大家靜心下來，盡量能夠跟我一起想象一下現(xiàn)在我感受到的情景：
窗外的群山、流云、落葉、小黃花、云霧、樹、迷迭香、石頭的建筑、玻璃窗里的影子、遠處的燈火、壁爐的輕煙……
它們存在了不知道多少個世紀，當你凝望著這些個物事發(fā)呆的時候，恍惚中，不知道今夕是何年？何年是今日？人類的一切糾結、掙扎、明爭暗斗、爾虞我詐、名利、豐功偉業(yè)、愛恨情仇、活色生香、杯弓蛇影、使命和酬應......都在這凝視里淡去，飄走，有的只是眼前的虛幻，抑或當下......
人類這樣子生活了很多年，在我們之前有許多人在這樣的當下生活過，在我們之后，還會有許多人這樣生活著。
在這個恍惚的時刻，我不禁自問：
到底有沒有來生？還是只有這一輩子？我生也有涯，在有限的生命里，我們應該如何將有限的時光花在哪些值得花的事情上？
年輕的時候，從小受的是正統(tǒng)的教育——唯物論，還夾雜著許多意識形態(tài)的東西。成長過程中，一股野蠻魯莽的生長力量讓自己一味地向“上”奮斗、努力，根本不信一切唯心的東西，覺得那些都是愚昧和矇昧。但幾乎窮盡了一切可能的唯物，看盡了人間的許多風景，歷經(jīng)了許多事業(yè)的艱辛和成就，閱過了眾多的人事人物，不禁會問自己：我是不是同樣掉在唯物的愚昧和矇昧里面呢？
這幾年從王陽明的心學，到佛教的覺悟，到老子的道德經(jīng)，又再看尼采的權利意志，叔本華的生命意志，海德格爾的存在主義，福柯的生存美學等，好像一以貫之，都是唯心的理脈。而且自己的內(nèi)心跟這些“唯心”的觀點更加合拍一些。那么至少，我們應該給“唯心”一個平等的待遇吧。
當打開唯心這扇窗戶的時候，發(fā)現(xiàn)自己越來越向著“心”的方向發(fā)展和演變，更多地閱讀佛教尤其是禪宗的書籍，開始打坐，重讀王陽明的《傳習錄》……
但是對于來生，我還是不甚明了，不甚確定，從最初的0%到如今的60%以上，雖然苦苦尋覓、考據(jù)，還是不甚有把握。
不過也沒關系，就像我很久前的那篇《生命中的兩種假設》一樣，我也可以假設生命有兩種可能性：一種是有來生，一種是沒有。
假如有來生，不管是按照佛教的因果報應，還是量子力學的量子糾纏，我們都應該揚善避惡，不要去傷害他人、他物，讓我們有限的生命陪伴生命中的所愛，不能也不該為了一時的歡愉，傷害其他人、其他物種；我們應該盡量創(chuàng)造美好，造福萬物。那些算計和虛榮都是些虛妄，毫無價值和必要，所有的糾結和掙扎也毫無意義，不過是自尋煩惱。
法自然，順自然，不仁不徳，不偽不妄，至簡而不淫物。
假如有什么方法可以脫離這樣的輪回，一定是件美妙的事情，就是不知道我們這些常人能否做到？即使做不到脫離輪回，在一輪輪的輪回里，只要創(chuàng)造美好，心存美好，大概也是美好的吧！
假如沒有來生，只有這一輩子。更應該趨善避惡，不作惡，不蹉跎，順從自己的內(nèi)心，做自己。將自己僅有的時間花在那些值得花的地方，將自己的時間、智慧、物質(zhì)跟身邊有緣、相愛的人分享、共度。
回頭想想：我們把多少時間浪費在那些無聊、無意義的事情上！那些沒有必要的應酬，那些不相干的人，那些沒有意義的局，那些原本可以陪伴我們至愛的無聊時光……
我生也有涯，而美好無涯。當我們離開這個世界的時候，不后悔，不遺憾，不虛度。值得我們珍惜和不悔的一定不是那些名、利、虛榮、成敗，最有意義的是順從我們的內(nèi)心，活過、愛過、創(chuàng)造過！
從年輕的時候思考生命的意義（意義是由客體定義，主體只有過程的意義。對于個體而言，生命無所謂意義，只有過程和當下），到前幾年的“求真、至善、盡美”，今天我體悟到：不管有沒有來生，人的一生都應該“真實、善良、美好”（有點類似于王陽明的“致良知”）。
我們只是這個世界的過客，不管會不會回來，我們沒有理由自大，也沒有理由自卑；我們不害怕失去，也不喜樂得到；我們不必慌張地抓緊揮霍感官的歡愉，也不自尋煩惱地糾結在思想的循環(huán)中。我們從容、安定、自足地走完自己的一生，不回來是順道，回來是因緣。
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