［自由］《平常的惡》茱蒂絲施克萊 上海人民出版社 2018/08～想看通這本書，務(wù)必要從密爾說起。密爾現(xiàn)在多翻譯成斯圖亞特穆勒，他最著名的著作就是《論自由》～《On liberty》，我自己覺得這本書地位顯赫一半的功勞要?dú)w嚴(yán)復(fù)先生。因?yàn)閲?yán)復(fù)大師翻譯的太好了，僅僅是一個(gè)書名，就把這本書一半的要義寫完了。后來這個(gè)書名“論自由”比較原來的名字“群己權(quán)界論”遜色太多。先重復(fù)一個(gè)概念，freedom和liberty，我們多用前者，包括最震撼人心的華萊士臨終大喊一聲freedom！已經(jīng)是蘇格蘭人勇敢的心的標(biāo)志。但是，這兩個(gè)詞有很大區(qū)別，freedom屬于意識(shí)層面的，輕質(zhì)化，多是無質(zhì)量的概念。而liberty屬于結(jié)構(gòu)層面，政治化，都是指政治經(jīng)濟(jì)權(quán)力上的內(nèi)容。因此再看嚴(yán)復(fù)老師這個(gè)題目，群己權(quán)界論，主體，邊界，內(nèi)容，都是有清晰闡明的。自由，不是一句輕飄飄的概念，而是有邊界，有責(zé)任，有義務(wù)的權(quán)力，這種權(quán)力不是無邊界的，是被束縛，被制約，被管束的。厘清了自由的概念后，再回到《平常的惡》這本書，大意就比較清楚了。施克萊是富二代學(xué)者典型的成功人士，她從理論上，仿佛是反對(duì)霍姆斯的國家自由主義。她應(yīng)該站在盧梭的工商自由主義的陣營里。但實(shí)際上隨著她在學(xué)術(shù)領(lǐng)域上造詣不斷加深和提高，她慢慢認(rèn)識(shí)到霍姆斯頭上那頂自由主義之父的桂冠不是白帶的。利維坦帶給人們的恐懼，正是“自由”行走人間的前置條件或者說是必然。殘忍是首要之惡，這個(gè)全新的觀點(diǎn)由施克萊第一個(gè)提出，并由此確立了其在猶太女性理論大師的地位，比肩漢娜阿倫特（美國知識(shí)分子教母）。平常的惡，與阿倫特的平庸之惡The banality of evil，完全不是一回事，前者是人性里自帶的殘忍，天性使然。后者是對(duì)權(quán)力的附庸和對(duì)思考的放棄。但是對(duì)于惡，這個(gè)行走人間的魔鬼，這兩個(gè)猶太女性，確有著一樣的恐懼和焦慮。正是因?yàn)樗齻冊(cè)谟啄陼r(shí)，都遭受過納粹排猶的恐怖經(jīng)歷有直接關(guān)聯(lián)。一個(gè)靈魂，只有經(jīng)過地獄的恐怖洗禮，才會(huì)真正去思考通往天堂的道路如何達(dá)成。所以不要自怨自艾的抱怨當(dāng)代無大師，這個(gè)全體富裕的時(shí)代里，只會(huì)出大富大貴，哪里會(huì)長出大圣大師呢？說一個(gè)前兩天在推特上看到的新聞，英國一個(gè)小學(xué)生，女孩子，在對(duì)著電視臺(tái)采訪時(shí)說，全民公投脫歐是卡梅倫的平庸之惡，全民公投是虛偽的，非公義的民主，英國當(dāng)下應(yīng)該討論的是代議制民主什么時(shí)候落地?？纯催@樣的小女孩的言語，國家能沒希望嗎？