思想不僅是行動(dòng)的指南，還是行動(dòng)的先在規(guī)定性。

打小從讀書開始，總會(huì)聽到父母說(shuō)：你這孩子，看誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)那么愛提問(wèn)，你怎么就不知道問(wèn)問(wèn)題呢？你真的是聽懂了嗎？

老師也經(jīng)常在班級(jí)中對(duì)愛提問(wèn)題的孩子大加贊賞，語(yǔ)重心長(zhǎng)的告訴其他學(xué)生要開動(dòng)腦筋多提問(wèn)題，我們是如此的求知若渴，對(duì)虛懷若谷不恥下問(wèn)的人總是心懷敬意，可似乎從未有人去追問(wèn)過(guò)這些提問(wèn)者或者追問(wèn)者為何要發(fā)此一問(wèn)，更沒(méi)有人去追問(wèn)為何這些不提問(wèn)者為何不提此問(wèn)。

人們歷來(lái)覺(jué)得自己確實(shí)有所“知”，幾乎很少有人意識(shí)到到自己一直處于“以無(wú)知為知”的“武斷”狀態(tài)之中。俗話說(shuō)：“家有一老，如有一寶”，“不聽老人言吃虧在眼前”，直到現(xiàn)在很多人依舊把這些話與道德說(shuō)教捆綁到一起，將其理解為孝道的延展。

“家有一老，如有一寶”是指老年人的人生閱經(jīng)驗(yàn)豐富，這是最有價(jià)值的。在前文明化時(shí)代，人類的自然壽命平均為39歲，由此才會(huì)使得老人的經(jīng)驗(yàn)顯得更外珍貴。在工業(yè)文明展開以前，人類的總體文明演進(jìn)速度極為緩慢，其時(shí)空范疇內(nèi)相同經(jīng)驗(yàn)的有效性或者正確性時(shí)效相對(duì)較長(zhǎng)而已?，F(xiàn)在還有多少人是以家里老人的“寶貴經(jīng)驗(yàn)”作為自己人生重大選擇的參考呢？老人們能把微信搞清楚已經(jīng)都是很“跟得上潮流”的談資了。老者經(jīng)驗(yàn)的淪落恰恰體現(xiàn)著所謂“正確”的時(shí)空范疇在快速變短，其有效性也在萎縮，不斷打破邊界和重塑認(rèn)識(shí)是“不得不做”的求存之必然。

結(jié)論一：盡量少聽或者不聽所謂某一領(lǐng)域“成功者”的經(jīng)驗(yàn)之談。這種經(jīng)驗(yàn)之談大多以課程的方式呈現(xiàn)，如若要參加，那么參加之前請(qǐng)認(rèn)真審視這樣課程的主要內(nèi)容是經(jīng)驗(yàn)體系還是思想體系，如果是前者，可以斷定收獲一定是短暫的，甚至短暫到只是在課堂上“高潮”的那幾分鐘，回去以后發(fā)現(xiàn)完全無(wú)法對(duì)接（這種課程常常又以“如何快速切入”“怎樣打造”等為標(biāo)題，使人感覺(jué)有到立竿見影之效，加之國(guó)人的普遍思想又是知行合一，學(xué)以致用），其實(shí)所謂的“成功者”可能陷入了比你還更深的思維遮蔽之中，他們更容易在無(wú)意識(shí)狀態(tài)下把自己過(guò)往的“成功”經(jīng)驗(yàn)當(dāng)成可以在變更非常快的時(shí)空范疇內(nèi)不斷被驗(yàn)證的“神話”。（“成功者”的自檢方案：追溯你所做的事情，仔細(xì)檢視過(guò)程并剝離不必要的具體操作內(nèi)容，如果你能發(fā)現(xiàn)所做事情的行事方式幾乎一致，請(qǐng)注意你的思想可能已固化，你的成功不過(guò)只是恰巧在某個(gè)時(shí)空范疇內(nèi)與環(huán)境達(dá)成了匹配而已，當(dāng)然必須贊嘆你的運(yùn)氣。）

當(dāng)然如果你無(wú)法審視何謂經(jīng)驗(yàn)體系和思想體系，那最好的學(xué)習(xí)就是向內(nèi)學(xué)習(xí)而不是向外，閱讀思想大師的經(jīng)典著作遠(yuǎn)比聽這些成功者的課程要好得多，當(dāng)然國(guó)人學(xué)以致用的思想特別容易將以上思考?xì)в谝坏?，學(xué)以致用知行合一才是現(xiàn)在參加了許多培訓(xùn)最后感覺(jué)無(wú)力的根本原因。

現(xiàn)在我們?cè)诨仡^考察一下那些愛提問(wèn)題的學(xué)生和不愛提問(wèn)的學(xué)生，這些愛提問(wèn)的學(xué)生和這些不愛提問(wèn)的學(xué)生的最大區(qū)別到底是什么呢？?jī)H僅是前者愛思考而后者偏于懶惰嗎？這其中有更深在的原因。

所謂真存必定是永恒的、穩(wěn)定的、不可分割的，既然是真存則必不必發(fā)問(wèn)，不需要在對(duì)任何事情發(fā)出疑問(wèn)就永恒處于穩(wěn)定之中，真存是不需要發(fā)問(wèn)自己何以為存在。由此可見，一旦問(wèn)者發(fā)問(wèn)，則表明問(wèn)者的存在發(fā)生了動(dòng)搖，即是說(shuō)，“問(wèn)”是處于對(duì)自存和他存皆不能確定而發(fā)，而且首先是由于自存的不確定，才相應(yīng)造成對(duì)他存的有待確定狀態(tài)。

由以上可知，那些所謂的愛提問(wèn)的學(xué)生不過(guò)是在無(wú)意識(shí)中感受到了自存的不確定，以至于需要重新確定自存與他存之間的依存關(guān)系而已，由此發(fā)問(wèn)得以發(fā)出。這樣的發(fā)問(wèn)是不得不的結(jié)果，并不能說(shuō)明這個(gè)學(xué)生是在主動(dòng)思考，我們往往被最終所呈現(xiàn)的非連續(xù)性結(jié)果將思境帶往別處而卻缺失了理解其產(chǎn)生根在第一因的機(jī)會(huì)。

現(xiàn)在我們來(lái)考察那些不愛提問(wèn)的學(xué)生，答案也就變得相對(duì)簡(jiǎn)單，僅僅是因?yàn)樗麄兊淖源鏍顟B(tài)是比較穩(wěn)定的，他們的自存狀態(tài)與他存之間的依存關(guān)系在其主觀意識(shí)中被“武斷”為穩(wěn)定，這才是他們不愛提問(wèn)的根源，與是否愛開動(dòng)腦筋毫無(wú)關(guān)系。我們可以用創(chuàng)業(yè)者的一些例子來(lái)對(duì)此加以說(shuō)明，一個(gè)創(chuàng)業(yè)者的初期業(yè)務(wù)如果比較順利，特別是前期比較順利的話，這個(gè)創(chuàng)業(yè)者通常是不會(huì)輕易改變其經(jīng)營(yíng)策略的，這時(shí)其自存與他存所構(gòu)建的依存關(guān)系，也即生存結(jié)構(gòu)是穩(wěn)定的，他犯不著也不需要更是也想不到需要提問(wèn)。直到有一天他的業(yè)務(wù)出現(xiàn)了超越他預(yù)期或者與他的預(yù)期不符的波動(dòng)，并且該波動(dòng)的影響遲遲不能被他原有的辦法所消解，這時(shí)候會(huì)發(fā)現(xiàn)該創(chuàng)業(yè)者開始四處找成功的前輩聊天學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，或者花大量的時(shí)間在這種向外的“學(xué)習(xí)”上，因?yàn)樗媾c自存之間的依存關(guān)系隨著時(shí)空范疇的改變而發(fā)生著變動(dòng)，創(chuàng)業(yè)者本人很可能依然處于之前的思維體系中，任何思維體系一定在初期維護(hù)其載體本身，并由此形成遮蔽效應(yīng)，達(dá)成最高的求存效果，但是時(shí)空范疇一旦變化，以前默認(rèn)的所謂“正確的”經(jīng)驗(yàn)可能在快速失效卻難以發(fā)現(xiàn)，這可能才是所謂創(chuàng)業(yè)者失敗的問(wèn)題之根在。

結(jié)論二：一個(gè)人愛不愛提問(wèn)并不是跟他的智力有關(guān)，而是跟他的自存狀態(tài)與他存之間的依存關(guān)系有關(guān)。所以請(qǐng)各位家長(zhǎng)不要在以這樣的方式去評(píng)價(jià)孩子是否是愛動(dòng)腦筋，因?yàn)檫@跟愛不愛動(dòng)腦筋毫無(wú)關(guān)系，僅僅與他自身的自存與他所在環(huán)境的他存的依存關(guān)系有關(guān)。當(dāng)然對(duì)于普通老師，我是沒(méi)報(bào)什么希望他們能理解到如此地步。如果希望自己的孩子變得愛提問(wèn)，可由此到出一個(gè)簡(jiǎn)單的辦法，就是使他的自存狀態(tài)和他存狀態(tài)出現(xiàn)不穩(wěn)定性，此時(shí)他會(huì)自然開始發(fā)問(wèn)，也許這才是“讀萬(wàn)卷書不如行萬(wàn)里路”之內(nèi)在含義，變遷的過(guò)程所造就的不穩(wěn)定性必然導(dǎo)出發(fā)問(wèn)和追問(wèn)，所以各位家長(zhǎng)有空多帶孩子去一些不同的環(huán)境和地方，有利于他們自然發(fā)問(wèn)，當(dāng)然這還是被動(dòng)發(fā)問(wèn)，如果要轉(zhuǎn)變?yōu)樽灾饕庾R(shí)發(fā)問(wèn)還需要很長(zhǎng)的一個(gè)階段。

結(jié)論三：發(fā)問(wèn)者之所以發(fā)問(wèn)，最根本的原因是自存度（存在效價(jià)）一路下降，在重新確立自存與他存之間的關(guān)系之前，最好的辦法是問(wèn)清楚何謂自存，以及自存與他存之間的關(guān)系，當(dāng)自存被重新確立以后，自存與他存的關(guān)系整頓起來(lái)就會(huì)容易得多，倘若你在不斷的辨識(shí)他存，通過(guò)經(jīng)驗(yàn)收集和大量歸納整理他存，很可能終其一生都無(wú)法理解其深在的含義，無(wú)法理解什么才是思想的力量。