一

現(xiàn)在的書，打扮的極為講究。單說紙質(zhì)，有的光滑，有的婆娑，有的柔軟，有的緊俏。它們的外面不僅有書皮還有“束腰”，有的時(shí)候會(huì)裝在一個(gè)盒子里，外面一定會(huì)有一層“保鮮薄膜”，仿佛怕里面的東西壞掉。我想肯定是書中，有顏，如玉的緣故。

一般情況下，想要堂而皇之的一窺究竟，還是很容易的。不過，這也要看機(jī)會(huì)，比如我個(gè)人從小是沒有這樣的環(huán)境，周圍除了相貌平平的課本還是課本。直到在小學(xué)三年級(jí)的某一日，到一同學(xué)家玩，才算第一次見到書還有什么其他的樣子。
他家有一個(gè)很大的書櫥，大大小小的書本高高低低的站在那里，地上還有很多大部頭書個(gè)子很大，也有扎著頭的線裝書和身著奇裝異服的孤本。對(duì)于當(dāng)時(shí)年幼的我而言，甚是好奇，于是迫不及待的翻開，從此算是打開了閱讀之門。因?yàn)槿琊囁瓶?，所以不論高矮胖瘦照單全收，不看臉不看身材，從不挑肥撿瘦?/p>

讀書的樂趣和世上的種種樂趣一樣，沒有什么神奇，也不用故作神奇。書就像人一樣，對(duì)于不同的書要用不同的方式去接觸去閱讀。有的書是用來讀的，有的書是用來看的，有的書是用來查閱的，有的書是用來瀏覽的。有的時(shí)候你要去玩味，有的時(shí)候你要去欣賞，有的就你要去放下，有的時(shí)候也會(huì)錯(cuò)過……
根據(jù)情境和心境的不同，處理的方式也不盡相同，因人而異，因書而異。這就跟每個(gè)人的閱讀方式有很大的關(guān)系了，比如李敖，他甚至想出了將一本書復(fù)印兩冊(cè)，剪開以后分類拼貼的怪方法。再比如李商隱，據(jù)說他讀書的時(shí)候喜歡將很多相關(guān)的書攤在地上，順藤摸瓜的讀，被后人稱為“獺祭魚”。想想他們也真的算是懂得“玩”。

不過，無論用什么方式，你看的還是里面。

二

說起“書中自有顏如玉”，它的作者還真的是一位勵(lì)志大師，而且還是大宋皇帝。很有必要將全文曝露一下：

勸學(xué)詩
宋真宗趙恒
富家不用買良田，書中自有千鐘粟。
安居不用架高堂，書中自有黃金屋。
出門無車毋須恨，書中有馬多如簇。
娶妻無媒毋須恨，書中有女顏如玉。
男兒欲遂平生志，勤向窗前讀六經(jīng)。

也就是說，你如果沒有地、沒有房、沒有車，娶不到老婆，不要緊，好好讀書一切就會(huì)有的。這不能怪宋真宗，誰讓宋朝出了一個(gè)黃袍加身的殿前都點(diǎn)檢，又搭配了一位半部論語治天下的宰相，于是烙下了重文抑武的病根。卻造就了文人的天堂，唐宋八大家宋代就占了六位，考試考不上還可以“奉旨填詞”，死后還有歌姬送葬。

更恐怖是黃山谷：一日不讀書，塵生其中；兩日不讀書，言語乏味；三日不讀書，便覺面目可憎。既然不讀書會(huì)讓人討厭，而且馬上就要到人身攻擊了，為了保持自己的形象，當(dāng)然要認(rèn)真讀書。在這樣的威逼和利誘之下，一代代文人沉迷其中不能自拔，可惜隨著科舉制度的僵化，特別是到了明清時(shí)期，文人們忽然感覺自己受騙了，十年寒窗什么都沒獲得，又不好意思返回家鄉(xiāng)，便將才情寄托于青樓之中，這就是為什么在科舉考試的考場(chǎng)附近就是青樓聚集地的原因，可謂有需求就有商業(yè)。

想必這時(shí)他們才理解，書中自有顏如玉的奧秘。

三

好吧，言歸正傳。書還是要多看的，畢竟腹有詩書氣自華，這也算是被顏如玉發(fā)現(xiàn)的途徑了。實(shí)在做不到腹有詩書，或者害怕大腹便便影響美觀，沒關(guān)系那就把“腹”去掉，有詩書或許也可以。

天天在互聯(lián)網(wǎng)上薦書賣書的羅振宇，對(duì)于買很多書不看的態(tài)度是，書在那里就會(huì)有它的影響，培養(yǎng)出了感情，說不定偶然就會(huì)被吸引。有腰封小王子之稱的梁文道曾在節(jié)目中說，喜歡在出門旅行的時(shí)候帶書，確實(shí)是不怎么有時(shí)間和心情去看，可卻是一種習(xí)慣會(huì)覺得很踏實(shí)。這都是善用之道。

當(dāng)然，有的時(shí)候一本書和一條狗的作用是一樣的。

大學(xué)的時(shí)候，就經(jīng)常泡在圖書館里，贊嘆書中可以用美妙的形容詞，勾勒出身體的每一個(gè)部位。終于再也不用惋惜書中沒有顏如玉了，因?yàn)橹灰唤?jīng)意的一抬頭，出落的美人兒就恰好在余光所能顧及到的地方……

再后來，我慢慢地知道了。
書中沒有顏如玉，她只是一個(gè)國字臉的麻子。