原文
持 而 盈 之 ， 不 如 其 已﹔
揣 而 銳 之 ， 不 可 長(zhǎng) 保。
金 玉 滿 堂 ， 莫 之 能 守﹔
富 貴 而 驕 ， 自 遺 其 咎。
功 遂 身 退 ， 天 之 道 也。
關(guān)鍵字
盈：滿、飽滿、溢出。
己：止、罷了、停、終止。
遂：伴隨、同時(shí)、順從、遂愿。
咎：過(guò)失、罪過(guò)、內(nèi)疚。
解讀
持 而 盈 之 ， 不 如 其 已
“持 而 盈 之 ， 不 如 其 已” “滿招損，謙受益”，此乃自然之理。器盛物過(guò)于盈滿，必有傾失之患；器物中空，則可容物受益。既知盈滿易失，不如寧欠勿足，適可而止。
這句經(jīng)文在我們?nèi)粘Ｉ钪杏葹橹匾?。任何事情、任何物品、都不能太滿、一旦滿了之后、就沒(méi)有后退任何余地了。
做人；要做到剛剛好、差不多、適中。不要出現(xiàn)對(duì)他人非常好、好的不得了、結(jié)果你再也沒(méi)有可以對(duì)他再好的余地了、因?yàn)槟愕暮糜猛炅?。?dāng)某一天你只要沒(méi)保持往日的對(duì)他的好的時(shí)候、他會(huì)認(rèn)為你對(duì)他不好了、變心了、他不但不會(huì)感謝你、還可能會(huì)責(zé)怪你、因?yàn)樗呀?jīng)依賴于你對(duì)他的好成為常態(tài)。
做事情也是、你做到了超出了本該有的標(biāo)準(zhǔn)、出現(xiàn)了逆反效應(yīng)、并且失去了可控性、導(dǎo)致超標(biāo)嚴(yán)重、而遭受損失。當(dāng)你的財(cái)富達(dá)到一定的程度時(shí)、你的思想、行為可能會(huì)徹底改變。而這種改變首先從“奢靡”“腐敗”“淫穢”開(kāi)始的。最終會(huì)把你送上一條不歸路、導(dǎo)致；家破人亡、妻離子散、眾叛親離。這是多么可怕的事情、但這樣的事情是不是每天都在發(fā)生？故而；“不如
其 已”多么的重要？這能救你的命。
作為修行之人更是重要；抱著滿世俗欲望去修行、本身就是背道而馳的。如果弄巧成拙、反作用力造成的傷害更大、實(shí)不可取、要保以守中。不管是做人、做事、修行、都要保持好一個(gè)虧虛狀態(tài)、虛靜狀態(tài)、不可盈滿。凡事不可自絕后路、否則無(wú)以退還。
揣 而 銳 之 ， 不 可 長(zhǎng) 保?
“揣而 銳 之 ， 不 可 長(zhǎng) 保 。”刀劍磨得過(guò)于鋒利，最易銼鈍，傷其鋒刃。人若鋒芒畢露，亦必受挫，不得常保。
不勞而獲，以至金玉滿堂，必有不義，這些金玉必招禍患，不能常保。
什么事情可干、什么事情不可干、判斷它的工具是“道德”。有些事情很棘手、
你沒(méi)有能力去駕馭、你消化不了。這時(shí)候你還非要強(qiáng)行讓自己去接受這個(gè)事情、
那么這個(gè)事情會(huì)給你找來(lái)很多麻煩、會(huì)讓你千瘡百孔。
在做人層面、你性格過(guò)于強(qiáng)硬刁鉆、也是惹事的禍根。即便是因?yàn)槟愕膹?qiáng)硬刁鉆而獲得了一些利益、這個(gè)利益也不會(huì)長(zhǎng)久、甚至?xí)?lái)麻煩。
在戰(zhàn)略方針、設(shè)施設(shè)備方面、你認(rèn)為你的防御能力、競(jìng)爭(zhēng)能力、攻擊能力一流、所以你認(rèn)為這可以一勞永逸。但、當(dāng)你在給對(duì)方展現(xiàn)你的能力的時(shí)候、這個(gè)時(shí)候就是你的戰(zhàn)略方針、設(shè)施設(shè)備已經(jīng)開(kāi)始下降的時(shí)候。即便你擁有再高超的頂級(jí)競(jìng)爭(zhēng)力、也要時(shí)刻注意隱藏、不要鋒芒畢露、不到不得已而不去顯擺、否則安全不保。
金 玉 滿 堂 ， 莫 之 能 守
“金 玉 滿 堂 ， 莫 之 能 守”這句話使用率最高、我們?cè)诤芏嗟胤蕉寄芸匆?jiàn)這句話。但我們往往是把這句話連起來(lái)說(shuō)的、目的是祝愿之意。而實(shí)際上、如果金玉滿堂的時(shí)候就是要衰亡的時(shí)候、從古至今無(wú)不如此。
身處富貴，最易驕肆。須知富貴而驕，必遭眾人所惡，咎禍自出、莫之能守。
人人都需要財(cái)富、都希望財(cái)富萬(wàn)貫、都想成為富翁。而富翁則一直想辦法把自己變成窮人、一直在努力的讓自己平凡、為什么？凡是成功的企業(yè)家、財(cái)富大亨、他們?cè)诜e累到一定的財(cái)富之后、他們要干的事情就是、將財(cái)富回向于大眾、積德行善、服務(wù)社會(huì)。為什么？因?yàn)槿魏问虑槎夹枰佃睔w一、只有這樣才可守住。人不能只在于物質(zhì)上的富有、還應(yīng)該注重精神上的富有、做到精神與物質(zhì)同步升華。這時(shí)候的金玉滿堂方能守之。
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富 貴 而 驕 ， 自 遺 其 咎
“富 貴 而 驕 ， 自 遺 其 咎?！狈彩侨魏问虑樵谒r(shí)、都會(huì)有其特殊征兆。膨脹是消亡的前奏、收縮是膨脹的開(kāi)始、有無(wú)相生、相輔相成、相伴而行。
怎么才能控制不讓事物發(fā)展出現(xiàn)極端的“收縮和膨脹”“膨脹和消亡”呢？這就是需要在你發(fā)展過(guò)程中的“中和”的把握。把握好了“中和”、即是延緩了消亡的時(shí)間、即是長(zhǎng)保。否則、你不但因富貴而驕消亡了所有財(cái)產(chǎn)、還帶來(lái)了無(wú)窮的禍端、遺憾終生。這樣的例子我們?cè)谏钪薪?jīng)?？吹?、相信大家見(jiàn)過(guò)很多了。所以富貴而驕必遭禍殃，萬(wàn)事萬(wàn)物、絕不可富貴而驕。
功 遂 身 退 ， 天 之 道 也
“功遂身退，天之道也”功成名遂，已達(dá)頂點(diǎn)，退身于外，也就是理所當(dāng)然的了。只有這樣，才能善終其功，善全其名，避免咎禍。
不要不知趣。這世界上永遠(yuǎn)不變的就是變。時(shí)代更迭、社會(huì)進(jìn)步、青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。不要老是覺(jué)著缺少自己地球不可運(yùn)轉(zhuǎn)；要懂得“功遂身退”、該退讓的時(shí)候要退讓、退讓本身就是另一種進(jìn)步。一旦你退隱、你將會(huì)名利雙收、人生則以圓滿。此為天之道也。
這里關(guān)鍵字是“遂”、幾乎所有“道德經(jīng)”的解讀者都沒(méi)有強(qiáng)調(diào)這個(gè)字的重要性、這是個(gè)遺憾。如果對(duì)這個(gè)字沒(méi)有充分的認(rèn)知、你就會(huì)理解成“功隨身退”?！半S退”和“遂退”完全不同。
為什么不是“隨”？如果被辭退、勸退、開(kāi)除、就可能是“功隨身退”、甚至可能是“功不隨身”。即便（功“隨”身退）也是被動(dòng)而退、不是自然而退。功會(huì)不會(huì)給你、這根本不取決于你、給不給、都是別人說(shuō)了算。
而“人貴有自知之明”就告訴我們、要知道“隱退”功成身退、而則“功遂身退”。這時(shí)候你的“功”與“身”是自然同步的“遂退”、還是“名”與
”身”的再度升華。這就是老祖宗的智慧之妙用。所以；凡是天之道、即是自然之道、自然之道即是和諧之道。
總結(jié)論段（原創(chuàng)）
?知難易、明進(jìn)退。
利有鈍、弱有強(qiáng)。
盈則虧、失則補(bǔ)。
富而謙、貧而堅(jiān)。
本章為《道德經(jīng)》解讀之第九章、請(qǐng)閱讀第十章...
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