當我還很小的時候，有一次跟同學聊天，聊著聊著，突然想到了人死后會是什么樣子？是突然的寂滅，沒有了任何感覺，也沒有了肉體，慢慢地也沒有人記得你。這將是多么恐怖的一件事啊。不敢想象、唯有過好活著的每一天，努力在這世上留下些什么，力求死后還能有人能記得我。

也曾想象，人的靈魂也許并未消失。但從未如《第七天》的作者一般，能想象出如此具體而又溫暖的死后七天：死后你會領(lǐng)到一個火化的號，要自行去火葬場排隊火化（嗯嗯，這里也有富人的VIP服務）；但是如果沒有人給你準備墓地，你也就失去了火化的意義；如果你不去火化，你的肉身在另一個世界里會慢慢腐爛直至僅余白骨，但這不影響你說話行動，只是別人認不出你是誰而已；一群“死無葬身之地”的人會生活在一個美麗的地方，沒有爭端、沒有饑餓、沒有疾病，仿佛是天堂，是烏托邦。

當然了，作者創(chuàng)造出這樣的設定，不是像我一樣是出于對死亡的恐懼而去想象的不可知的世界。而是為了借死人的“口”來說出現(xiàn)實的“丑”。通過主人公楊飛的關(guān)系網(wǎng)、關(guān)系網(wǎng)里相關(guān)人的經(jīng)歷，將現(xiàn)實世界中新聞經(jīng)常出現(xiàn)的丑聞如強制拆遷鬧出人命、死嬰被當醫(yī)療垃圾丟棄、重大火災事故隱瞞死亡人數(shù)、官員腐敗等等串聯(lián)在了一起。

如果沒有前面所說的死后世界的設定，那么這本書就將僅僅是一本網(wǎng)絡新聞大集錦，沒有任何的加工再創(chuàng)作，你不會感覺到任何的新意，不會有在閱讀一個“作品”的感覺。這種“虛”“實”的結(jié)合，也正是作者的巧妙設計所在。另一方面，作者也將“善”和“惡”做了結(jié)合：現(xiàn)實世界中一幫作惡多端、應該死無葬身之地的人，導致了一批無辜的人來到了“死無葬身之地”。它揭露惡，卻也不失溫暖，因為它讓“死無葬身之地”變成了天堂。

但是，讀過余華的《活著》、《許三觀賣血記》這些講述過去的故事，你會發(fā)現(xiàn)他是如此地犀利、直白、一針見血、充滿了對歷史的抨擊和反思。而《第七天》這本關(guān)于當今社會的作品，卻失去了這種力量，“虛”了、“弱”了，仿佛隔靴撓癢、不夠酣暢淋漓。

另外，對于我這樣一個對死亡有著十分好奇心的人，必然要推敲一番作者對死后七天的設定，總覺得不是特別合理：

1、既然“死無葬身之地”這么美好，為什么有墓地的人還愿意去火化？動力在哪里？只是為了“安息”嗎？

2、火化只是我們國家的一種喪葬習俗，難道死后的世界也分地域？

3、楊飛和李青在死后那夜……嗯嗯，比較匪夷所思

4、為什么設定成死后容貌不變，但是聲音變了呢？

……

還有個疑惑：楊飛的死本身，有什么問題嗎？飯店著火也是有什么黑幕？知情人可否告知。

總結(jié)來說，《第七天》，其實叫《七天》更合適，嗯嗯，作者是想跟《創(chuàng)世記》造物主的七天呼應，但實際每天的設定上并沒有一一對應關(guān)系。畢竟，每個人倒數(shù)的七天和上帝創(chuàng)造世界的7天，還是不能同等對應的。其實，如果真的能多出這7天也是好的，用來了解、看清、了結(jié)這一世的不解、困惑和恩怨，也會死而瞑目了吧。