè)老好人，不再選擇循規(guī)蹈矩。他開始利用僅有的權(quán)利，利用人性中欺軟怕硬的本質(zhì)，頓時(shí)發(fā)覺天塹變通途，山重水復(fù)亦變得柳暗花明。

“流程，是弱者才要遵循的規(guī)矩”，想起了近期疫情亂象，權(quán)利為所欲為，法治觀念喪失，底層弱者舉步維艱。善良人內(nèi)心都應(yīng)該有一只老虎，老虎不發(fā)威，別真當(dāng)是病貓。作為一個(gè)與人為善的善良之人，必要之時(shí)，也要喚起心中的老虎發(fā)發(fā)威，不然別人就會(huì)登鼻上臉。

世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。曹老的這句金玉良言，道出了人與人交往的復(fù)雜性，這是一門需要研究的學(xué)問。通透人性，不為惡，但亦不為惡所欺，必要時(shí)可助人。

4、邏輯的力量

當(dāng)選擇了全力以赴時(shí)，李善德這位理科生爆發(fā)出了邏輯分析的力量。一開始，面對的問題是荔枝的保鮮期滿足不了嶺南到長安的的時(shí)間要求，這是一個(gè)跟寬泛的問題。其中涉及幾個(gè)概念：荔枝、保鮮期、嶺南到長安，這些詞語在問題中并沒有得到完善的定義，人們理解該問題都是憑借個(gè)人經(jīng)驗(yàn)而得出的結(jié)論。

如果根據(jù)5why法發(fā)起幾個(gè)反問，就會(huì)有所啟發(fā)。例如：荔枝的特性是什么？為何保鮮期短？保鮮期的定義是什么？目前保鮮的方法有哪些？從嶺南到長安有幾條路線，每條路線的差異？諸多變量背后的主要矛盾是什么？。經(jīng)過這些問題的發(fā)問，才發(fā)現(xiàn)這個(gè)小問題背后其實(shí)有一堆不確定的問題，只有搞清楚這些問題，才可能找到解決辦法。

針對荔枝的保存極限，正如文中分析：

“什么品種的荔枝更耐變質(zhì)？何時(shí)采摘為宜？用飛騎轉(zhuǎn)運(yùn)，至少要多快的速度？與荔枝重量有何關(guān)系？飛騎是用穩(wěn)定性更好的蜀馬、滇馬，還是用速度更快的云中馬、河套馬？是走梅關(guān)道入江西，還是走西京道入湖南？是順江上溯至鄂州，還是直上汴州？倘若水陸交替，路線如何設(shè)計(jì)最能發(fā)揮運(yùn)力？每一條路，在荔枝腐壞前最遠(yuǎn)可以抵達(dá)何處？

從荔枝品種到儲(chǔ)存方式，從轉(zhuǎn)運(yùn)載具到轉(zhuǎn)運(yùn)路線，從氣候水文到驛站調(diào)度，無數(shù)變量彼此交錯(cuò)，衍生出恒河沙數(shù)的組合可能。李善德在途中就意識到，這件事要搞明白，紙面計(jì)算無用，必須做一次試驗(yàn)才能廓清。單就試驗(yàn)原理來說，它并不復(fù)雜。因?yàn)榘研迈r荔枝運(yùn)送到長安，只有兩個(gè)辦法：延緩荔枝變質(zhì)的時(shí)間，以及提高轉(zhuǎn)運(yùn)速度?！?/p>

這種分析問題的方法，跟我們今天解決問題的思路接近。遇問題，首先應(yīng)該對問題進(jìn)行拆解，確定問題中概念的含義，然后發(fā)散思維從各個(gè)角度分析。問題被拆解得越透測，越有利于看清問題的全貌，越有可能找到解決之道。

5、堅(jiān)守良知

《圓圈正義》一書中提到，在良知和法律之間，良知永遠(yuǎn)高于法律。在柏林墻沒被推到之前，有人翻墻去對面，被士兵發(fā)現(xiàn)，士兵糾結(jié)了很久選擇了瞄準(zhǔn)射擊，翻墻人被殺。后來柏林墻被推到，士兵被當(dāng)事人家屬起訴，士兵解釋開槍是因?yàn)樗闹肛?zé)所在。但是法院后來審理認(rèn)為，士兵開槍確實(shí)是他的職責(zé)所在，但是打不準(zhǔn)卻是戰(zhàn)場允許存在的情況。在當(dāng)時(shí)那種情況下，士兵可以選擇槍口抬高1cm，不違背職責(zé)，也不違背良知。

在本書中，面對榮華富貴和心中良知，李善德選擇了后者，選擇了跟楊國忠攤牌，選擇了將生命置之度外。他是普通人，是歷史翻過之后不會(huì)留下痕跡的蕓蕓眾生，恒河沙數(shù)，歷史滾滾走過，因?yàn)橛羞@樣的普通人，這個(gè)國家才值得去感動(dòng)、去流淚、去熱愛。