《荀子》卷21解蔽篇詩解6真心不貳君子正治
題文詩：
心者形君,神明之主,出其令而,無所受令.
自禁自使,自奪自取,自行自止.故口可劫,
而使默云;形可劫而,使之屈申;心不可劫,
而使易意.是之則受,非之則辭.故曰心容,
其擇無禁,意必自現(xiàn),其物雜博,其情之至,
專一不貳.詩經(jīng)有云:采采卷耳,不盈傾筐,
嗟我懷人,寘彼周行.傾筐易滿,卷耳易得,
然而不可,以貳周行.心枝無知,傾則不精,
貳則疑惑.君子執(zhí)一,執(zhí)一真心,真心不二,
以贊稽之,萬物兼知.身盡其故,類不可兩,
真情智者,擇一而壹.農(nóng)精于田,不為田師;
賈精于市,不為市師;工精于器,不為器師.
有人者也,不能三技,可治三官.精于道者,
非精于物;精于物者,所以物物;精于道者,
兼物而物.君子至義,故壹于道,以贊稽物.
壹道則正,贊稽則察;正志行察,則官萬物.
【原文】
心者，形之君也，而神明之主也，出令而無所受令。自禁也，自使也，自奪也，自取也；自行也，自止也。故口可劫而使墨云<1>，形可劫而使詘申，心不可劫而使易意，是之則受，非之則辭。故曰：心容，其擇也無禁，必自見<2>，其物也雜博，其情之至也不貳<3>。詩云<4>：“采采卷耳<5>，不盈傾筐<6>。嗟我懷人，寘彼周行<7>。”傾筐易滿也，卷耳易得也，然而不可以貳周行。故曰：心枝則無知，傾則不精，貳則疑惑。以贊稽之<8>，萬物可兼知也。身盡其故則美，類不可兩也<>，故知者擇一而壹焉。
〔注釋〕<1>墨：通“默”?！?lt;2>自見：自己只看見自己，自以為是，自作主張。即上文所說的“是之則受，非之則辭”?！?lt;3>情：通“精”，精心，專誠，純一?！∑湮镆搽s博，其情之至也不貳：即第二十一篇所說的“心夫嘗不兩也，然而有所謂一”?！?lt;4>引詩見《詩·周南·卷耳》?！?lt;5>卷耳：又名“蒼耳”、“苓耳”、“葈耳”，菊科一年生草本植物，葉子青白色，嫩苗可作蔬菜食用。果實呈棗核形，名“蒼耳子”，可作藥用?！?lt;6>頃筐：后部高前端低、類以畚箕的斜口筐，這種竹筐淺而易滿。不盈頃筐：指 其心不在于采摘，因而老裝不滿這小筐?！?lt;7>寘：同“置”，放?！≈苄校捍舐?。寘彼周行：指無心采摘卷耳而把筐子放在路上不采了?！?lt;8>以贊稽之，之前貌似應(yīng)該加上-（君子）壹于道。<9>類：法，指認(rèn)識萬物的法度原則?！☆惒豢蓛桑杭吹诙黄f的“天下無二道”。
〔譯文〕
心是身體的主宰，是精神的主管；它發(fā)號施令而不從什么地方接受命令；它自己限制自己，自己驅(qū)使自己；它自己決定拋棄什么，自己決定接受什么；它自己行動，自己停止。所以，嘴巴可以強迫它沉默或說話，身體可以強迫它彎屈或伸直，心不可以強迫它改變意志，它認(rèn)為什么對就接受，認(rèn)為什么錯就拒絕。所以說：心采納外界事物的時候，它的選擇是不受什么限制的，而一定根據(jù)自己的見解；它認(rèn)識的事物雖然繁雜而廣泛，但它的精誠到來時是不會三心二意的?！对姟吩疲骸安裳讲裳讲删矶?，老裝不滿斜口筐。唉我懷念心上人，把筐放在大路上。”斜口筐是容易裝滿的，卷耳是容易采到的，但是不可以三心二意地呆在大路上。所以說：思想分散就不會有知識，思想偏斜就不會精當(dāng)，思想不專一就會疑惑。如果拿專心一致的態(tài)度來輔助考察，那么萬事萬物就可以全部被了解了。親自透徹地了解萬事萬物的所以然，那就完美了。認(rèn)識事物的準(zhǔn)則不可能有對立的兩種，所以明智的人選擇一種而專心于它?！?b>
【原文】
農(nóng)精于田而不可以為田師，賈精于市而不可以為市師<1>，工精于器而不可以為器師。有人也，不能此三技，而可使治三官。曰：精于道者也，非精于物者也。精于物者以物物<2>，精于道者兼物物。故君子壹于道，而以贊稽物。壹于道則正，以贊稽物則察；以正志行察論<3>，則萬物官矣<4>。
〔注釋〕<1>市師：《集解》作“賈師”，據(jù)宋浙本改?！?lt;2>精于物者：指農(nóng)民、商人、工人之類。 以：能(參見《古書虛字集釋》)。第二個“物”字用作動詞，是支配的意思?！?lt;3>行：為，治?！?lt;4>官：任用，引申為利用。 〔譯文〕農(nóng)民精于種田，卻不能以此做管理農(nóng)業(yè)的官吏；商人精于買賣，卻不能以此做管理市場的官吏；工人精于制造器物，卻不能以此做管理器具制造的官吏。有些人，不會這三種技術(shù)，卻可以讓他們來管理這三種職業(yè)。所以說：有精于道的人，有精于具體事物的人。精于具體事物的人只能支配這種具體事物，精于道的人則能夠全面地支配各種事物。所以君子專心于道而用它來幫助自己考察萬物。專心于道就能正確無誤，用它來幫助自己考察萬物就能看得非常清楚；用正確的思想去處理非常清楚的調(diào)查結(jié)論，那么萬物就能被利用了。
