黃人、黃帝與黃帝王朝3：紅山文化的主要創(chuàng)立者是黃帝族群的祖族——黃人
文|黃飲冰
在本人所著的《華夏創(chuàng)世人物——黃帝軒轅氏》（2009年9月3日）一文中，對于紅山文化和黃帝族群的關(guān)系，我是這樣論述的：
公元前4000～前3000年的紅山文化以遼河流域中遼河支流西拉木棱河（黃水流域）、老哈河、大凌河為中心，分布面積達(dá)20萬平方公里，延續(xù)時間達(dá)兩千年之久。
紅山文化的社會形態(tài)初期處于母系姓族社會的全盛時期，主要社會結(jié)構(gòu)是以女性血緣群體為紐帶的姓族集團(tuán)，晚期逐漸向父系氏族過渡。
紅山文化的居民主要從事農(nóng)業(yè)，還飼養(yǎng)豬、牛、羊等家畜，兼事漁獵。細(xì)石器工具發(fā)達(dá)；還有磨制和打制的雙孔石刀、石耜、有肩石鋤、石磨盤、石磨棒和石鏃等。陶器以壓印和篦點的之字形紋和彩陶為特色，種類有罐、盆、甕、無底筒形器等。彩陶多飾渦紋、三角紋、鱗形紋和平行線紋。已出現(xiàn)結(jié)構(gòu)進(jìn)步的雙火膛連室陶窯。玉雕工藝水平較高，玉器有豬龍形缶、玉龜、玉鳥、獸形玉、勾云形玉佩、箍形器、棒形玉等。還發(fā)現(xiàn)相當(dāng)多的冶銅用坩堝殘片，說明冶銅業(yè)已經(jīng)產(chǎn)生。房址為方形半地穴式，分為大型與小型。
紅山文化顯著特征是玉器，已出土近百件之多，其中出土自內(nèi)蒙古赤峰紅山的大型碧玉C型龍，周身卷曲，吻部高昂，毛發(fā)飄舉，極富動感。還擁有一大批造型生動別致的玉器，多是蛇形與豬、龜、鳥、蟬、魚等動物形象。貓頭鷹是紅山文化主要的崇拜物之一。
紅山文化的龍，其本質(zhì)是蛇，而黃帝族群，直到堯時期，所信仰的龍實際還是蛇的造型，而紅山文化的衰落及黃帝族群之中原地區(qū)興起，都是公元前3000年—公元前2600年之間的事情，所以黃帝族群與紅山文化有緊密地聯(lián)系，紅山文化是黃帝文化的源頭，是黃帝族群的先祖創(chuàng)造的文化。黃帝文化，是南遷后的紅山文化、東移的仰韶文化、西進(jìn)的大汶口文化在河南中部融會后形成的新文化。【1】
在本人所著的《一生只為這部書》（2013年8月8日）一文中，對于黃帝族群的發(fā)展歷史，我是這樣論述的：
軒轅黃帝族群的發(fā)展史，就是一部華夏民族融合和兼并的歷史，即是華夏民族的形成歷史，我們用商業(yè)和功利的眼光來看待黃帝族群的歷史，就會以附會的手段來使黃帝適應(yīng)本地發(fā)展的需要，中華民族的形成歷史，就會搞得面目全非，貽笑大方。所以，黃帝族群發(fā)祥于陜西北部、黃帝族群發(fā)祥于山東、黃帝族群發(fā)祥于河南新鄭等觀點，有的是摘取了黃帝之黃人族群發(fā)展的一個歷史斷面形成的，有的是附會和功利而來。
《史記》明確說，陜西黃橋是黃帝的衣冠冢，所以說黃帝發(fā)祥于陜西北部，是最明確的歷史附會，來自黃帝以土德稱王，因為“黃”是黃土，所以黃帝就必須出自陜北黃土高原，而歷史上對得起黃帝的王朝，如漢朝，唐朝，建都在西安，人們就無視陜西黃橋是黃帝的衣冠冢這一事實，把這里當(dāng)作了黃帝的家鄉(xiāng)。把黃土高原當(dāng)作黃帝的發(fā)祥地，是歷史學(xué)家和帝王將相們共同塑造的最大的歷史玩笑。對于這個問題，我從黃帝留下的文化符號談起，實際已經(jīng)說清楚了。
在《黃帝族群的崇拜是黃能崇拜》中，本人分析的黃帝的姓——“姬”的文化內(nèi)涵，可以看到，無論是在姓族時代還是在氏族時代還是在氏族國家和氏族國家聯(lián)邦時代，無論主體崇拜如何變化，蛇崇拜一直作為基礎(chǔ)崇拜而存在，所以蛇崇拜是黃帝族系一直固守的傳統(tǒng)崇拜，而且，熊崇拜、天黿崇拜都統(tǒng)一于蛇崇拜，而其他族群沒有這種堅持蛇特性的性質(zhì)。黃帝族群崇拜的實質(zhì)是黃能崇拜。【2】
對于什么是黃人，我早就在我的《皇皇者華.黃帝王朝》系列中進(jìn)行過界定。
我一直在說，我對上古人種的界定，使用的都是中國字和中國概念，我只是對這些上古就已經(jīng)存在的中國字和中國概念接入了一些新的解釋。
對最早的真人劃分，我是由華胡原始群出發(fā)，分化出華尼人和胡尼人。由華尼人又分化出華尼安、華尼夏。華尼人與胡尼人演化出華尼尸（夷）、胡尼尸（夷）、互人。由胡尼人進(jìn)入東海和南海分化出胡姆人及海島族群。胡尼人入草原演化出匈奴，遺留于中國南部的胡人演變成了漢族或其他族。大致如此。要說黑皮膚，我定義的胡人就是深膚色。南島系的祖宗就是這個胡人。華人是淺膚色或白里透黃。我使用的人文概念，都是中國字。只是賦予了一些新解釋。
黃人是以黃為貴的佩玉之人。與考古結(jié)合起來看，從興隆洼到紅山文化的原居民，就是佩玉之人。他們以黃為貴的證據(jù)在哪里呢？在紅山文化，發(fā)現(xiàn)很多的玉制的黃鳥和黃龍（蛇形黃玉龍）。而興隆洼和紅山地域的西拉木倫河，在古代被稱作“黃水”，也就是黃河。后來為了與“黃河”有區(qū)別，黃水又被記作“潢水”，所以說“河”專指黃河也是錯誤的。第一條黃河就是現(xiàn)在的遼河上游的西拉木倫河。
“西拉木倫”在蒙古語中的意思就是“黃色的河流”，所以“西拉木倫”的命名是在蒙古人進(jìn)入黃水之后按照黃水的原始命名而命名的。之所以有“黃水”的命名，就是在遠(yuǎn)古這條河流域的居民是黃人，黃人有用黃來命名地域的習(xí)慣，這個習(xí)慣到現(xiàn)在還依然保留，黃氏居地都命名為黃。蒙古人是后來者。
證據(jù)在哪里呢？好在在歷史上，黃水流域還被遼與金統(tǒng)治過，遼金把黃水記作潢水?！稛岷又尽酚涊d：《新唐書》始作潢字，遼金史因之?！肚褰y(tǒng)一志》謂：原本別于西黃河，故曰潢。以上在我所著《被遺忘的遠(yuǎn)古族群——黃人》中，有詳細(xì)論述?！?】
黃人是最早的佩玉之人，他們以黃為貴，崇拜一切黃色的東西。如黃太陽、黃鳥、黃蛇（龍）、天黿（大鱉）、黃熊、黃云、景星（黃星）、黃土等，并把這些黃色的東西統(tǒng)稱為“黃能”，形成黃人獨有的黃能崇拜。
我說過，最早的崇拜是能崇拜【4】。而從目前的記載和傳說來看，能崇拜可以肯定的是有黃能崇拜和尼能崇拜兩種。從顏色上歸類，尼又是黑色。所以用線線思維看中國古代甚至遠(yuǎn)古歷史，有些人根本不會懂，只會瞎說亂噴。
尼能崇拜在哪里可以找到呢？在現(xiàn)在的彝族歷史中可以找到，彝族經(jīng)歷過一個“尼能時期”。其實在史書中我們也可以看到“黃能”的記載，如鯀被殺就“化為黃能，入于羽川”。三足鱉也被叫做黃能。對于黃能，可以參考我的《黃帝族群的崇拜是黃能崇拜》一文。【5】對黃這個字不了解，可以參考我的《黃帝之德是黃能之德》一文?！?】
基于以上理由，我把興隆洼文化-紅山文化時期生活于東北的這群人，定義為“黃人”。
從考古上看，紅山文化居民的社會形態(tài)初期處于母系姓族社會的全盛時期，主要社會結(jié)構(gòu)是以女性血緣群體為紐帶的姓族集團(tuán)，晚期逐漸向父系氏族過渡。所以黃人在東北時期是沒有黃帝的，她們的統(tǒng)治者是“黃能”。
從考古上看，紅山文化的居民主要從事農(nóng)業(yè)，還飼養(yǎng)豬、牛、羊等家畜，兼事漁獵。所以生活于東北時期的黃人從文明之開始就是農(nóng)業(yè)族群，不是什么游牧族群。像蒙古這樣的游牧民族是黃人南下后才進(jìn)入黃水流域的，用蒙古人定義遠(yuǎn)古生活于黃水流域的黃人是錯誤的。蒙古人種有黃人之黃文化的因素或黃人語言的遺跡，只能說明蒙古人中有上古生活于黃水流域的黃人的血脈，蒙古人是上古黃人的后裔?！妒酚?匈奴列傳》記載的匈奴人的起源與夏后氏北遷的關(guān)系，更加能證明蒙古人會有黃帝的血緣基因和文化基因。
我還有一個論斷，就是“黃帝是黃人之帝”【7】，這個觀點散見于我的《皇皇者華.黃帝王朝》系列的諸多文章中。但是黃人的歷史要分階段來看。
黃人的來源，是淮水流域的上游河南的賈湖文化居民。賈湖文化是距今9000年到8000年（晚期是距今7800年）的文化，顯著的特色就是“龜”。在賈湖文化消失的時期，賈湖居民的遺留者可能有大致的四個方向，向北遷移的就是興隆洼-紅山文化之居民來源。向西的人口可能泯滅在仰韶文化居民之中。向東的人口可能泯滅在大汶口文化居民之中。向南遷移的人口，可能泯滅在城背溪-大溪-屈家?guī)X文化居民中。
主要看北方吧。興隆洼的興起與賈湖文化的消失可以說在時間上是同步的，而且紅山文化的“龜”因素也很著名。只是這個“龜鱉”文化在黃帝時期演變成了“天黿文化”。
作為東北黃人的來源，我只是說“黃人是紅山文化的主體族群”，而且還說“黃人本身是十二姓聯(lián)合體”，黃人還是“黃玄聯(lián)合體”。黃玄聯(lián)合體中的黃是黃（蛇）鳥氏，黃玄聯(lián)合體中的玄是玄鳥氏?！?】在黃人進(jìn)入東北前，玄鳥氏就已經(jīng)在東北生活了。
對于賈湖文化居民的來源，這我也說得很清楚。我把賈湖文化和彭頭山文化看做是姊妹文化，因為遠(yuǎn)古同一個族群是會主動分開分布的，這是為了確保族群的延續(xù)安全，遠(yuǎn)古人在遷移時也會是多向的，不會全體一個方向死走，同樣是確保族群延續(xù)的安全。賈湖之龜是洞庭湖龜，這充分證明了賈湖文化原居民的確來自洞庭湖，與洞庭湖邊的彭頭山文化居民是一個族群。黃人的后裔黃氏居江夏，他們是回到了祖居地了。
距今8000年到距今6000年之間是冰后期中的又一個高熱期。這個期間洪水頻發(fā)，而且海浸頻發(fā)。洪水與海浸一起給中原地區(qū)帶來的是毀滅性的災(zāi)難，形成中原古文明毀滅潮和人口外遷潮。
高溫為東北的農(nóng)業(yè)族群的發(fā)展帶來了機(jī)遇，所以黃水流域的紅山文化興盛起來。興隆洼-紅山文化的興起，本身就是這個高溫期存在的證據(jù)。舉個例子：水稻進(jìn)入北大荒種植是在上世紀(jì)70年代，為什么呢？因為長達(dá)幾百年的明清小冰期結(jié)束了！明清小冰期從北宋后期就開始了，宋金之間的矛盾也有這個小冰期在背后作祟。明清小冰期在上世紀(jì)七十年代才慢慢消退。氣溫升高，水稻就可以生長到東北。當(dāng)然，在黃人生活于黃水的時候，他們種植的是粟黍，說明距今6000年時期的黃水流域氣候還是偏干的。
紅山文化在距今5500年進(jìn)入到衰敗期。原因在哪里呢？在于從距今5600年到5300年地球來了一次小冰期，氣溫下降了！這個小冰期延續(xù)到了距今5000年。這個小冰期導(dǎo)致了紅山文化的衰落，隨后仰韶文化也進(jìn)入衰落期。作為農(nóng)業(yè)族群的黃人，在東北就生活不下去了，他們只好南下進(jìn)入到河北。這就導(dǎo)致了仰韶文化和紅山文化在河北桑干河到涿鹿一帶的劇烈交鋒。這就逼迫部分黃人在河北北部分流，一部分黃人向西遷移，這個部分黃人向西遷移的時間點可能在距今5300年。所以中國的秦晉地區(qū)乃至于更西的地區(qū)也有黃人的很多文化因素。但是這個時期的黃人還是母系姓族性質(zhì)，男性黃帝依然沒有橫空出世。但是由于戰(zhàn)爭的原因，這個時期黃人的黃能崇拜主體物是天黿。黃人把天黿甲作為盾牌應(yīng)用于戰(zhàn)爭，所以黃能之一的天黿上升到了主體崇拜地位。
周人說“我姬氏出自天黿”（《國語.周語下》），對于周人的這句話，郭沫若把“天黿”解釋成“軒轅”，我早就論證過了，“天黿”不是“軒轅”，“天黿”就是“天黿”。我把“天黿”看做是黃帝的第一個世代，這是目前沒有人承認(rèn)的一個時代。第一代男性黃帝就是天黿的化身。在黃人南下的征戰(zhàn)中，黿甲戰(zhàn)士發(fā)揮了銳不可當(dāng)?shù)淖饔?，黿甲戰(zhàn)士的首領(lǐng)化成了天黿氏，黃人由母系姓族逐漸演變成了父系氏族，男性黃帝就以天黿為稱號橫空出世了。
黃人在河北也很冷啊，他們要繼續(xù)南下。老天給了一個機(jī)會，就是大約在距今4800年一顆彗星在河北南部與地球相撞，留下來的遺跡就是現(xiàn)在的白洋淀。這個撞擊，把河北南部的仰韶文化（主要是廟底溝類型）徹底清除了！黃人乘機(jī)南下，他們進(jìn)入不了河南，因為河南中部還在泥沼中，他們進(jìn)入到了山東，遇到了兩昊族群，以后的就請看我的《黃人南下》一文了【9】。
對于距今5600年到5300年的小冰期，有人要我給出原因。我想，這個原因很可能與距今6000年左右發(fā)生在魯西南的一次史前大地震有關(guān)。這次大地震可能也引發(fā)了強(qiáng)烈的海嘯，海嘯把沿海引海浸形成的貝殼壩沖毀了，這次大地震也就導(dǎo)致了中原的洪水和海浸的消退。而且仰韶文化廟底溝類型也在此后出現(xiàn)（距今5900年到5300年）。仰韶文化廟底溝類型的擴(kuò)展力是很大的。我把仰韶文化廟底溝類型定位為女媧伏羲與神農(nóng)共同創(chuàng)造的文化，把廟底溝二期（距今4900年）定位為神農(nóng)文化【10】。其實這個小冰期對仰韶文化廟底溝類型的影響也不小，廟底溝類型在距今5300年也在中原地區(qū)衰落了，因為創(chuàng)造這個文化的族群向南遷徙了。說明降溫的影響從黃河北擴(kuò)展到了黃河南。這個時期南方的屈家?guī)X文化、凌家灘文化、良渚文化都從距今5300年興起來了，因為人口南遷，促進(jìn)了南方文明的進(jìn)步和發(fā)展，中國古文明進(jìn)入了一個全新的時代。
我說“距今5300年前中國古文明進(jìn)入新時代”，就是基于這個史前的小冰期。距今5300年后，文明分離的趨勢被打斷了，文明向南方集中交融，形成了中國第一個文明統(tǒng)一時期——黑陶文明時期。這個黑陶文明期就是神農(nóng)一體的時期。神農(nóng)文明以大別山為中心，統(tǒng)領(lǐng)北部之中原、東部之江淮及壞太湖、南部之江漢和西部之巴蜀秦，這個時期的上古中國成為了一個統(tǒng)一的文明共同體——崇玄（黑）文明共同體。這個文明共同體的天子（共主）就是神農(nóng)氏。
仰韶文化廟底溝類型對東北黃水流域有沒有影響呢？這個問題與中南大學(xué)的黃石教授探討過。他認(rèn)為這個影響是有的，證據(jù)是仰韶文化廟底溝類型的“玫瑰紋”在紅山文化出現(xiàn)了。因為“玫瑰紋”被當(dāng)做了仰韶文化廟底溝類型的名片了，所以不少人認(rèn)為這個“玫瑰紋”就是“華者、花也”的證據(jù)，與我的“華者、火也日也”的論斷也是相左的。我當(dāng)然不能否定仰韶文化廟底溝類型有對紅山文化產(chǎn)生影響的可能，也不排除有一支廟底溝居民進(jìn)入到了紅山文化區(qū)域帶去了仰韶文化廟底溝的名片“玫瑰紋”，但是發(fā)生的時間要在距今5600年前才成立，因為距今5600年小冰期來臨，古人的習(xí)慣是選擇南遷而不是北進(jìn)。再者，不同地域的人對玫瑰進(jìn)行描述也是可能的，關(guān)鍵要看技藝和手法，可惜我對此沒有研究。
還一個就是鄭州西山古城的問題。鄭州西山古城是仰韶文化晚期城池，距今5300～4800年。是迄今中原地區(qū)最早的史前城址，圓形，最大徑180米，面積約34500平方米，城內(nèi)建筑基址多有奠基坑，用甕棺葬埋葬兒童。這是一個具有仰韶文化特色的古城遺址。但從“圓形”城的形制看，也有南方特色。城頭山遺址就是呈“圓形”。我說過“農(nóng)神誕生于南方，農(nóng)神進(jìn)入北方演化出神農(nóng)”的論斷，這個西山古城不是正好是神農(nóng)的特征嗎？所以我認(rèn)為西山古城是神農(nóng)代替伏羲成為領(lǐng)導(dǎo)者后在南遷過程中所建立的，是神農(nóng)南撤后在中原地區(qū)保留的一個據(jù)點或衛(wèi)城。古籍記載神農(nóng)之世中國就在建造城池，與此也是對應(yīng)的；我也認(rèn)為仰韶文化廟底溝類型是女媧伏羲族群與神農(nóng)族群共同創(chuàng)造的，廟底溝在北，神農(nóng)南遷會經(jīng)過鄭州西山，與神農(nóng)南遷的路線也是對應(yīng)的，在這里建立據(jù)點或衛(wèi)城是合理的，可以抵御北來的威脅，保衛(wèi)江漢地區(qū)，也為再次回歸中原布下跳板。
其實，把神農(nóng)和農(nóng)神混為一體看也未嘗不可，只是我習(xí)慣于精益求精。在我的體系中，西山古城也好，石卯古城也好，都不可能是黃帝所造，只能是神農(nóng)氏族所造。
?神農(nóng)氏族的歷史好長啊，而且神農(nóng)氏族的首領(lǐng)稱號一直就是神農(nóng)。神農(nóng)當(dāng)天子時是神農(nóng)稱號，不當(dāng)天自也是神農(nóng)稱號，神農(nóng)最后把天子之位讓給了軒轅，從此天子的稱號就變成了黃帝，但是黃帝在成為天子之前，其稱號也是黃帝。
之所以加上以上的話，是因為今天在我的《黃人、黃帝與黃帝王朝2：被遺忘的遠(yuǎn)古族群——黃人》之后有兩人評論，不得不回應(yīng)。我的不少文章，就是在這樣的回應(yīng)的推動下寫出來的。
第一個評論：「太昊與少昊都是兲子名，任之祖姓太昊之裔，風(fēng)姓久遠(yuǎn)，易八卦源自東海族群！非現(xiàn)代之東海！古奄國歷史信息量巨大！炎黃與太昊不是一個層面，伏羲氏，軒轅氏等等是血緣血裔族群！太昊少昊當(dāng)為兲子、王、皇帝、酋長，主席、總統(tǒng)一類！」太昊和少昊都是歷史很長的氏族，太昊和少昊同時是族群的最高首領(lǐng)的稱號，使用的歷史好長好長，長到我們現(xiàn)在搞不清楚。但是末代少昊和太昊很不幸，遇到了黃帝，根據(jù)《鹽鐵輪》記載，黃帝把少昊和太昊都?xì)⒘恕Ｌ灰膊皇且恢焙軓?qiáng)盛，太昊衰微的時候，把統(tǒng)治權(quán)讓給了少昊。太昊少昊的確很牛。但是他們是東方的大帝，稱雄于山東，沒有成為天子。第一個天子是神農(nóng)。太昊的老家在東部大海中，海浸把他的老家淹沒了。太昊的后裔包括任姓在內(nèi)的四國。少昊其實來自遠(yuǎn)古的湖南。少昊被殺后，黃帝封自己的長子青陽（玄囂）承襲了少昊的稱號，繼續(xù)統(tǒng)治東方和兩昊遺民。兩昊遺民就這樣變成了黃帝的子孫。
第二個評論：「胡扯，按您的說法，我們目前的中國，黃帝子孫連十萬分之一都不到了？」。我只能說，看歷史要歷史地看。黃人南下，黃帝橫空出世，世界就變樣了。黃帝本是是黃人之帝，但是黃帝兼并天下諸族后，天下諸族都以黃帝為祖，這不都成了黃帝的子孫嗎？如果你緊緊盯著從距今5600年到5300年從東北南下的那一點黃人看，或者盯著黃人的后裔黃氏看，黃帝的子孫當(dāng)然十萬分之一都不到。遠(yuǎn)古的黃人本身就是十二姓聯(lián)合體，再加上依附于黃人的玄鳥氏等族，黃人在起始階段的血脈就很龐大了。
遠(yuǎn)古的黃人不是黃帝的子孫，而是黃帝的族人。時間久遠(yuǎn)，黃帝才上升到祖的地位，這個時間是很漫長的。
以后接著講吧。
黃飲冰2018年3月11日星期日于孝感。2018年11月27日星期二編輯和補(bǔ)充。
說明：
【1】引用自黃飲冰《華夏創(chuàng)世人物——黃帝軒轅氏》一文。
【2】引用自黃飲冰《一生只為這部書》一文。
【3】請參考黃飲冰所著《被遺忘的遠(yuǎn)古族群——黃人》一文
【4】請參考黃飲冰所著《遠(yuǎn)古的崇拜》一文
【5】參考黃飲冰所著《黃帝族群的崇拜是黃能崇拜》一文
【6】參考黃飲冰所著《黃帝之德是黃能之德》一文
【7】參見黃飲冰所著《黃人、黃帝和黃夷》一文
【8】參見黃飲冰所著《黃人、黃帝與夏商種族之關(guān)系演變》一文
【9】請參見黃飲冰所著《黃人南下》一文了
【10】參見黃飲冰所著《中原大融合——文化遺存與歷史傳說對應(yīng)假說》一文
