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《奧派投資》這本書一看書名就知道，它是關(guān)于投資類的書籍，恰如書面所概括的這樣，這是一本將奧派理論與投資實踐緊密結(jié)合的書，理解周期、貨幣和債務(wù)的底層邏輯，也是讓我們在穿越通脹與通縮的投資實踐與理論中頓悟。
投資是當(dāng)今比較熱門的話題，投資者往往很難做出正確的事情，容易犯錯，在似舞弊的紙牌游戲中的經(jīng)濟環(huán)境里，這形如一個巨大的騙局。
在《奧派投資》這本書中，我接觸了一個叫奧地利學(xué)派的經(jīng)濟名詞。它從奧地利學(xué)派的視角對當(dāng)今的投資領(lǐng)域進行了批判性檢驗，并從中得出供投資者參考的結(jié)論。在實際應(yīng)用方面，奧地利學(xué)派的投資有了深刻的實踐。理論支撐，必要的反思過程，是理論與實踐的結(jié)合。
當(dāng)然，奧地利學(xué)派的觀點提供了一種看似矛盾的視角：對經(jīng)濟和人類發(fā)展，對財富創(chuàng)造和持續(xù)變化，對公民和經(jīng)濟的行動主體，奧地利學(xué)派沒有意識形態(tài)上的怨恨。它是清醒的，也是幻滅的。
當(dāng)今時代的主導(dǎo)潮流是由資本主義和對金融的狂熱兩極心態(tài)構(gòu)成的，因此奧地利學(xué)派的清醒觀點具有持久的重要性和寶貴價值，是中庸的經(jīng)濟學(xué)，不同于極端。
正如《奧派投資》的推薦序一中，為什么中國大媽是對的？對此，劉建位先生進行了分析，他結(jié)合了新冠以及投資的種種內(nèi)容，以及鄧小平思想中穩(wěn)定壓倒一切，發(fā)展是硬道理的觀點，從而推進了投資的路程，給出了中國大媽對的理由。
中國大媽不欠錢、多攢錢是投資理財?shù)年P(guān)鍵第一步。而攢錢需要三步，首先是花錢要節(jié)儉，控制不必要的消費；其次是不要欠債，最后就是囤錢。每一步都有相對應(yīng)的例子以及相對應(yīng)的章節(jié)，更加直白地來說，現(xiàn)金就是氧氣。有了前面的基礎(chǔ)，我們需要發(fā)展，那就是打地基，買房子，再長遠(yuǎn)地做股票投資。通過經(jīng)濟學(xué)家建議的投資方案與中國大媽的實踐中，證明了中國大媽是對的道理。
而關(guān)于奧地利學(xué)派的組成，從而關(guān)聯(lián)出四大支柱，也是其投資方法的核心，分別是主觀主義，邊際主義，個體主義和現(xiàn)實主義。總的來說，它就是價格與價值的理解與先后次序，與此激勵人們從價格的支配中解放出來，并將自己的經(jīng)濟行為導(dǎo)向價值，相對與絕對并不是極端的，關(guān)鍵是在“國家”。
那么，投資者會做出什么？
投資者從事投資的目的是為了增加回報，價格上漲后能夠在短時間積累大量的財富，從而實現(xiàn)自身的安全和獨立。當(dāng)然，我也喜歡，如果能夠短時間實現(xiàn)，抓住機遇，實現(xiàn)財富自由不就指日可待了嗎？
可是，投資者最容易在一個空前繁榮的時代中跌進漩渦。由于急躁，經(jīng)濟“增長”被人為帶動，社會和道德框架變得過度緊張，這也就是后來的“貨幣革命”。所以，人們高估自己的財富和整個經(jīng)濟的繁榮狀態(tài)是繁榮的幻覺所產(chǎn)生的結(jié)果。因此，不要過度依賴統(tǒng)計數(shù)據(jù)，數(shù)字幻覺就是投資者致命的弱點。
在此基礎(chǔ)上，致力于研究學(xué)習(xí)和實踐應(yīng)用奧地利學(xué)派的經(jīng)濟學(xué)家們會是好的投機者嗎？答案是斐然的，因為幾乎所有的投資大師都只在某些時期是正確的，而在他們一貫錯誤的時期都會保持沉默。因此，對趨勢有意識的操控才是對投資機的主導(dǎo)因素，例如奧地利學(xué)派投資者吉姆·羅杰斯。
在前面所說的“貨幣革命”中的貨幣，早期使用價值是用來解釋貨幣的交換價值，是應(yīng)運而生的“代表”。任何一個東西的誕生，總會有一個過程，歷史背景下的產(chǎn)物。從經(jīng)濟角度來論，非實物的代幣形式充其量只能作為一種交換媒介。關(guān)乎其構(gòu)造，這歸源于經(jīng)濟學(xué)家持續(xù)關(guān)注的一個主要問題，“通脹還是緊縮？”
看到這些關(guān)鍵詞的時候，我回想起高中時代政治上所講述的經(jīng)濟內(nèi)容，這是人類通往幸福中的富，那時我就在想，什么時候能搞懂這些經(jīng)濟元素，投資道路應(yīng)該就會很順利吧！當(dāng)我拿著課本去問這些知識點時，老師問：你對投資感興趣？現(xiàn)在看來，深埋在心底的渴望已經(jīng)被《奧派投資》這本書浮動出來。
《奧派投資》中的一些經(jīng)濟元素，除了前面說的貨幣，還有經(jīng)濟周期，經(jīng)濟現(xiàn)象等，用典例的形式通俗易懂地講述這個模式，給人一種枯燥中帶來些許樂趣。
書中說：“節(jié)儉本身不是目的，而是一種手段，讓我們能夠以迂回的方式為我們的生活注入更多的品質(zhì)與意義?！币虼?，在這種前提下，投資啟動資金就有了充分的來源。
看完了這本《奧派投資》后，我才恍然大悟，原來書名叫這個名字的原因是書中主角是奧地利學(xué)派，講的也是投資方面的理論知識與實踐，所以，一切都有跡可循。正如書中最后，它說，我們嘗試做一種艱難的平衡，試圖給出這樣的理論，結(jié)合當(dāng)代的實際情況。投資組合的理念盡可能獨立于某個具體事件，是有關(guān)結(jié)構(gòu)與戰(zhàn)略的最為一般性的建議。綜合了各個方面，書中告訴了我們反思的過程，預(yù)測中的各種實踐，用奧地利學(xué)派的理論加以解釋，即使沒有得出確切的結(jié)論，但卻告訴我們一個道理，經(jīng)濟預(yù)測必然是一門無法進行系統(tǒng)性教學(xué)的藝術(shù)，但與此同時，所有經(jīng)濟預(yù)測必然受到有關(guān)行動本身先驗知識的限制。所以，我也認(rèn)同這個道理，結(jié)果不是最重要的，奧地利學(xué)派也為我們指出了更多的選擇。
投機者會因為過于受到時代精神的影響，而為自己敏銳的時代感付出代價，因此，奧地利學(xué)派強調(diào)行動者必須把理論與實踐結(jié)合在一起。這也是我對奧地利學(xué)派最為深刻的痕跡。
當(dāng)然，最為重要的是，脫離這本書來言，我想，它不是單獨在說投資理論，更多的是讓我們從投資這件事中用不同的角度去認(rèn)識日常生活所發(fā)生的事件，去收獲更多新的認(rèn)知與想法，去注意那些容易被忽略的細(xì)節(jié)，以更加清醒，堅定，負(fù)責(zé)任的態(tài)度去面對不確定的未來。
最后，沒有短期來實現(xiàn)成功投資的秘訣，也沒有積累財富的途徑，有的是打破幻想與錯覺，恢復(fù)理智。換句話說就是，區(qū)分虛幻與現(xiàn)實的思維，牢記理論與實踐相結(jié)合的道理。
