＆怎樣準(zhǔn)確做判斷——看人，看事，看結(jié)果
? ? ? ——所有的判斷，都是為選擇做服務(wù)的，準(zhǔn)確的判斷，可以直接避免問題的出現(xiàn)，更可以收獲當(dāng)下的利益和未來的發(fā)展……
? ? ? 錯誤的選擇往往會讓人付出很多慘痛的代價，正確的選擇則可以讓人收獲很多綜合的利益。一正一反，做出準(zhǔn)確的判斷就成為選擇時，不可或缺的一個重要的環(huán)節(jié)
? ? ? 那么，怎樣才能做出正確的選擇呢？首先可以把要做的選擇簡單的分個類，以免不善于判斷時失去目標(biāo)——?判斷人；?判斷事；?綜合判斷人和事
? ? ? 判斷人，需要從三個方面著手，即——善根，福德，因緣
? ? ? 離開這三個標(biāo)準(zhǔn)，一定會被問題攆上來，所有感情類的問題，忠誠類的問題，能力類的問題都出在這三個地方
? ? ? 善根管什么呢？古往今來，為什么會有那么多背叛，不忠誠的問題發(fā)生？原因就是大家忽略了對善根的把關(guān)。一個有著善良基因的人，一定會是一個忠于選擇，甘心忍耐，積極付出的人。正因如此，這些人往往也是最后能取得成就的人
? ? ? 怎樣才能發(fā)現(xiàn)這樣的人呢？聽寂送給你一個字——驗（請參考：莊子九征識人術(shù)），驗過的人，才有資格成為可以托付的人，反之，就是賭，只是很多人都會賭輸而已（概率）
? ? ? 福德管什么呢？所謂的有福不用忙，沒福跑斷腸，就是這個名相的最好解釋。福德是一種實實在在的資本，更是一種絕對的力量和信號。
? ? ? 為什么有些人，沒見他做啥特別的事兒，可好運總是與他不期而遇，還是同樣的事兒，卻總是與某些看上去已成定局人失之交臂。
? ? ? 背后，就是這個福德的因素。福德是過去時善行的積累和修行等產(chǎn)生的能量，能量如果不足，再好的方法都會顯得無能為力，就好比油量不足時，再好的車子和車手都不可能跑到終點一樣，只有在加滿油（福德）的前提下，才有可能贏得最終勝利（預(yù)期）
? ? ? 因緣管什么呢？因緣管條件。如果前面兩條善根福德及格，所需條件自然會生出來（時間不定，所以需要些耐心），佛家所謂的“依報隨著正報轉(zhuǎn)”。反之，就是大家常會見到的場面，功虧一簣意料之外，沒想到，都怨xxx……
? ? ? 判斷事，需要從以下三個方面著手，即——三才，運數(shù)，緣起
? ? ? 什么是三才？就是天時，地利，人和三個條件。根據(jù)所需，比對核準(zhǔn)，三才給力事半功倍，三才缺失鏡花水月
? ? ? 三才現(xiàn)象，是中國傳統(tǒng)智慧的結(jié)晶，是判斷事體成敗的重要根據(jù)，看似非常簡單的組合關(guān)系，如果代入具體事例仔細分析，必然會收獲某些預(yù)先的啟發(fā)和保障
? ? ? 什么是運數(shù)呢？“運”就是態(tài)勢，“數(shù)”就是時間，運數(shù)就是態(tài)勢在時間上的展開。得運數(shù)之助者凡事無往而不利，不得運數(shù)之助者凡事大都勞而無功，所以說此“運數(shù)”名相，共有識之人參考
? ? ? 什么是緣起？緣起有兩個方面的含義：一是最初的念頭，也就是初念；二就是前兆，也就是提前的預(yù)兆。初念是因，更是最終的結(jié)果，因果之間必有前兆，善于做事的人只要經(jīng)營好緣起，后面的發(fā)展自然是順理成章，大道至簡，簡有深意，用心體悟吧
? ? ? 怎樣綜合判斷人和事呢？不外乎兩個方面——?為善；?為惡
? ? ? 光明正大名正言順的善行，終必得道多助，不必緊張一時的艱難，要相信因果背后的力量
? ? ? 反之，假借各種名義的掩飾，各種機巧包裝過的自私自利，最終必然是自欺欺人后患無窮，得不償失
? ? ? 這些個道理，幾乎人人都懂，因為真的不難理解?？蔀槭裁春芏嗳诉€是會當(dāng)局者迷呢？這就得深度探討，佛法里面關(guān)于業(yè)力的現(xiàn)象了
? ? ? 明明心里很清楚是怎么一回事，可是做起事來卻常常身不由己，是巧合還是必然呢？答案當(dāng)然是必然的，這就是業(yè)力的作用
? ? ? 所以，準(zhǔn)確的判斷需要核定很多必然的條件，這其中的功夫，就是一個積累的結(jié)果
? ? ? 用心研究判斷的過程，是一個很有意思的經(jīng)歷，而判斷的結(jié)果履驗后， 那種源自內(nèi)心的喜悅，更是無法用語言表達出來的
? ? ? 老話常說，凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢，“預(yù)”就是一個提前的判斷
? ? ? 現(xiàn)在的人，福報大都不穩(wěn)定，常常體現(xiàn)在沖動，激動，盲動的狀態(tài)。故此與大家分享了這些判斷時要注意的事項，希望大家能善用這些要領(lǐng)多多實踐，慢慢變成自己的習(xí)慣，給自己的選擇多加一份安全的保障
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㊣.故事分享
1，商紂王的象牙筷子
? ? ? 早先紂王做了一雙象牙筷子，箕子就恐懼了?；诱J(rèn)為：用象牙筷子就不能用于泥土造成的食器中去，就一定要用犀角美玉作成的杯盤。如用象箸玉杯，就一定不能吃菜豆作的羮湯，而要吃旄象和豹胎。吃旄象和豹胎就不能身穿粗劣的衣服，住在茅屋之中，而要穿多重的錦繡的衣服，住大廈和髙臺。我擔(dān)憂的是結(jié)局，所以才怕這個開端。過了五年，紂王為肉林，設(shè)炮烙，登糟丘，臨酒池。紂王就因之被滅亡了。所以說箕子看見一雙象牙筷子就知道國家將有災(zāi)禍，所以說：“能看出小中有大，這才叫明?！?/i>
2，曾國藩識人的故事
? ? ? 一天，李鴻章帶了三個人才去拜訪曾國藩，不巧的是，曾國藩出門了，李鴻章便仿效“程門立雪”的故事，讓這三個人在門口等著。曾國藩回府時，看到大門口站著三人，他左看一眼，右看一眼，中間也看一眼，然后什么都沒說就進屋子了。
? ? ? 進屋子看到李鴻章，李鴻章問曾國藩，外面三個人是我的帶來的，怎么樣，能用嗎？曾國藩說：“左側(cè)之人可用，但只可小用：右側(cè)之人萬萬不可用；中間之人可用，且可大用?！?/i>
? ? ? 李鴻章不解，問他為什么。曾國藩說：“左邊那個人，我看他一眼，他也看我一眼，我再看他一眼，他就低下頭，不敢看我了。說明這個人心地比較善良，但氣魄不夠強大，所以可以任用，但只能小用。右邊那個人，我看他時，他不敢看我，但我不看他時，他卻偷偷看我，很明顯這個人心藏狡黠，所以萬萬不能采用。反觀中間這個人，我看他一眼，他也看我一眼，我盯著他良久，他也不卑不亢地一直看我，說明這個人心胸坦蕩，氣魄寬廣，可以給他高職。
? ? ? 此時，李鴻章恍然大悟，并遵照曾國藩說的，任用了中間那個。左右兩個人已經(jīng)消失在歷史的車輪里，無聲無息，然而，中間那個后來成為淮軍著名將領(lǐng)、臺灣第一巡撫，他就是劉銘傳。
3，蘇格拉底的故事
? ? ? 一次，柏拉圖對老師蘇格拉底說：“東格拉底這人很不怎么樣！”蘇格拉底問：“這話怎么說？”柏拉圖說：“他老是挑剔你的學(xué)說，并且不喜歡你的扁鼻子?！碧K格拉底笑了笑，緩緩地說：“可我倒覺得，他這人很不錯?！卑乩瓐D問：“你怎么會這樣認(rèn)為呢？”蘇格拉底說：“他對他的母親很孝順，每天都照顧得非常周到；他對他的老師十分尊敬，從來沒有對老師不恭的行為；他對朋友們很真誠，常常當(dāng)面指出別人的弱點，幫助改正；他對孩子很友善，經(jīng)常和孩子們在一起做游戲；他對窮人富有同情和憐憫，有一次，我親眼看見他搜出身上最后一個銅板，丟進了乞丐的帽子里……”
“但是，他對你卻不那么尊敬??！”柏拉圖說。
“孩子，問題就在這里，”蘇格拉底站起身來，慈愛地?fù)崦乩瓐D的肩頭，說，“一個人如果站在自己的立場上來看待別人，常常會把人看錯。所以，我看人，從來不看他對我如何，而看他對待別人如何?！?
＆一句話，分享判斷過的經(jīng)驗
1，做好判斷，可以避免后悔的發(fā)生
2，準(zhǔn)確的判斷，可以避開潛在的風(fēng)險
3，重視判斷是一個習(xí)慣，這種習(xí)慣是可以培養(yǎng)出來
4，選擇伴侶，首先要觀察他的善根和福德，其次是祖德，命數(shù)，運數(shù)，職業(yè)性質(zhì)，人生觀，價值觀，性情狀態(tài)……這些都是檢測一個人的基本常識，重視起來必定有所收獲，反之，必然隱患重重
5，選擇朋友，首先要觀察他（她）的善根和福德，其次是性情狀態(tài)，人生觀，價值觀，職業(yè)性質(zhì)，緣分的深淺……（有家庭的，還要觀察這個人的家運走向）
6，選擇合作伙伴，首先要考察他（她）的善根福德和性情，其次是價值觀，人生觀，事體性質(zhì)，福緣，運數(shù)……（有家庭的，還要觀察這個人的家運走向）
7，要么重視判斷，要么輸給風(fēng)險
8，事業(yè)有自身的運數(shù)（業(yè)），緣起是結(jié)果的前奏，種善因結(jié)善緣終有善果
9，占察法是地藏菩薩的鑒定結(jié)果，重要的選擇可以求助占察法，得到明確的指示
