《老子》《莊子》慧眼看刀郎羅剎海市，又鳥是雞非雞，是什么鳥，又是什么雞

刀郎一首羅剎海市的歌曲傳遍全球，可以說是復興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的號角。借用莊子慧眼可以看清又鳥是雞非雞，把又鳥給講清楚。

莊子一書以許多寓言故事貫穿始終。莊子發(fā)揚老子思想，老莊本來同為一家。在此嘗試論雞，把雞的道理給講明白，正所謂格“雞”致知，進而窮盡天地萬物之理。中國地圖如同一只雄雞?？梢哉f明年離火運第一年，今年是土運最后一年，明年可以說是中華文化元年，復興優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正當其時。地球會結(jié)束追求物質(zhì)的時代，而進入靈性覺醒的新時代。

春秋戰(zhàn)國百家爭鳴，莊子如同一只雄雞。雄雞一唱天下白，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化會在全球弘揚。

有鳳來儀。雞本來是鳳，由此可見，今年有鳳來儀。所謂雞，左邊是又，右邊是鳥。雞本來是鳥，有翅膀可以自由自在地飛翔?？墒请u卻放棄自己的夢想，淪落為雞了。我們每個人都有一雙隱形的翅膀，可以自由自在的飛翔。不管我們是讀書多了而把翅膀折斷了，還是吃喝玩樂把翅膀折斷了，飛不起來了，結(jié)果都是一樣的。莊子里面有個典故，有兩個仆人去放羊，不小心把羊弄丟了。主人問他們怎么回事，一個說專心看書搞丟了，一個說下棋玩游戲弄丟了。雖然丟羊各有各的原因，但是結(jié)果都是一樣的。莊子講這個故事，是想讓我們明白，我們每個人都要看好自己的羊，羊就代表自性本心，不要把自性本心給弄丟了。

關(guān)于雞性。不管是魯國的雞還是越國的雞，雞性都是相同的。雞的本性并不分南北。不管是魯國的人還是越國的人，不管是古人還是今人，自性本心都是相同的。人的自性并不分南北。對于古人而言，狗和犬并不相同，大一點的稱之為犬，小一點的稱之為狗。然而不管是狗還是犬，本性都是相同的。

關(guān)于雞脖子。雞脖子不長，這是本然自性。如果雞脖子變得比仙鶴還要長，這就失去本性了。如果仙鶴的脖子比雞的脖子要短，這也失去本性了。

關(guān)于雞爪。莊子在書里講，人長出第六個多余的手指頭，這也是失去手指的天然本性了。仁義對于道德而言，就像多余的手指頭。一只雞腳有四個雞爪，前面三個，后面一個。如果長出多一個爪子，就失去本性了。

關(guān)于雞腿。公孫龍硬生生地把雞說成有三條腿，而且辯論還贏了。雖然能夠勝過別人，可是很難令人心服口服。我們?nèi)タ茨侵浑u的一瞬間，看到有兩只腿，數(shù)的概念和雞腿的影像是一下子顯示在我們心里。我們不去看那只雞的時候，雞腿歸于寂靜，歸于一，心也歸于寂靜。二加一就等于三，所以說雞有三條腿。這有點類似于王陽明的山中之花。我們?nèi)タ椿ǖ囊凰查g，花的顏色一下子鮮明起來。我們不看花，花和我們的心都歸于孤寂。

雞同鴨講。雞同鴨講，因為不在一個頻道，無法溝通。莊子中有個典故。把一把瑟放在堂上，另外一把瑟放在室內(nèi)。彈奏堂上的瑟，室內(nèi)的瑟就會發(fā)生共鳴。雞和雞有共鳴，鴨和鴨有共鳴。但是并不能說雞對了，而鴨就錯了。站在雞的角度看，雞沒錯。站在鴨的角度看，鴨也沒有錯。儒者和儒者有共鳴，墨者和墨者有共鳴，都可以說是一家之言罷了。我們用手去摸雞蛋，能夠感受到雞蛋的圓形和堅硬；我們用眼睛去看雞蛋，能夠看到雞蛋的顏色。然而如果一個人僅僅能去摸；另外一個人僅僅能去看，在不同的頻道和維度上，他們兩個人之間的對話，就如同雞和鴨講了。當代物理學中相對論和量子理論的核心瓶頸，也是由于頻道或者維度不同造成的。物理學大多停留在現(xiàn)象時空層面，所以無法揭示終極真理。量子理論大多停留在頻域空間，在現(xiàn)象時空打轉(zhuǎn)，所以存在大量疑團。莊子《齊物論》足以統(tǒng)一物理學了。

關(guān)于雞蛋殼。小雞要破殼而出，需要在一個地方不斷地啄，選擇一個最適合小雞的法門，一門深入長時間地啄，就可以打破蛋殼了。如果在這里啄一下，在那里啄一下，就很難打破蛋殼了。如果看到一絲亮光，這就看到了希望，小雞不會再懷疑了。如果我們看到自性當中一絲亮光，這就是明心見性，不會再懷疑了。沿著這一絲亮光不斷地努力，亮光會越來越亮，直至本心盡顯無遺，如此可以稱之為盡心。比如我們要爬山，如果只是在山腳下繞來繞去，不選擇一條路不斷地往上爬，如何能夠到達頂峰呢？達芬奇畫蛋，也是選擇一門深入去修習。我們在笑蠶作繭自縛的同時，也許我們也在作繭自縛而不自知。我們?nèi)缤‰u一樣，要打破束縛我們的蛋殼，獲得重生，也要學習小雞的精神。

關(guān)于雞籠。雞性本來如鳥，能夠自由自在飛翔。被人關(guān)在雞籠里，雖然一日三餐無憂，然而畢竟違背了雞的本性，它是不會感到逍遙的。雞籠是有形的牢籠，相對來說還容易打破。對于人而言，處于無形的牢籠當中而不自知。對于有形的繩索，相對來說容易解脫。對于無形的業(yè)絲，如同繩索，世人很難掙脫。業(yè)絲用現(xiàn)代科學來解釋并不神秘，嘴巴所說，心里所想，行為所做，都存在我們的右腦當中。右腦是祖先腦，人腦早就實現(xiàn)大數(shù)據(jù)了。這些數(shù)據(jù)影響著我們的性格，性格進而決定命運。我們說蠶作繭自縛，不斷吐出絲線，把自己給束縛住了。我們?nèi)撕螄L不是呢？

關(guān)于雞毛。雞的絨毛極其細小，如果不很仔細都很難拔除。在百步之外能夠看到雞絨毛的人，并非真正的目明。真正目明的人，是要看見自己自性本心的人。真正的耳聰，并不是聽見千里之外雞毛飄落的細微聲音，而是能夠聽到自己心聲的人。古人講：四兩撥千斤。一根細小的雞毛可以撥動千斤。念頭比雞毛還要細小和輕微，然而念念處于靜定，足以改變心性，回歸自性本心。

先有雞還是先有蛋。這個辯題已經(jīng)爭辯千年。然而莊子的智慧可以破解?，F(xiàn)在的雞，不是以前的雞；現(xiàn)在的蛋，也不是以前的蛋。雞和蛋是同時并進進化的，兩者如同知行合一并進。無雞就無蛋，無蛋就無雞。有雞的同時，就有蛋了。無大就無小，無善就無惡，無黑就無白。正是由于有大，就有小。

雞的憂患。雞有美味的雞腿和翅膀，有美味的雞肉而給自己帶來傷害。狐貍因為有皮毛所以給自己帶來傷害。桂樹可以制作中藥材，制成桂枝和肉桂，所以長不大就被人砍伐了。雞能下蛋，能夠打鳴，也許就不會被主人所殺；古代臣子也要對君主有所用處，才不會被君主所殺。養(yǎng)雞的人一般會讓雞先放養(yǎng)一段時間，在吃之前就會關(guān)在籠子里，每天好菜好飯喂養(yǎng)，讓它長得白白胖胖的。隨著年關(guān)臨近，雞的好日子一天天就少了?？墒请u卻一無所知。我們在笑雞的時候，是否也是如此呢？百年也就只有三萬多天，過一天就少一天，如同魚缸里的魚一樣，每天水都會少一些，又有什么好享樂的呢？著名的理學家楊時曾經(jīng)說過，雞狗都知道回家，人難道連雞狗都不如嗎？我們此生最緊要的是要找到我們自性本心的家園，找到大道。孔子講，朝聞道，夕死可矣，并非虛言。

雞打鳴。東方的雄雞，不鳴則已，一鳴驚人。正如莊子中所講，有些樹是五百年一開花，有些樹是八百年一開花。每個雞都有每個雞的時區(qū)，有些三年不鳴，一鳴驚人。春秋戰(zhàn)國百家爭鳴，莊子如同東方雄雞。西方人都在質(zhì)疑東方文化誕生不了科學，然而未來十年東方文化的土壤將培育出真正的科學思想，迎接真正科學的回歸，將破解相對論和量子理論的迷霧。

天下一雞。一物必有一理。一花一世界，一葉一菩提。知一心可以知萬心，知一世可以知萬世，知一雞可以知萬雞。如果能格物致知，知一雞之理，就可以窮盡天地萬物之理。