明朝有一個小官吏在筆記中一段關(guān)于六壬術(shù)的記載。他是這樣說的：
俏武有一個叫崔生的，擅長六壬術(shù)。我在東郡與他相會，他的預(yù)測多有應(yīng)驗，但起課方法略有不同，大多采用簡便的金口訣。具體的詳細方法不愿多談。聊城有一個叫楊師孝的也精通術(shù)數(shù)六壬術(shù)，很多人將其視為神仙，我確認為其人并無學(xué)識，術(shù)法也有限。對六壬術(shù)掌握得不深。
六壬術(shù)是中國古代術(shù)數(shù)的重要分支之一，與奇門遁甲、太乙神數(shù)并稱“三式”，主要用于占卜、預(yù)測和決策。它以天人合一的哲學(xué)為基礎(chǔ)，結(jié)合天文、歷法、陰陽五行等理論，通過特定的推算方法來分析事物的發(fā)展趨勢和吉兇禍福。
六壬術(shù)起源于先秦時期，傳說與黃帝、太公望等有關(guān)，也有人推測早期可能與軍事占卜密切相關(guān)。其名稱“六壬”源于天干地支中的“壬”字，壬屬水，象征智慧與流動，而“六”則指六壬課的推演核心——六壬神課。
六壬術(shù)在漢代逐漸系統(tǒng)化，與《周易》占卜、讖緯之學(xué)相互影響。唐宋時期，六壬術(shù)進一步發(fā)展，形成了一套完備的術(shù)數(shù)方法。
明清時期，六壬術(shù)廣泛流傳，民間也有不少奇人精通此數(shù)。
六壬術(shù)的經(jīng)典文獻包括《六壬大全》《大六壬心鏡》《大六壬玉藻金英》等，這些書籍詳細介紹了六壬術(shù)。
但是民間六壬術(shù)的傳承多以師徒口傳為主，部分內(nèi)容因復(fù)雜性和神秘性而逐漸失傳。六壬術(shù)的核心在于通過天、地、人三才的交互，結(jié)合五行、干支、星象等要素，推演出事物的變化規(guī)律。
六壬術(shù)以陰陽五行（金、木、水、火、土）為核心，分析事物之間的生克制化關(guān)系。例如，壬屬陽水，六壬術(shù)以水為本，注重流動性和變化性。
六壬術(shù)使用十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）來表示時間、方位和事物屬性。地支在六壬術(shù)中尤為重要，十二地支對應(yīng)十二神將（貴人、騰蛇、朱雀等），用于推演吉兇。
三才與四課三傳：
三才指天、地、人，六壬術(shù)通過“四課”（天盤、地盤的組合）和“三傳”（初傳、中傳、末傳）來模擬三才的互動，分析事物的起因、發(fā)展和結(jié)果。
四課是基于占卜時辰的天干地支組合推導(dǎo)出的四組關(guān)系，三傳則是從四課中提取的關(guān)鍵信息，用于進一步分析。
十二神將與六壬神課：
六壬術(shù)中的十二神將（如貴人、青龍、白虎等）各有象征意義，代表不同的力量和影響。這些神將與地支結(jié)合，構(gòu)成占卜的核心框架。
六壬神課是六壬術(shù)的操作方法，通過排列天盤、地盤和神將，形成一個動態(tài)的占卜模型。
六壬術(shù)與天文歷法密切相關(guān)，占卜時需要根據(jù)年、月、日、時的干支信息，結(jié)合二十八宿、節(jié)氣等進行推算。
占卜結(jié)果還會受到星象（如太白金星、熒惑火星等）的影響。
六壬術(shù)的占卜過程復(fù)雜且嚴謹，會這種方法的人很少。江湖傳言，浙江某地一人善此法，乃家傳。
六壬術(shù)的大致操作步驟是這樣的：
確定占卜時間：
六壬術(shù)以占卜時的年、月、日、時為基礎(chǔ)，提取對應(yīng)的天干地支信息。例如，某時刻為“戊戌年、己卯月、丙子日、壬辰時”，這些信息要素是推演的基礎(chǔ)。
起課：
根據(jù)占卜時辰，排出“天盤”和“地盤”。地盤以十二地支為固定框架，天盤則根據(jù)日干和時干的組合動態(tài)變化。
通過天盤與地盤的交互，生成“四課”，即四組天干地支的對應(yīng)關(guān)系。例如：
第一課：日干上神與地盤地支。
第二課：日干下神與地盤地支。
第三課：時干上神與地盤地支。
第四課：時干下神與地盤地支。
定三傳：
從四課中提取初傳、中傳、末傳，代表事物發(fā)展的三個階段，可以理解為起因、過程、結(jié)果。
三傳的推導(dǎo)有固定規(guī)則，如“賊克”“比用”“涉害”等，需根據(jù)具體課式判斷。
布十二神將：
將十二神將（如貴人、騰蛇、朱雀等）分配到地盤的十二地支位置，結(jié)合天盤、四課、三傳，分析神將之間的生克關(guān)系。
例如，貴人主吉利，騰蛇主詭詐，朱雀主口舌，判斷時需結(jié)合具體位置和五行屬性。
分析課象：
綜合四課、三傳、十二神將以及五行生克，分析占卜結(jié)果。常見的課象包括：
吉課：如“貴人臨門”“青龍得位”，主順利。
兇課：如“白虎當(dāng)頭”“騰蛇纏身”，主兇險。
中平課：吉兇參半，需具體分析。
術(shù)士還會結(jié)合占卜者的具體問題（如求財、婚姻、出行等），解讀課象的含義。
斷卦：
根據(jù)課象和占卜者的意圖，給出具體的預(yù)測和建議。例如，某課顯示“朱雀乘火，臨卯位”，可能預(yù)示口舌之爭或文書不順。
六壬術(shù)傳說非常準確，在古代應(yīng)用很廣。
古代將領(lǐng)常用六壬術(shù)占卜戰(zhàn)事吉兇、敵情變化或出兵時機。例如，三國時期諸葛亮精通六壬術(shù)，傳說其用六壬術(shù)輔助軍事布局。
生活中用六壬術(shù)預(yù)測天氣、收成或適宜的耕種時間，如選擇吉日播種或祭祀。
六壬術(shù)可用于占卜婚姻、求財、考試、出行、疾病等。例如，占卜婚姻是否順利，需分析課中青龍、朱雀等神將的配置。
帝王和朝廷官員用六壬術(shù)預(yù)測國運、災(zāi)異或政策效果，如唐代術(shù)士袁天罡曾以六壬術(shù)為朝廷占卜。
六壬術(shù)被道教吸收，用于擇吉、祈福、驅(qū)邪等儀式，山西有個道觀，有一老道精通六壬術(shù)，一眾弟子，常在北京興風(fēng)作浪，官場影響很大。
六壬術(shù)注重時間和空間的動態(tài)變化，每一刻的課式都不同，融合了天文、歷法、五行、干支、神煞等多種元素，體系龐大。針對具體問題進行細化分析，適用范圍廣。
六壬術(shù)的推算規(guī)則繁多，很復(fù)雜性，涉及大量術(shù)語和口訣。準確的斷卦需要經(jīng)驗和直覺。
六壬術(shù)、奇門遁甲、太乙神數(shù)并稱“三式”，各有側(cè)重：
六壬術(shù)：以時辰為基礎(chǔ)，注重動態(tài)推演，適合短期、具體事務(wù)的預(yù)測。
奇門遁甲：以空間布局為主，結(jié)合八門、九星、八神，適合戰(zhàn)略規(guī)劃和風(fēng)水調(diào)整。
太乙神數(shù)：以年份為周期，注重宏觀預(yù)測，適合國運、災(zāi)異等大事的占卜。
三者互補，六壬術(shù)操作比太乙簡便，比奇門靈活，所以在民間很有市場。
六壬術(shù)是通過天干地支、五行生克、十二神將等元素，構(gòu)建了一個復(fù)雜的預(yù)測體系，現(xiàn)在能夠系統(tǒng)掌握的人很少，大部份都是學(xué)得一些支離片斷
