心學(xué)其實(shí)是一種正大光明的力量呀？這種力量你能接收到嗎？能接收到得靠修為，其實(shí)這種力量可以使人從陰暗中走出來。也可以更加光明的活著？
王陽明被奸人所害后，被追殺，他假裝跳海，逃過一難繼續(xù)逃亡，逃亡路上遇到一新廟要進(jìn)廟休息被拒絕。后來走到破廟里睡著了，大老虎看到他沒有吃他。撿了一條命，第二天，新廟僧人問他你遇到老虎了嗎？他說遇到了，當(dāng)時(shí)我太困就睡著了。老僧聽后很驚奇，感覺王陽明是奇人。
后來帶他去了新廟遇到了舊交老道，老道給他占補(bǔ)了一卦:
筮得“明夷”卦象，他告訴王陽明：“卦象‘明夷’，日埋地中，不見光明，務(wù)需等待，待日出地上即有希望。
于是他就繼續(xù)去龍場了。在龍場悟道，悟到了“心即理”
陽明先生頓悟：“圣人之道，吾性自足”，我心里什么都有，我的心跟圣人的心并沒有分別，都是一顆心，人皆可以為堯舜。
在此之前的明代，圣人一度是不可以企及的。王陽明十七歲的時(shí)候拜見了吳與弼的門人婁諒，婁諒送給他一句話，這是造就王陽明最關(guān)鍵的東西，就是“圣人可學(xué)而至”。這就是馬克思講的那句，偉人之所以偉大，是因?yàn)槟阍诠蛑?。你如果認(rèn)為圣人你做不到，只有別人做得到，那是因?yàn)槟阕约簺]有這個想法，你根本沒有承擔(dān)的勇氣。
說白了人人都可以做像堯舜那樣的仁者，那樣偉大的人。我本性善良，我就是仁者。我這輩子就做仁者，作圣人，大仁之人，大能之人。所以就奮發(fā)起來了。變得很振奮人心，一掃而光之前的所有坎坷不幸的煩惱即心里痛苦和精神痛苦？后來貫徹知行合一，也就是如同現(xiàn)在的馬克思主義提到的實(shí)事求事，一切按照客觀規(guī)律辦事，全心全意為人民服務(wù)。不過當(dāng)時(shí)那個朝代沒有多少人會這樣想，有這種覺悟，所以當(dāng)時(shí)王陽明的思想非常超前。
王陽明之前的時(shí)代基本都處于戰(zhàn)亂時(shí)代，所以那段時(shí)代人心是黑暗紛爭的倫理是混亂的。
明朝學(xué)者這么多，為什么要特別講王陽明？就是因?yàn)橥蹶柮鹘o后來人開了一條“作圣之路”，又重新讓你在精神上站起來、獨(dú)立起來，可以成為一個大寫的人，而不只是一個彎著腰的人。
也就是說別人做別人的小人，我做我的圣人。所以中國傳統(tǒng)文化中圣人、君子、小人等不同人的級別你弄清楚了提升你的人本位你才能達(dá)到人道巔峰作為一個真正的人。圣人是什么人呢？說近點(diǎn)就是魯迅，說遠(yuǎn)點(diǎn)就是孔子、老子等。
毛澤東第一次公開評價(jià)魯迅，就使用了一個特殊的概念——“圣人”。1937年10月19日，延安陜北公學(xué)舉行紀(jì)念魯迅逝世周年大會，他在大會上發(fā)表的《論魯迅》演講中說：“魯迅在中國的價(jià)值，據(jù)我看要算是中國的第一等圣人?？追蜃邮欠饨ㄉ鐣氖ト?，魯迅則是現(xiàn)代中國的圣人?！?/p>
就是說王陽明擺明了我做人是要做岳飛還是秦檜。做人我要重于泰山還是輕于鴻毛？所以后來他成了大干部，干了大事，他的思想影響了無數(shù)代的后人。成了后人的楷模，后人從他那里學(xué)習(xí)做人做事的智慧與經(jīng)驗(yàn)，他成了孔子一樣的圣人。其實(shí)王陽明之心是圣人的圣道之心。
也就是他沒有這么大的獨(dú)立人格和獨(dú)立精神他根本扛不住他要的一切。他也無法戰(zhàn)勝他傷痕累累的陰暗心理？
鄧教授講:“從學(xué)理上，陽明學(xué)不僅代表了理學(xué)的最終階段，而且代表了師道精神的復(fù)興，代表了在明初遭受挫折的士大夫主體精神的復(fù)歸。王陽明后來被認(rèn)為是朱陸之后的道統(tǒng)所在。但是王陽明本人所代表的精神，則無疑具有一種穿透時(shí)空的力量，一直在滋養(yǎng)著后來的時(shí)代”。
這種大放光明影響幾千年的心是什么心呢？做人當(dāng)做此心？當(dāng)然他并沒有這樣大的野心，古人都是謙卑的不會這樣直接去想，所以去悟。
不得不說我上大學(xué)期間看了很多論文，癡迷于哲學(xué)研究，而那個時(shí)候還要寫《自我經(jīng)營人學(xué)》來指導(dǎo)人如何做好人，其實(shí)是師道精神。那個時(shí)候無意間我成為了搞學(xué)術(shù)研究的人，但是自己根本不知道自己是這樣的人，所以讀書欲特別強(qiáng)。心思都放在讀書與研究上。2000年大學(xué)畢業(yè)后長期賺不到錢內(nèi)心充滿憤怒與饑渴，內(nèi)心深感社會陰暗，各種不順讓我感到活著特別壓抑，體力勞動不是通往幸福之路而是精神的枷鎖？如何解脫呢？
根本原因其實(shí)是骨子里學(xué)者與體力勞動者之間的抗拒。走了一條我本不該走的路又不得不走的求財(cái)錯路。越活越壓抑不得不走上民間文化人之路“周易預(yù)測民間工作者——算命先生”。后來又走了民間心理學(xué)之路“本土心理學(xué)——以志先生傳承王鳳儀思想即性理療病民間講病心理學(xué)”。
其實(shí)之前我也看過一些心靈成長的文章提到“本自具足”但是并不是深領(lǐng)其意。其實(shí)吧之前研究五行性理后就總有一種要提升自己智慧的感覺。當(dāng)然王鳳儀提到他要做圣人，圣人如何做呢？文中沒有細(xì)說，所以就繼續(xù)研究。王鳳儀給人講好病的理論來源是什么呢？其實(shí)是傳統(tǒng)文化是國學(xué)，是國學(xué)中那部分呢？其實(shí)是心學(xué)。
而且研究五行性理之前自己也是深感內(nèi)心痛苦但是不知道為何這樣活著痛苦。只能說是不自在不如意呀？其實(shí)那就是煩惱但是自己不知道那是煩惱。所以王鳳儀提到“怨、恨、惱、怒、煩”五毒。我就對自己一一考量。求得內(nèi)心心理和精神痛苦的解脫。不過這些東西如何根本的排除呢？其實(shí)是有的是陰惡與陽惡。
1、陰惡者，又名隱惡?？图以捫稳蓐帎褐私小白焯鹛?，屁股插把鐮”，成語叫“笑里藏刀”，電視劇或小說里頭，屬于陰險(xiǎn)小人反派，結(jié)局都不是很好。
2、陰惡之人，叫小人常戚戚；陽善之人，叫君子坦蕩蕩。坦蕩蕩，心臟好；常戚戚，容易得胸痹、抑郁癥、暴燥癥。
3、有本地理古書，封面就寫道：“習(xí)地理要先明善惡”。善似青松惡似花，看看眼前不如它；有朝一日遭霜打，只見青松不見花。陰惡是難得善終的，陽善是可以傳世的。
曾國藩：唯有心定，神才能定。唯有神定，身體才能安定。
其實(shí)曾國藩提到他自己寫的文章中提到他有“陽惡”。
曾國藩一開始走向社會也是修養(yǎng)不佳，缺點(diǎn)很多，但是后來他改了，他把憤青的能量轉(zhuǎn)化到學(xué)習(xí)圣賢教育、活出圣賢教誨上面來了，本來那股暴烈沖動的能量是很可怕的，很可能導(dǎo)致自毀，但是他這么一轉(zhuǎn)化，就變成了推動他成功的強(qiáng)勁動力。其實(shí)我陽惡能量特別強(qiáng)烈，這股子力量就是有種我想怎樣就怎樣，本來自己搞互聯(lián)網(wǎng)工作自己說什么都搞不下去，非要去做園林工作，在那里遇到了一個曾經(jīng)當(dāng)過老師又總背誦毛主席詩詞的人，這個人跟我說你那種思想就是天底下擱不下你了。我猛然醒悟又回到人本位。其實(shí)是他老人家教育好我了。所以本土心理學(xué)的來源是源源不斷的是拜人人為師的仁心學(xué)。是有生命力的心學(xué)？
煩惱是什么說白了根就是自己的性子？逆反的性子，抗拒現(xiàn)實(shí)的性子，活得很擰，這種性子要追尋什么呢？為何不明不白又得不到呢？是自己智慧低，自己犯了錯誤自己不知道，進(jìn)了死胡同出不來又不回頭，憋死自己了？可怕吧？說白了是精神沒有出路，覺得生活也絕望。為何會這樣呢？那就得覺醒，得參悟。今天知道是德薄。所以得培德、養(yǎng)性、守道、增加生命能量？
當(dāng)初反省了五年基本天天反省自己讓心靈光起來，讓自我覺察更加靈敏起來我就這樣去求見我的心。其實(shí)這五年自己差點(diǎn)癱瘓了。如果不及時(shí)醒悟真會偏癱。所以性理療病不是那么簡單的事，沒有足夠的傳統(tǒng)文化功底、透徹我心這事干不了。干了也得魔怔了。
我心光明是王陽明的那顆心。這樣的光明之心被他頓悟到了？
心是人身上的燈，心若昏暗，世界就昏暗；心若光明，世界就光明。
點(diǎn)亮你心中的那盞燈，讓它照亮你生命的旅途，給你帶來溫暖和快樂。
點(diǎn)亮心燈，人生光明？
可是這心燈如何點(diǎn)亮呢？
南宋出現(xiàn)的程朱理學(xué)被明朝尊為國學(xué)，以及陸王心學(xué)的興盛才重歸巔峰。同為儒家學(xué)者，同為儒學(xué)，南宋朱熹集理學(xué)之大成，明中葉王陽明則集心學(xué)之大成。
由于陽明心學(xué)的要義直指人心，修行功夫重在修行者的內(nèi)心而不假外求。所以一個核心思想在于“悟”王陽明是一個明悟之人。人生光明在于明悟我心。
錢理群先生曾說：人生道路是坎坷的，會遇到很多黑暗。要戰(zhàn)勝黑暗，就必須喚醒內(nèi)心的光明。
佛家講：明心見性。
照亮自己的本心，方能化解內(nèi)心的煩憂。
佛法和心理學(xué)都是解決心理問題。
佛法講明心見性，開發(fā)覺悟潛質(zhì)，
從根本上鏟除貪嗔癡的病灶。
心理學(xué)則通過科學(xué)手段，
了解心理的現(xiàn)象及規(guī)律，
并解決異常的心理問題，
而人類正常的貪嗔癡，
則不在其解決范圍。
對于王陽明來講，世界上的所有問題，都可以在自己的內(nèi)心找到答案，萬事萬物的根源都在自己的心里。
有句話寫道：
“苦根是性子，苦果是煩惱，苦因是錯誤，離苦靠智慧?！?/p>
苦因是錯誤，是你犯錯誤了，犯錯誤了必然受苦。怎么受苦？心生煩惱，不安。為啥煩惱？為啥心受苦？因?yàn)槟惴稿e了，但是你不知道所以痛苦不斷，而要醒悟過來就得問自心、問自性？只有明心見性性后自己就深感“本自具足”了。
其實(shí)也是悟道見心見性的過程，悟的是什么道，是我這個人是什么人，做人怎么做成這樣，為何在我身上發(fā)生這些事，原來答案是我的心呀！有什么樣的心就有什么樣的人生際遇。其實(shí)經(jīng)歷了一切不平衡其實(shí)是我的心。所以自己得把自己的心弄平衡，弄開了。
因此，陽明先生頓悟“心即理”，“理”在何處？“理”就在我心中，我心即答案，與其“求理于事事物物”，不如求理于我心。
說白了沒有人害我都是我自己把自己害成這樣呀？我為何這樣害自己那是我的心不夠光明。所以得心生光明。自己就停止害自己了。也不再叫屈叫冤，放下怨恨。內(nèi)心光明一切消散。
心不通則理不活?？鬃诱f，吾之道一以貫之。這個一，就是心。心上無知，一切所知的理都是執(zhí)著，不執(zhí)這個理，就要執(zhí)那個理，出此理就要入彼理。這是理，本身的局限。如果有人再拿學(xué)來的這些理，去衡量身邊的是非對錯，并認(rèn)為非此不可，那理就成了死理。畢竟，心不活，何以成就理的貫通呢？
其實(shí)我就是長期困于此后來實(shí)踐多了接觸的人多了也就是知行合一漸漸也就明理了。但是心還是有不通的地方那就繼續(xù)活著吧，接著體驗(yàn)生活，接著做學(xué)問。接著研究心學(xué)和心理學(xué)。
心學(xué)比心理學(xué)的起點(diǎn)高。似乎現(xiàn)代人每個人都或多或少懂點(diǎn)心理學(xué)，但是懂心學(xué)的卻是不多。心學(xué)，是東方文明的精髓關(guān)要，中華傳統(tǒng)文化儒、釋、道三家立論的根本，都在心上，不知心，也就無法真正領(lǐng)會中國古人的智慧。但是心難知，最大之難在于知心，不僅需要人有悟性，還需要覺悟的人有自我否定的勇氣和自我承擔(dān)的志氣。所以光是覺悟這一條，就讓心學(xué)的起點(diǎn)異常的高。
所以心學(xué)，是圣人之學(xué)。我覺得我對于心學(xué)也是知道個皮毛還沒有真正的融匯貫通。也是入門水平，其實(shí)心學(xué)是講求心道的。心覺學(xué)是心學(xué)。
“心即理”，一切都是心的反映，外在的世界就是一面鏡子，反射的是我的心，只要改變了我的心，外在的世界就改變了。
比如我心窄、我心大、我心粗、我心細(xì)、我心正、我心善、我心高、我心邪、我心虛、我心驚、我心硬、我心里不裝事等。
其實(shí)比如說一個人心正性善，為人光明磊落。自然受心邪性惡貪婪小人欺壓？如若人人都做心正心明之人多好呀？都不打人都愛人多好呀！這樣的人是仁者是圣人。
所以王陽明把心窄變心寬。心驚變心泰。而改變自己的心只能內(nèi)求自我覺悟和醒悟自己的心。所以王陽明就心無外求管好修好自己的心就可以了。其實(shí)這是我悟到王陽明應(yīng)該是這樣的一個心路歷程。人自己沒有一定修為和涵養(yǎng)別人讓心窄的人變心寬是很難的。所以如何點(diǎn)亮對方的心燈呢？只能講心學(xué)給他聽讓他自己修所以就講致良知、知行合一。
現(xiàn)在研究心學(xué)的人特別多，如果說“國學(xué)熱”熱什么？其實(shí)是國學(xué)研究熱。研究孔子、老子的挺多，研究王陽明心學(xué)的人也挺多。
其中有個叫陳垂培的人，他1972年生于福建晉江。浙江大學(xué)生物系學(xué)士把陽明心學(xué)作為一個完整的思想體系來研究和闡述，創(chuàng)造性地提出“陽明心學(xué)是以儒家天地萬物一體思想為土壤，以‘心即理’為基礎(chǔ)，以‘知行合一’為實(shí)踐功夫，以‘致良知’為統(tǒng)領(lǐng)”的思想體系的觀點(diǎn)。抽絲剝繭地介紹了王陽明“心即理”“心外無物”“知行合一”“致良知”“四句教”和“天地萬物一體”的思想。其實(shí)這個人的思想我是認(rèn)同的。
以前聽過外在的世界都是一面鏡子，反射的都是我的心其實(shí)不太理解。也聽說過“心魔”這樣的詞其實(shí)總覺得自己有心魔，其實(shí)沒有心魔，有心魔的人都是做了虧心事的人才會有心魔其實(shí)是心邪，心邪不足以有定力，不足以始終如一，不足以見性，不足以我心光明。也不足以改變自己的心。所以心學(xué)要講透你一定要對自己老實(shí)，一定要誠心誠意的去問性、問心、問意、問神、問身、問情、問志等？把自己問醒，不醒不足以知我心，不知我心不足以除掉自己心病，心病不除自己就戰(zhàn)勝不了自己，人生路上的糟難過程你就迷失我心而不醒了，你也不知道你的真心，越活越不愿意活或者越活越邪性，有負(fù)罪感、心困住無法解脫越掙扎越累，無力努力無力活著了，失去了生命的活力。心是生命之根，是生命之火。所以你得明心見性后讓自己重生。
心本就是道，有心有道。其實(shí)我寫了本土心理學(xué)很多文字就是讓人摸清自己的思想、性子、情感、意志、德志、氣火等。其實(shí)我以前是很注重心理學(xué)但是心理學(xué)不究竟呀？心學(xué)才究竟。
就是一個人能不能活好，活得更長久，心里和精神更好受取決他的那顆心，他自己都認(rèn)清不了自己那顆心自己又如何讓自己醒過來？
你如何讓他醒過來呢？心里陰暗、腦子不靈光、內(nèi)心矛盾、思維錯亂、神弱、絕情、憋氣上火等自己都不知道這些又如何好病和把自己一生過好呢？
自己缺德自己懶自己都不知道如何處于厚德載物狀態(tài)，如何處于享有兢兢業(yè)業(yè)(勤奮)的好生活呢？
寫到這里我就有了大慈大悲的心而不再與世人爭的心了。因?yàn)槭廊耸鞘廊宋沂俏已?！我沒有什么，那是因?yàn)槲倚恼?？我心氣不足呀？我的心不夠野呀？我沒有野心呀？所以常問心，問心久了就問心無愧了。我心光明呀？我心里沒有什么外在自然沒有什么我何必強(qiáng)求呢？其實(shí)世人會用心但是這心道無人知呀！心道之師是我呀？我是心師即心學(xué)之師。所以說中國人是國學(xué)之心是心學(xué)？
我覺得王陽明當(dāng)時(shí)可能也是是這樣想的所以他一心去做學(xué)問去弘揚(yáng)心學(xué)去了，放下個人私人恩怨了。
所以你要想改變你的這個世界，只要改變自己的心就好了，回到自己的心，改變自己的心，外在世界就跟著改變了。你的心不變外在的不變，心變了外在的時(shí)空事物也就變了。自己處于的狀態(tài)也就變了，所以自己自然就不斷的更新自己了。
其實(shí)我一直對于發(fā)展變化的活著無法接受只想不變，頑固不化?？墒沁@種頑固不化難化其實(shí)是我心不變。也不知道我心里裝著什么？心里在追求什么？活著活著忘記了我的心里有什么？
總犯渾的活著，犯渾就是我的性子，就是自己毀了自己的莊稼自己每年都沒有收成還怨天怨地怨人，惱怒于外多可悲呀？
還不得不說一件事那就是人看不到自己的本，看不到自己的根基，你說心盲吧我認(rèn)可。應(yīng)該是我心不明透。
我記不清什么時(shí)候幾乎天天參禪悟道。長達(dá)幾年或者更久。有一次跟一個人講了很久的道，但是他基本聽不進(jìn)去，而王陽明是結(jié)婚之際跟老道參禪悟道去了。其實(shí)我覺得人家是有高尚追求的心在此。陽明自問我心在那，難道是打打殺殺報(bào)復(fù)對方嗎？不是，我得認(rèn)清我這顆心，把心安住。安住在那里呢？弘揚(yáng)國學(xué)，作學(xué)問，作什么學(xué)問呢？作自己的學(xué)問，什么學(xué)問呢？心學(xué)。所以我也沒那功夫跟害我的人去爭理。心即是理。我心即我道，我道即我理，這我心我道是什么呢？致良知？良知即天理。對方?jīng)]天理我得有天理。心是清明的心。是大徹大悟的心是天道之心。也是人道之心。
這就是“心即理”的道理，這就是“心學(xué)”為什么叫“心學(xué)”的根本所在。
所以你得修心，心學(xué)就是修心？
只有悟到了“心即理”、“心即世界”，陽明先生才意識到，我不用去管世界，我管好自己的這顆心就夠了，面對過去，我一直在管世界，一直在事事物物上求，結(jié)果什么都求不到；面對未來，我不用在事事物物上求了，我不用去管外在的世界了，外在的世界就是心的反映，外在的世界照見的就是我的這顆心，心就是事事物物的總源頭，有什么樣的心就會有什么樣的世界，那我直接在我心上下功夫就夠了，我直接在源頭上下功夫就夠了。
其實(shí)我之前也一心幫助別人希望別人那顆心能好起來，別人的心好不起來？其實(shí)就是沒有明心見性向內(nèi)求，求也得依良知而求，依道而求，方能求得。
如果王陽明不是明心見性看透自己的心放下過去的一切內(nèi)心也不會大放光明。所以他講“致良知”。
只有在良知狀態(tài)下失衡的心才可以平衡。良知也是知道自己這顆心正確的思想和錯誤的思想，良知知道自己走偏了活歪了，知道自己越活越不對，越活越閉塞，需要解放思想與時(shí)俱進(jìn)，知道不斷的打開自己那顆封閉的心，知道自己在耍賴，知道自己在磨人，所以不再耍賴不再磨人而是明己度人。
如果不透徹的去研究王陽明你內(nèi)心不足夠光明，你不夠正，那別人那邪惡、陰暗、扭曲的內(nèi)心你不足以讓他光明起來。所以世人笑我太瘋癲我笑世人看不穿，世人皆醉我獨(dú)醒。
所以心亮了心笑了自己才會如同太陽照耀這個世界，也就是我心即宇宙宇宙即我心。而自己智慧也要足夠自己境界足夠高自己自然有這種天上火的能量也就是光明的力量。
我覺得王陽明作為陰陽家傳達(dá)也是這種能量與力量不知道你能不能接收到。本土心理學(xué)也是傳達(dá)這種能量。天上火的能量。
文以載道，心學(xué)文化是修心大道。所以一些心病的病根在于心。所以我主張修意、修情先修心。心好意自然美。心學(xué)是心德。
但是你的心必須慈悲心善淵時(shí)候自然可以接收到這種能量有了能量不是害人而是度人。
所以王陽明的光明之心看似簡單而如果能達(dá)此心在于”悟”？你今天悟了嗎？
與其遠(yuǎn)望別人的光亮，不如點(diǎn)燃自己的心燈。
你會發(fā)現(xiàn)，原來每個人的心都是圓滿的，都可以自足其性，根本無須向外界苦求。
所以虧空之心變成圓滿之心，圓滿之心就可以天天樂呵起來而能裝載更多美好事物而感覺到常樂足。
（王陽明簡介）
王陽明（1472-1529），名守仁，字伯安，世稱陽明先生，浙江余姚人，明代著名哲學(xué)家、思想家、教育家和軍事家。歷任刑部主事、貴州龍場驛丞、廬陵知縣、右僉都御史、南贛巡撫、兩廣總督等職，官至南京兵部尚書，封新建伯，謚文成。有《王文成公全書》傳世。
王陽明一生坎坷，歷經(jīng)磨難，但崇德尚義，文韜武略，成就卓著，尤其是他創(chuàng)立的“心學(xué)”體系，在明以后思想界占有重要地位，影響深遠(yuǎn)，也因此與儒學(xué)創(chuàng)始人孔子、儒學(xué)集大成者孟子、理學(xué)集大成者朱熹，并稱為“孔孟朱王”。其學(xué)術(shù)流傳至今，堪稱學(xué)界巨擘、“百世之師”。清代名士王士禎稱贊王陽明“立德、立功、立言，皆居絕頂”，為“明第一流人物”。
百世之師的心何其光明呀？這就是生人堯舜之圣人之心。
心量大大如宇宙所以這種大光明之心是真心?？梢哉毡M一切黑暗的心。
清代名士王士禎稱贊王陽明“立德、立功、立言。皆居絕頂”，為“明第一流人物”。
所以做人要成人才、成人物、成圣人而不是內(nèi)心陰暗長期做小人而不能立德、立功、立言。這種心是突飛猛進(jìn)，遠(yuǎn)高于世人的心而又能照亮世人的心。
