【微公益】【590】【每日經(jīng)典，伴您早起】【20161204孟子63】
【原文】
孟子曰：“離婁之明，公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方員：師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。
今有仁心仁聞而民不被其澤，不可法于后世者，不行先王之道也。故曰，徒善不足以為政，徒法不能以自行。詩云：‘不愆不忘，率由舊章。’遵先王之法而過者，未之有也。
圣人既竭目力焉，繼之以規(guī)矩準(zhǔn)繩，以為方員平直，不可勝用也；既竭耳力焉，繼之以六律，正五音，不可勝用也；既竭心思焉，繼之以不忍人之政，而仁覆天下矣。故曰，為高必因丘陵，為下必因川澤。為政不因先王之道，可謂智乎？是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
上無道揆也。下無法守也，朝不信道，工不信度，君子犯義，小人犯刑，國之所存者幸也。故曰：城郭不完，兵甲不多，非國之災(zāi)也；田野不辟，貨財不聚，非國之害也。上無禮，下無學(xué)，賊民興，喪無日矣。
詩曰：‘天之方蹶，無然泄泄?！剐?，猶沓沓也。事君無義，進(jìn)退無禮，言則非先王之道者，猶沓沓也。故曰：責(zé)難于君謂之恭，陳善閉邪謂之敬，吾君不能謂之賊?！?/p>
【譯文】
孟子說：“即使有離婁那樣敏銳的視力，有公輸班那樣精巧的手藝，如果不使用圓規(guī)和曲尺，也畫不出方形和圓形。即使有師曠那樣的聽力，如果不根據(jù)六律，也不能校正五音。即使有堯舜所遵循的道路，如果不施行愛民的政策，也不能把天下治理好?，F(xiàn)在有些國君雖有仁愛之心、仁愛之譽，但百姓卻未能受到恩惠，未能被后世效法，就是因為不實行先王的道路的緣故。所以說，僅有善心不足以用來治理國政，僅有法度不能使之自行實施。《詩經(jīng)》上說：‘無過失也無遺忘，一切都按舊規(guī)章?！袷叵韧醯姆ǘ染谷粫稿e誤，這是沒有的事。圣人既已竭盡了視力，再加以圓規(guī)、曲尺、水準(zhǔn)、墨線，畫方、圓、平、直是用不勝用的；既已竭盡了聽力，再加以六律以校正五音，也是用不勝用的；既已竭盡了心思，再加以憐憫百姓的政策，因此就可以使仁愛覆蓋天下。
“所以說，站得高必然是因為站在丘陵上的緣故，站得低必然是因為站在河流旁的緣故；治理國政如果不依照先王之道，怎能說得上有智慧呢？所以惟有愛民者適宜處在領(lǐng)導(dǎo)地位。不愛民而處在領(lǐng)導(dǎo)地位，就等于把他的惡行散播給大眾。在上者沒有道路可以用來估量，在下者就沒有法則可以遵守；朝廷之士不相信道路，下面的百工就不相信計量標(biāo)準(zhǔn)；君子的行為方式要約束使合規(guī)范，小人的行為方式要約束使合典范榜樣，國家能生存下去，就可以說是幸運的了。
“所以說，城郭不完備，武器不充足，并不是國家的災(zāi)害；土地沒有開墾，財物沒有積聚，也不是國家的禍害；在上者沒有社會行為規(guī)范，在下者就沒有可學(xué)的，壞人橫行，國家的滅亡就指日可待了?！对娊?jīng)》上說：‘上天將要動亂時，不要輕慢懈怠。’所謂泄泄，就是拖沓疲沓的意思。侍奉國君沒有最佳行為方式，進(jìn)退之間沒有社會行為規(guī)范，言論不是先王的道路，就是拖沓疲沓。
“所以說，用高標(biāo)準(zhǔn)責(zé)求君主就稱為恭，陳述善良抵制邪惡就稱為敬謹(jǐn)，自己的君主不能做到，自己就稱為賊。”
【注釋】
1.離婁：人名，古代一個視力極好的人，相傳是黃帝時人，能于百步之外見秋毫之末。
2.公輸子：人名，即公輸班，魯國人，所以又叫魯班。春秋末年著名的木匠。
3.師曠：春秋時代晉國的著名樂師。
4.愆：《詩"小雅"楚茨》：“我孔熯矣，式禮莫愆。”《詩·大雅·假樂》：“不愆不忘?！薄蹲髠鳌ぐЧ辍罚骸笆鶠轫??！薄墩撜Z·季氏》：“侍於君子有三愆：言未及之而言。”《說文》：“愆，過也?！边@里用為過失、毛病之意。
5.規(guī)：《墨子·天志上》：“我有天志，譬若輪人之有規(guī)，匠人之有矩?！薄盾髯印べx》：“圓者中規(guī)，方者中矩?！薄盾髯印駥W(xué)》：“木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)?！薄冻o·離騷》：“圓曰規(guī)，方曰矩?！薄墩f文》：“規(guī)，有法度也。從矢，從見，會意。”這里用為畫圓形的工具。
6.矩：本字作巨，今字作矩。形聲。從矢，巨聲?！墩撜Z·為政》：“六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！薄冻o·離騷》：“求榘鑊之所同?！北玖x：矩尺。畫直角或方形的工具。后來用為比喻規(guī)矩、法則之意。
7.六律：《禮記·禮運》：“五聲六律十二管?！惫糯脕硇Ｕ龢芬魳?biāo)準(zhǔn)的管狀儀器。以管的長短來確定音階。從低音算起，成奇數(shù)的六個管叫律，成偶數(shù)的六個管叫呂。統(tǒng)稱十二律。六律分別是：太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無射、黃鐘。
8.五音：最古的音階僅用五音，即宮、商、角、徵、羽。古人通常以宮作為音階的第一級音。
9.揆：《詩·鄘風(fēng)·定之方中》：“揆之以日，作于楚室?！薄兑住は缔o》：“初率其辭而揆其方。”《國語·周語》：“南北之揆七同也?！薄冻o·離騷》：“皇覽揆予初度兮，肇錫予以嘉名?！薄墩摵狻嵵罚骸胺彩ト艘姷湼Ｒ?，亦揆端推類。”《說文》：“揆，度也?！边@里用為大致估量之意。
10.度：《詩"魏風(fēng)"汾沮洳》：“彼其之子，美無度。美無度，殊異乎公路?！薄抖Y記·王制》：“度地居民?！薄吨芏Y·司市》：“執(zhí)鞭度守門。”《孟子·梁惠王上》：“度，然后知長短?！薄俄n非子》：“吾忘持度?！薄队輹罚骸巴啥攘亢??！薄墩f文》：“度，法制也。”這里用為計量長短的標(biāo)準(zhǔn)、尺碼之意。
11.犯：通范?！墩撜Z·學(xué)而》：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也?！薄赌印涠陚鳌罚骸拜S間廣大，以圉，犯之，融其兩端以束輪?！庇谑∥嵝伦C：“犯應(yīng)讀作范……此言軸間廣大，以圍范之，融其兩端以束輪?！薄兑葜軙の膫鳌罚骸巴量煞?，材可蓄?！边@里用為約束使合規(guī)范之意。
12.刑：《尚書·康誥》：“用其義刑義殺，勿庸以次汝封。乃汝盡遜曰時敘，惟曰未有遜事。”《詩"大雅"思齊》：“神罔時恫，刑于寡妻?！薄对姟ぶ茼灐の覍ⅰ罚骸皟x式刑文王之典，日靖四方。”《詩"周頌"清廟》：“不顯維德，百辟其刑之?！薄墩撜Z·為政》：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！薄豆茏印こ廾摇罚骸百v有實，敬無用，則人可刑也?！薄睹献印ち夯萃跎稀罚骸靶逃诠哑蕖！边@里用為典范、榜樣之意。
13．蹶：《詩·小雅·十日之交》：“棸子內(nèi)史，蹶維趣馬?！薄对姟ご笱拧ぐ濉罚骸疤熘锦?，無然泄泄。”毛傳：“蹶，動也?！标悐J傳疏：“蹶訓(xùn)動，猶擾亂也?！鼻逍鞛墩f文解字注箋·足部》：“蹶，又為興起之義，與僵仆相反而相成，蓋蹶者必起也?！边@里用為動亂之意。
14.泄：《詩·邶風(fēng)·雄雉》：“雄雉于飛，泄泄其羽?！薄对?魏風(fēng)"十畝之間》：“十畝之外兮，桑者泄泄兮，行與子逝兮?！薄对姟ご笱拧ぐ濉罚骸疤熘锦?，無然泄泄。”陸德明釋文：“《爾雅》：‘憲憲，泄泄，制法則也?！薄盾髯印s辱》：“憍泄者，人之殃也。恭儉者，屏五兵也。”清朱駿聲《說文通訓(xùn)定聲·泰部》：“泄，假借為褻?！边@里用為輕慢、懈怠之意。
15.沓：《說文》：“沓,語多沓沓也?！边@里用為拖沓、疲沓之意。
