《中庸》被儒家推崇為“實(shí)學(xué)”，闡述的是“中庸之道”，并提出人性修養(yǎng)的教育理論。其中，著重強(qiáng)調(diào)的是“誠”。

　　《中庸》說：“唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡萬物之性；能盡萬物之性，則可以贊天地之化育；可以化天地之化育，則可以與天地參矣。”

　　意思是說，最真誠的人，能完全調(diào)動(dòng)自身的主觀能動(dòng)性，充分發(fā)揮他的聰明才智，完全施展出他的才能，并能帶動(dòng)他人，激發(fā)他人的潛能和智慧，還能讓天地萬物更好地繁衍壯大，成為不朽的人杰，達(dá)到“天、地、人”三者并列的理想境界。

　　《中庸》用了相當(dāng)多的篇幅，來論述如何做到真誠——

　　“誠之者，擇善而固執(zhí)之也：審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”

　　意思是說，要想做到真誠，就要選定一個(gè)好的目標(biāo)，執(zhí)著追求，廣泛學(xué)習(xí)，詳細(xì)詢問，周密思考，明確辨別，忠實(shí)履行。

　　“誠則形，形則著，著則明，明則動(dòng)，動(dòng)則變，變則化。唯天下至誠能化?！?/p>

　　意思是說，致力于某一方面做到真誠，要通過“形、著、明、動(dòng)、變、化”這幾個(gè)階段，最終能化育萬物，達(dá)到人生的最高境界。

　　“至誠之道，可以前知?！?/p>

　　意思是說，真誠到了極高的程度，就能預(yù)知未來。心誠則靈，心靈達(dá)到“至誠”的境界，不被身外事物迷惑，就能洞悉萬物的根本規(guī)律。

　　“至誠無息?！?/p>

　　意思是說，最高程度的真誠是沒有息止的。

　　《中庸》認(rèn)為，“誠”是長久悠遠(yuǎn)、廣博深厚的，甚至連自然法則都可以用一個(gè)“誠”字來概括：寬廣的天空能覆蓋萬物，遼闊的大地能承載萬物，浩瀚的大海能包容萬物……都是由“誠”從少到多、從小到大不斷積累形成的。