昨日生辰，翻開《史記》來(lái)讀“吳”世家。
為什么司馬遷要把《吳太伯世家》作為“世家第一”呢？
《太史公自序》里是這樣說(shuō)的：
嘉伯之讓，作吳世家第一。
很清楚很明確，是為了表彰吳太伯“讓”的美德?！白尅边@個(gè)概念在太史公來(lái)說(shuō)真的非常重要?！妒酚洝啡珪谝黄恰段宓郾炯o(jì)》，其實(shí)第一次讀的時(shí)候就產(chǎn)生過(guò)疑問(wèn)：三皇五帝三皇五帝，為什么不是從三皇開始寫起呢？難道是因?yàn)樗抉R遷沒(méi)有資料嗎？可是事實(shí)上關(guān)于五帝，司馬遷的資料也“不過(guò)爾爾”啊。直到讀到全書最后的《太史公自序》：
唐堯遜位，虞舜不臺(tái)；厥美帝功，萬(wàn)世載之。作五帝本紀(jì)第一。
講到底，司馬遷反反復(fù)復(fù)說(shuō)的，不就是一個(gè)“遜”——讓位的問(wèn)題嗎？這是一個(gè)至美的功德。仔細(xì)看了一遍《史記》的目錄，非常有趣：本紀(jì)第一篇是《皇帝本紀(jì)》，花了非常大的筆墨描寫了堯怎么“讓”天下給舜的事；世家第一篇是《吳太伯世家》，一開篇就講了吳太伯“讓”國(guó)于弟弟的事，全篇一半左右的篇幅在寫一個(gè)季札“讓”國(guó)的事；列傳第一篇是《伯夷叔齊列傳》，講的是伯夷叔齊互相“讓”國(guó)的事。
讓國(guó)餓死，天下稱之。作伯夷列傳第一。
順手大致翻了一下《伯夷叔齊列傳》，似乎有很多問(wèn)題，很值得仔細(xì)讀一讀?？傊麄z餓死的起源，就是因?yàn)椤白尅眹?guó)——兄弟倆都想把王位讓給對(duì)方，于是一個(gè)跑出來(lái)一個(gè)追出來(lái)于是就碰到了武王伐紂的事，于是就在首陽(yáng)山餓死了。
可見(jiàn)，似乎在司馬遷的價(jià)值觀里，“讓”是非常崇高重要的德行——如果這樣的排序是有意為之的話——我相信是有意為之。一個(gè)想要“成一家之言、通古今之變、究天人之際”的人，不可能隨意安排自己文章的次序吧？
吳太伯，太伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季歷之兄也。季歷賢，而有圣子昌，太王欲立季歷以及昌，于是太伯、仲雍二人乃奔荊蠻，文身斷發(fā)，示不可用，以避季歷。季歷果立，是為王季，而昌為文王。
司馬遷一個(gè)字廢話都沒(méi)有。周太王有仨兒子，吳太伯和他的二弟仲雍、三弟季歷，季歷有“賢”才賢明，而且他的兒子（姬）昌有“圣”人之德，所以太王就想把王位給小兒子季歷，以便能傳給姬昌——姬昌就是周文王，會(huì)八卦算命，《封神演義》里吃了兒子的肉做的餅，周武王的爸爸。吳太伯和仲雍看出來(lái)父親的心思——周太王有沒(méi)有說(shuō)出口呢：哎呀其實(shí)我想把王位傳給你三弟啦！我覺(jué)得應(yīng)該沒(méi)有，如果有的話，司馬遷會(huì)寫——見(jiàn)后文。但是肯定有蛛絲馬跡表現(xiàn)出來(lái)，讓大兒子和二兒子心知肚明。了不起的是，吳太伯和弟弟仲雍“奔”——一去不回頭地——去了荊蠻，現(xiàn)在當(dāng)然荊蠻已經(jīng)是全國(guó)最富庶的地方之一了，那年代可是荒蕪之地。而且為了表明他們倆的決心，“斷發(fā)文身”，身體發(fā)膚受之父母豈敢毀傷，這么一來(lái)就斷了后路：不可用。
這很微妙：父親想讓小兒子繼承王位，可是按照當(dāng)時(shí)的宗法制度，這是不對(duì)的，必須由大兒子繼承。大兒子看出父親的心事，帶著二弟一起出走，成全父親——二弟要是不走，大哥走了，也還輪不到三弟。而且是全心全意、真心實(shí)意地“讓”國(guó)于三弟：主動(dòng)毀容，讓自己絕對(duì)不可能回去做王。
如前所說(shuō)，司馬遷就是因?yàn)檫@一點(diǎn)，才把這一篇作為世家第一。
從太伯至壽夢(mèng)十九世。
王壽夢(mèng)二年，楚之亡大夫申公巫臣怨楚將子反而奔晉，自晉使吳，教吳用兵乘車，令其子為吳行人，吳于是始通于中國(guó)。吳伐楚。
吳太伯十九代傳人，叫壽夢(mèng)。就在他成為吳伯的第二年，有一個(gè)從楚國(guó)叛逃到晉的人出使到吳，從此后吳和中原地區(qū)有了往來(lái)。不知道是不是這一年，反正有間隔也不會(huì)太久——這個(gè)使者教吳打仗，不就是用來(lái)打楚國(guó)么？肯定不會(huì)等很久。吳就去攻打楚了。在越王勾踐和吳王夫差的故事出來(lái)之前，吳楚之間無(wú)休無(wú)止的戰(zhàn)爭(zhēng)貫穿了全文。司馬遷并沒(méi)有按照時(shí)間順序來(lái)寫，于是我自己按照時(shí)間順序重新組合了一下再讀：
（1）壽夢(mèng)時(shí)期：
楚邊邑卑梁氏之處女與吳邊邑之女爭(zhēng)桑，二女家怒相滅，兩國(guó)邊邑長(zhǎng)聞之，怒而相攻，滅吳之邊邑。吳王怒，故遂伐楚，取兩都而去。
十六年，楚共王伐吳，至衡山。
真的很好笑啊，就是在吳楚邊境的兩個(gè)年輕女孩子，他們“爭(zhēng)”桑葉——大概是野生桑葉，沒(méi)有產(chǎn)權(quán)，所以才會(huì)爭(zhēng)起來(lái)。于是兩家大打出手，“怒相滅”，差不多要打到都?xì)⑷业牡夭?。于是呢兩?guó)的這個(gè)地方官都知道了，于是地方和地方就打起來(lái)了，楚國(guó)厲害啊，把吳國(guó)邊界的這個(gè)鄉(xiāng)邑（差不多類似一個(gè)行政單位吧，比如邊境?。┙o滅了。于是吳王很生氣，就攻打楚國(guó)了——其實(shí)你看，吳太“伯”世家，可是司馬遷寫到這里已經(jīng)用了“吳王”，誰(shuí)封的？我沒(méi)有研究過(guò)，我猜是自己封的，禮崩樂(lè)壞已經(jīng)從一個(gè)“王”字上看出來(lái)了。
想不到吧？這有點(diǎn)像今天美聯(lián)航打了中國(guó)乘客，中國(guó)乘客一家人很憤怒就和打人的一家人團(tuán)干，完了以后鬧到中美兩國(guó)打仗一打幾十年……是不是很荒唐？
這一切，司馬遷在最初的事情里用了一個(gè)“爭(zhēng)”字，這是不是和“讓”正好相反？很有意思。
壽夢(mèng)時(shí)期發(fā)生的最重要的事還不是這個(gè)，而是關(guān)于“繼承人”的問(wèn)題：
二十五年，王壽夢(mèng)卒。壽夢(mèng)有子四人，長(zhǎng)曰諸樊，次曰余祭，次曰余昧，次曰季札。季札賢，而壽夢(mèng)欲立之，季札讓不可，于是乃立長(zhǎng)子諸樊，攝行事當(dāng)國(guó)。
好死不死啊，壽夢(mèng)有四個(gè)兒子——比周太王還多一個(gè)，但是相同的是，他也看中了最小的那個(gè)兒子，叫做季札——可以認(rèn)為是這篇《吳太伯世家》的主人公。季札也是“賢”，所以壽夢(mèng)也是“欲立之”，但是司馬遷在這里加了一句話：季札讓不可?；剡^(guò)頭去看哦，在周太王的時(shí)候，司馬遷并沒(méi)有說(shuō)“季歷讓不可”——季歷沒(méi)有“讓”這個(gè)行為，說(shuō)明周太王根本沒(méi)有提這件事——既然他沒(méi)有提，那王位本來(lái)就不是你的，你季歷也就不需要“讓”。但是季札有“讓”，可見(jiàn)，這個(gè)壽夢(mèng)是提出來(lái)了，親口說(shuō)出來(lái)了：我已經(jīng)決定了，讓季札來(lái)當(dāng)王。但是季札沒(méi)有吟詩(shī)，而是拒絕了。
注意哦，這個(gè)時(shí)候，季札的三個(gè)哥哥，尤其是大哥，沒(méi)有絲毫表示——或者說(shuō)，司馬遷沒(méi)有記錄季札的哥哥此時(shí)怎么說(shuō)怎么做，那只能推論說(shuō)，他們沒(méi)說(shuō)也沒(méi)做。壽夢(mèng)只好把王位傳給長(zhǎng)子諸樊——諸樊接受了，可見(jiàn)啊，他心里其實(shí)并不可以季札當(dāng)王，要不然他為什么不學(xué)他的祖先吳太伯那樣，離家出走斷發(fā)文身示其不可呢？于是開啟了“諸樊時(shí)期”：
（2）諸樊時(shí)期
王諸樊元年，諸樊已除喪，讓位季札。季札謝曰：“曹宣公之卒也，諸侯與曹人不義曹君，將立子臧，子臧去之，以成曹君，君子曰‘能守節(jié)矣’。君義嗣，誰(shuí)敢干君！有國(guó)，非吾節(jié)也。札雖不材，愿附于子臧之義?！眳侨斯塘⒓驹驹龡壠涫叶?，乃舍之。
秋，吳伐楚，楚敗我?guī)煛?/p>
諸樊也不是一點(diǎn)表示都沒(méi)有，他在辦完了父親壽夢(mèng)的喪禮之后呢，就提出來(lái)要把王位讓給季札。季札當(dāng)然不要啦——小爺我當(dāng)初不要，現(xiàn)在也不會(huì)要啊，于是他也差不多離家出走，種地去了。諸樊的這個(gè)“讓”，很顯然嘛，做做樣子——既然老爹活著的時(shí)候明確都說(shuō)了要傳位給季札，那他也不好意思連客套都不客套一下吧？但是這個(gè)諸樊非常智障的是，明明并不想讓位，卻一直擺出一副要讓位的樣子，直到他死去，立下一個(gè)遺囑，造成后來(lái)的吳國(guó)之亂：
十三年，王諸樊卒。有命授弟余祭，欲傳以次，必致國(guó)于季札而止，以稱先王壽夢(mèng)之意，且嘉季札之義，兄弟皆欲致國(guó)，令以漸至焉。
季札封于延陵，故號(hào)曰延陵季子。
這段話就是說(shuō)，諸樊說(shuō)：哎呀既然四弟季札這么謙讓，可是老爹又說(shuō)要讓他做王，父命不可違?。ㄖ辽傥也粨?dān)這個(gè)罪名，誰(shuí)愛(ài)違誰(shuí)違），于是我就把王位傳給二弟余祭你吧，二弟你再傳給三弟，三弟你一定要傳給四弟！臨死前就除了這么個(gè)餿主意。這個(gè)方法實(shí)在是蠢。萬(wàn)一季札比哥哥先死了呢？就算不死，等到他三哥都死了，他也老得不成樣子了吧？當(dāng)啥王??！退一萬(wàn)步，即使季札最后接受了王位，那么他死后呢？是傳給諸樊的兒子還是他自己的兒子？再傳呢？一如后來(lái)的發(fā)展，這是必定會(huì)亂的。
所以說(shuō)啊，智商很重要。
（3）余祭時(shí)期
四年，吳使季札聘于魯，請(qǐng)觀周樂(lè)。
去魯，遂使齊。說(shuō)晏平仲曰：“子速納邑與政。無(wú)邑?zé)o政，乃免于難。齊國(guó)之政將有所歸；未得所歸，難未息也?！惫赎套右蜿惢缸右约{政與邑，是以免于欒、高之難。
去齊，使于鄭。見(jiàn)子產(chǎn)，如舊交。謂子產(chǎn)曰：“鄭之執(zhí)政侈，難將至矣，政必及子。子為政，慎以禮。不然，鄭國(guó)將敗?！?/p>
去鄭，適衛(wèi)。說(shuō)蘧瑗、史狗、史、公子荊、公叔發(fā)、公子朝曰：“衛(wèi)多君子，未有患也?！?/p>
自衛(wèi)如晉，將舍于宿，聞鐘聲，曰：“異哉！吾聞之，辯而不德，必加于戮。夫子獲罪于君以在此，猶懼不足，而又可以畔乎？夫子之在此，猶燕之巢于幕也。君在殯而可以樂(lè)乎？”遂去之。文子聞之，終身不聽(tīng)琴瑟。
適晉，說(shuō)趙文子、韓宣子、魏獻(xiàn)子，曰：“晉國(guó)其萃于三家乎！”將去，謂叔向曰：“吾子勉之！君侈而多良。大夫皆富，政將在三家。吾子直，必思自免于難?！?/p>
十年，楚靈王會(huì)諸侯而以伐吳之朱方，以誅齊慶封。吳亦攻楚，取三邑而去。
十一年，楚伐吳，至雩婁。
十二年，楚復(fù)來(lái)伐，次于乾溪，楚師敗走。
司馬遷花了大量的筆墨記錄了季札環(huán)游“世界”的經(jīng)歷。季札這個(gè)人真是厲害啊，先到了魯國(guó)，欣賞了正宗的周樂(lè)——禮樂(lè)禮樂(lè)，其實(shí)就是學(xué)禮，跟誰(shuí)？沒(méi)說(shuō)。然后到了齊，馬上就看出齊要內(nèi)亂了，拯救了晏平仲。又到了鄭，教導(dǎo)了子產(chǎn)要怎么搞才會(huì)好。然后去了衛(wèi)，見(jiàn)到了好多君子，很高興。最厲害的還是他在晉，一下子就預(yù)言了未來(lái)的三家分晉！這完全可以解釋為什么當(dāng)初他老爸要冒天下之大不韙，破壞宗法，提出來(lái)要讓他做王：他大哥臨死前出的這種餿主意，和他的這番見(jiàn)識(shí)眼光，智商根本就不在一個(gè)量級(jí)上。
季札的二哥余祭在位十七年，死了。按照大哥的遺詔，王位傳給了季札的三哥余昧，可是余昧相當(dāng)短命，第四年就死了。那么，應(yīng)該輪到季札了??？季札又不傻，當(dāng)然還是逃走了——我前面分析過(guò)了，季札要是當(dāng)了王，他會(huì)很難辦。而且季札這個(gè)人境界非常高：
季札之初使，北過(guò)徐君。徐君好季札劍，口弗敢言。季札心知之，為使上國(guó)，未獻(xiàn)。還至徐，徐君已死，于是乃解其寶劍，系之徐君冢樹而去。從者曰：“徐君已死，尚誰(shuí)予乎？”季子曰：“不然。始吾心已許之，豈以死倍吾心哉！”
就是說(shuō)季札在環(huán)游世界的路上在徐國(guó)見(jiàn)過(guò)徐君，他很喜歡季札的佩劍，但沒(méi)好意思要。季札知道朋友很喜歡這把劍，但是他當(dāng)時(shí)還要去出使啊，不能沒(méi)有佩劍，于是就默默地在心里想：等我完成了出使工作，我就來(lái)把這把劍給他。等他出使結(jié)束了，再去找徐君的時(shí)候呢，徐君已經(jīng)死了。季札把那把劍放在了徐君的墳上。于是他的隨從就問(wèn)他了：徐君都死了，你這么做有啥意義呢？季札說(shuō)：不是的，我當(dāng)初心里已經(jīng)承諾要給他了，怎么能因?yàn)樗懒司捅撑盐业男哪兀?/p>
不得了??！仁義禮智信，“信”的本質(zhì)是不違心，不背己，其最高境界，是對(duì)自己內(nèi)心的誠(chéng)實(shí)和堅(jiān)守，而不僅僅是對(duì)他人諾言的履行與兌現(xiàn)。
換句話說(shuō)，季札既然當(dāng)初在老爹活著的時(shí)候就拒絕了當(dāng)王，那么現(xiàn)在又怎么能背叛自己的心呢？于是當(dāng)然，他沒(méi)有當(dāng)王。那么問(wèn)題就來(lái)了：下一個(gè)王，應(yīng)該是他三哥的兒子，還是他大哥的兒子呢？
他三哥余昧把王位傳給了自己的兒子：僚。
于是，吳開始內(nèi)亂了。這一部分司馬遷也沒(méi)有按照時(shí)間寫，于是我又把原文的段落順序從新排列了一下。
（4）余昧?xí)r期
（5）僚時(shí)期
王僚二年，公子光伐楚，敗而亡王舟。光懼，襲楚，復(fù)得王舟而還。
司馬遷直接切入正題，引入了關(guān)鍵人物：公子光。而且這個(gè)人一出來(lái)就做了一件非常表現(xiàn)性格的事：他攻打楚國(guó)失敗了，被擄走一艘船。為了奪回失去的船，他偷襲了楚國(guó)。那么公子光是誰(shuí)？
公子光者，王諸樊之子也。常以為吾父兄弟四人，當(dāng)傳至季子。季子即不受國(guó)，光父先立。即不傳季子，光當(dāng)立。陰納賢士，欲以襲王僚。
對(duì)，就是季札的大哥，諸樊的兒子——我想應(yīng)該是嫡長(zhǎng)子。很明確，司馬遷說(shuō)了，他就認(rèn)為，他三叔死后，既然四叔季札不愿意當(dāng)王，那么就應(yīng)該由他來(lái)當(dāng)王，而不是他的堂弟。所以他背地里培養(yǎng)自己的勢(shì)力，想要“襲”僚——他奪回船也是襲哦！
五年，楚之亡臣伍子胥來(lái)奔，公子光客之。
又一個(gè)關(guān)鍵人物出場(chǎng)了：伍子胥。楚國(guó)來(lái)的伍子胥，背負(fù)著血海深仇而來(lái)的伍子胥。
公子光“客之”，看起來(lái)好像對(duì)伍子胥很好的樣子，可是實(shí)際上一開始并不是的：
伍子胥之初奔吳，說(shuō)吳王僚以伐楚之利。公子光曰：“胥之父兄為戮于楚，欲自報(bào)其仇耳。未見(jiàn)其利?！庇谑俏閱T知光有他志。乃求勇士專諸，見(jiàn)之光。光喜，乃客伍子胥。子胥退而耕于野，以待專諸之事。
伍子胥到了吳國(guó)之后就去游說(shuō)吳王，讓他出兵攻打楚國(guó)。但是這個(gè)時(shí)候公子光就說(shuō)了：哎呀伍子胥這個(gè)人啊，只是為了報(bào)私仇，我們打楚國(guó)，沒(méi)好處的?？雌饋?lái)好像是在排擠伍子胥，不信任伍子胥。但是伍子胥非常聰明，就這一件事他就看出來(lái)了：公子光有造反的心。于是他主動(dòng)找了一個(gè)勇士，叫做專諸獻(xiàn)給公子光，公子光很高興。最厲害的是，伍子胥“退而耕于野”，不在出現(xiàn)了，好像被公子光打擊了一樣，也不再提攻打楚國(guó)了。
伍子胥能忍，能等，能創(chuàng)造形勢(shì)。所以當(dāng)他后來(lái)碰到比他還能忍、能等的勾踐的時(shí)候，他一眼就看穿，這絕對(duì)不是善茬兒。古來(lái)成大事者，“忍”是第一要緊的事?？上菚r(shí)的吳王夫差不聽(tīng)。那是后話了?？傊F(xiàn)在伍子胥隱藏鋒芒，實(shí)則已經(jīng)和公子光形成聯(lián)盟，要“襲”吳王。這個(gè)刺殺的過(guò)程描寫，真是精彩之極：
十二年冬，楚平王卒。十三年春，吳欲因楚喪而伐之，使公子蓋余、燭庸以兵圍楚之六、灊。使季札于晉，以觀諸侯之變。楚發(fā)兵絕吳兵后，吳兵不得還。
于是吳公子光曰：“此時(shí)不可失也?！备鎸ＶT曰：“不索何獲！我真王嗣，當(dāng)立，吾欲求之。季子雖至，不吾廢也?！睂ＶT曰：“王僚可殺也。母老子弱，而兩公子將兵攻楚，楚絕其路。方今吳外困于楚，而內(nèi)空無(wú)骨鯁之臣，是無(wú)奈我何?！惫庠唬骸拔疑恚又硪??！?/p>
四月丙子，光伏甲士于窟室，而謁王僚飲。王僚使兵陳于道，自王宮至光之家，門階戶席，皆王僚之親也，人夾持鈹。公子光詳為足疾，入于窟室，使專諸置匕首于炙魚之中以進(jìn)食。手匕首刺王僚，鈹交于匈，遂弒王僚。公子光竟代立為王，是為吳王闔廬。闔廬乃以專諸子為卿。
先是外部形勢(shì)：吳王僚十二年的冬天，楚平王死了。第二年春天，吳王僚趁機(jī)攻打楚國(guó)。而且這個(gè)攻打是非常講究戰(zhàn)略的：一方面，派遣公子出兵攻打楚國(guó)；另一方面，派遣智慧無(wú)雙的季札出使大國(guó)——晉國(guó)。這是戰(zhàn)爭(zhēng)和外交一起搞，畢竟是世界大戰(zhàn)時(shí)期??！
這個(gè)殺手專諸也是不得了，他十二個(gè)字就總結(jié)了這個(gè)千載難逢的好機(jī)會(huì)：外困于楚而內(nèi)空無(wú)骨鯁之臣?，F(xiàn)在的吳王僚，既沒(méi)有軍隊(duì)又沒(méi)有智囊，要?dú)⑺统眠@次機(jī)會(huì)，否則不知道還要再等多少年。
于是四月的一天，公子光就請(qǐng)吳王來(lái)喝酒吃飯。注意哦，吳王僚也不是吃素的，他早就防備著呢，他帶來(lái)了軍隊(duì)——大概是護(hù)衛(wèi)隊(duì)之類的吧，從王宮開始，一直到公子光家里，一直到座位邊上，都布滿了武士，手里拿著兵器。所以雖然公子光在家里埋伏了殺手，也沒(méi)用，畢竟人家是有備而來(lái)。但這些武士可以確保在刺殺成功后保證公子光的安全，不讓吳王帶來(lái)的人傷害他，而且不要忘記，公子光的王牌是專諸啊——伍子胥專門找來(lái)的刺客。后來(lái)的荊軻刺秦王，我想很可能借鑒了專諸藏匕首的方法：荊軻把匕首藏在地圖里——秦始皇感興趣的地圖，而專諸則把匕首藏在烤魚里……
可是問(wèn)題來(lái)了，為什么要藏在烤魚里呢？以及，既然吳王早知道公子光不懷好意，他不來(lái)喝酒吃飯不就行了，為啥要來(lái)呢？
司馬遷并沒(méi)有說(shuō)，三家注也沒(méi)有提。這里面一定有故事。
公子光這個(gè)刺殺奪權(quán)的實(shí)施，真是環(huán)環(huán)相扣縝密無(wú)縫：愿景是要?dú)⒘女?dāng)王；戰(zhàn)略是“襲”，戰(zhàn)術(shù)是“養(yǎng)士”（尤其是伍子胥和專諸）；戰(zhàn)場(chǎng)是家里小房間吃魚的地方；武器選匕首——小刀，一刀致命。
成本是，死了專諸，和一條魚。
真是厲害??！
季子至，曰：“茍先君無(wú)廢祀，民人無(wú)廢主，社稷有奉，乃吾君也。吾敢誰(shuí)怨乎？哀死事生，以待天命。非我生亂，立者從之，先人之道也?！睆?fù)命，哭僚墓，復(fù)位而待。
季札回來(lái)了。公子光有沒(méi)有想過(guò)要把王位讓給他？當(dāng)然是沒(méi)有??！就算讓，季札也不會(huì)要——這要是接受了，豈不是同謀？于是季札就說(shuō)：唉，雖然說(shuō)家門不幸，但是公子光和我一樣都是吳太伯的后代，所以算了吧。但是他說(shuō)了一句非常要緊的話：哀死事生，以待天命，非我生亂。對(duì)死了的僚，表示很悲哀，對(duì)現(xiàn)在的公子光，也只好為他效勞——其實(shí)是為國(guó)效力，剩下的就是聽(tīng)天命了，所謂盡人事聽(tīng)天命。但是最要緊的是他說(shuō)——并不是我在制造內(nèi)亂。
我們前面說(shuō)過(guò)，季札是“智慧無(wú)雙”的，他去任何一個(gè)陌生的國(guó)家馬上都能看出這個(gè)國(guó)家的根本問(wèn)題，并作出準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)。難道這么多年，他在最熟悉的吳國(guó)，會(huì)看不出治亂的趨勢(shì)嗎？這不可能。那么既然他看出來(lái)了，那么他有做什么去避免內(nèi)亂嗎？
其實(shí)，不是他有沒(méi)有做什么的問(wèn)題，而是他能不能做什么的問(wèn)題。從他大哥立遺囑那一刻開始，他就無(wú)能為力了，不論他怎么做，結(jié)果都是一樣的，除非他把三個(gè)哥哥全家殺光——這樣一來(lái)，國(guó)家必亂。不過(guò)，在他老爹活著的時(shí)候，他就能看出后來(lái)的內(nèi)亂火苗，那么他是有計(jì)可施的。什么計(jì)？自殺?；蛘呦袼南茸鎱翘粯樱拥眠h(yuǎn)遠(yuǎn)的，永遠(yuǎn)斷絕他父親的念頭?！∵@當(dāng)然就不孝了。所以他只是“有計(jì)可施”，而這個(gè)計(jì)，他是不可能采用的。
那么看起來(lái)真的是與他無(wú)關(guān)咯？
在儒家的體系里，是的。非但如此，他能在亂世——他哥哥不懂得讓賢、他侄子殺死堂兄的這樣一個(gè)家族里，而保持自己純潔至高的道德修養(yǎng)不墮落，這在儒家而言，是值得大書特書的。所謂“窮則獨(dú)善其身”嘛。
可是跳出司馬遷為我們預(yù)設(shè)的這個(gè)儒家價(jià)值觀——對(duì)，司馬遷是孔子的腦殘粉，整部《史記》差不多可以認(rèn)為是他向孔子致敬的神作。我們跳出這個(gè)預(yù)設(shè)的價(jià)值，回到季札的父親壽夢(mèng)活著的時(shí)候。我們?cè)賮?lái)看一看那一段話：
壽夢(mèng)有子四人，長(zhǎng)曰諸樊，次曰余祭，次曰余昧，次曰季札。季札賢，而壽夢(mèng)欲立之，季札讓不可，于是乃立長(zhǎng)子諸樊，攝行事當(dāng)國(guó)。
很奇怪啊，怎么莫名其妙就會(huì)知道你季札是“賢人”呢？你這個(gè)人是不是從小就喜歡展露自己的智慧才華和德性？——好像我在污蔑季札，不是的，你看他出使到任何一個(gè)國(guó)家，都非常喜歡講：哎呀這個(gè)好，這個(gè)不好，你們國(guó)家馬上要亂了，你們國(guó)家最后肯定會(huì)被三家瓜分……
這是站在老子的體系里來(lái)看季札和吳國(guó)，和當(dāng)時(shí)的世界。如果能夠“不尚賢,使民不爭(zhēng)”，吳國(guó)不會(huì)內(nèi)亂、吳楚不會(huì)打仗，對(duì)不對(duì)？司馬遷的理想世界里，想要提倡以“讓”來(lái)解決“爭(zhēng)”，但是他絲毫沒(méi)有注意到一個(gè)問(wèn)題：因?yàn)樯鐣?huì)“尚賢”，而季札又“顯賢”，才會(huì)有壽夢(mèng)“賢之”而“欲立之”。
如果季札能夠從一開始就抱樸守拙，不表現(xiàn)出德性賢才，還會(huì)有后面的一切嗎？
不會(huì)了。
