近代中國(guó)，曾經(jīng)誕生過(guò)這么一位對(duì)后世影響極深的大家。他以擅書(shū)法、工詩(shī)詞、通丹青、達(dá)音律、精金石、善演藝而馳名于世，他也是近代中國(guó)著名的音樂(lè)家、教育家、書(shū)法家、戲劇活動(dòng)家、革新家、思想家、佛學(xué)家，他就是被稱為南山律宗十一代世祖的弘一法師——李叔同。
1880年，李叔同生于天津。其父李世珍官至吏部主事，后辭官經(jīng)商鹽業(yè)，李世珍以其官商身份，直通政商兩界，后又開(kāi)設(shè)“桐達(dá)”錢(qián)埔，財(cái)富迅速積累，成為津門(mén)地區(qū)富甲一方的大鹽商。
殷實(shí)的家境，濃郁的文化氛圍，為李叔同后來(lái)文學(xué)藝術(shù)的學(xué)習(xí)，創(chuàng)造了得天獨(dú)厚的優(yōu)越條件。李世珍是一個(gè)鹽商，也是一個(gè)信佛之人，經(jīng)商期間，經(jīng)常邀請(qǐng)一些佛法名家至家里談佛論道，開(kāi)場(chǎng)做法。李叔同的大娘和長(zhǎng)嫂也是虔誠(chéng)的佛教徒，在耳濡目染中，李叔同的心里自小便種下了佛緣的種子。
李叔同5歲那年，李世珍因病去世，其兄李文熙承擔(dān)起了李叔同的教育責(zé)任。李文熙對(duì)李叔同的教育甚是嚴(yán)格，日日誦讀，學(xué)習(xí)經(jīng)典，這段時(shí)間，雖然對(duì)李叔同的孩童天性有所壓抑，但這期間養(yǎng)成的習(xí)慣，對(duì)后來(lái)李叔同取得的成就是有著非常大的影響的。
李叔同在15歲時(shí)，就發(fā)出了“人生猶似西山日，富貴終如草上霜”的慨嘆，詩(shī)句透露出來(lái)的思想，帶有濃厚的人生哲學(xué)意味，明顯超出了他那時(shí)的年齡，所謂“奇才”，由此可見(jiàn)一斑。
李叔同后從天津名士趙幼梅學(xué)習(xí)詩(shī)詞，書(shū)印名家唐靜巖學(xué)習(xí)篆書(shū)和治印，同時(shí)和天津文人學(xué)士多有交流，文學(xué)藝術(shù)修為日漸精進(jìn)，為以后在文學(xué)藝術(shù)上取得巨大成就打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
后“戊戌變法”失敗，“戊戌六君子”在北京慘遭殺害，整個(gè)社會(huì)陰云密布，危機(jī)四伏。李叔同作為社會(huì)變革的倡導(dǎo)者、支持者，傳其刻有一枚“南?？稻俏釒煛庇∈?，為避口舌，1899年，與母親王氏，妻子俞氏遷居上海。
時(shí)局動(dòng)蕩，新思潮此起彼伏，一浪接著一浪。天津時(shí)的李叔同，除了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化外，對(duì)新學(xué)也是格外關(guān)注。上海，當(dāng)時(shí)中國(guó)最具活力的大都市，新學(xué)在這座城市，可謂如火如荼，空前高漲。
本就富有革新思想的李叔同一來(lái)到上海，便被上海濃郁的學(xué)術(shù)氛圍所感染，積極投身其中，多次參加上海格致書(shū)院舉辦的征答活動(dòng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，李叔同共獲獎(jiǎng)十二次，后又考入南洋公學(xué)（交通大學(xué)前身）特科班，從學(xué)于蔡元培。
南洋公學(xué)“墨水瓶事件”后，李叔同和眾多富有氣節(jié)的學(xué)生毅然選擇退學(xué)，同時(shí)積極參加社會(huì)活動(dòng)，倡導(dǎo)社會(huì)變革，用自己的筆桿，奔走疾呼，李叔同當(dāng)時(shí)提出，中國(guó)應(yīng)有統(tǒng)一的普通話，這樣才能凝聚國(guó)人，增加民族認(rèn)同感。
1905年，對(duì)李叔同影響頗大，受到李叔同一生敬愛(ài)的母親王氏去世。母親去世，給李叔同的內(nèi)心帶來(lái)了巨大的打擊，此事，對(duì)后來(lái)李叔同看破紅塵、出家為僧也是有一定影響的。
經(jīng)歷過(guò)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、辛丑事件的李叔同，內(nèi)心無(wú)比憤恨，卻又感到無(wú)助。后來(lái)李叔同提出，音樂(lè)、藝術(shù)是一個(gè)國(guó)家文明的象征，音樂(lè)能啟人心智，產(chǎn)生共鳴。
出國(guó)留學(xué)，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化、技術(shù)，成了很多進(jìn)步人士和學(xué)子，救國(guó)圖存的選擇。作為中國(guó)的鄰國(guó)——日本，自明治維新后，國(guó)家進(jìn)步神速，于西方接軌甚多，而且由于文化具有共同性，自然成為了很多國(guó)人出國(guó)留學(xué)的目的地，同年秋，李叔同遠(yuǎn)赴日本留學(xué)，求取真知。
到日本后，李叔同考入了東京美術(shù)學(xué)校，專攻油畫(huà)專業(yè)。時(shí)有記者和友人到訪李叔同的住所，都被他住所的景致所震驚，滿墻壁都是油畫(huà)范品，還有就是李叔同自己的繪畫(huà)作品，可見(jiàn)，留學(xué)的李叔同能在日本引起學(xué)界重視，絕非偶然，除了天性和先前打下的文學(xué)藝術(shù)基礎(chǔ)外，刻苦用功自是少不了的。
留學(xué)期間，李叔同和友人成立了話劇團(tuán)體“春柳社”，以一幕《茶花女》反串名動(dòng)日本，后又陸續(xù)公演了幾出劇目，在日本都產(chǎn)生了熱烈的反響，期間，還出版了中國(guó)第一份音樂(lè)雜志《音樂(lè)小雜志》 。
在繪畫(huà)專研上，李叔同更是用功極深，美術(shù)史、光影理論、模特寫(xiě)生、炭筆畫(huà)等等均有很大的進(jìn)步。其房東女兒也被他的這份藝術(shù)執(zhí)著所吸引，成為了他的專用裸體模特，而后兩人產(chǎn)生愛(ài)情，遂嫁于李叔同，具體名字有所爭(zhēng)論，一說(shuō)叫“雪子”。
1911年，李叔同以優(yōu)異的成績(jī)，從日本東京美術(shù)學(xué)校畢業(yè)?；貒?guó)后，先后在天津、上海任教，擔(dān)任上海《太平洋報(bào)》副刊主編，兼管廣告，對(duì)中國(guó)近代廣告學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
1912年，李叔同受邀執(zhí)教于浙江省立第一師范學(xué)校，擔(dān)任音樂(lè)和圖畫(huà)課的教學(xué)。由于李叔同深厚的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，教學(xué)認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)待學(xué)生溫和恭謙，深受學(xué)生的尊敬和愛(ài)戴。
有一件事，足以見(jiàn)證李叔同對(duì)那些富有天賦，又刻苦求學(xué)的學(xué)生是多么珍視。一學(xué)生名叫劉質(zhì)平，家境貧寒，但頗有藝術(shù)天賦，留學(xué)日本期間，因拿不到公費(fèi)留學(xué)的名額，幾近輟學(xué)，李叔同得知后，就從他的工資中每個(gè)月拿出20元寄予劉質(zhì)平，直到他畢業(yè)。
李叔同在浙一師教學(xué)期間，經(jīng)常與友、學(xué)生泛舟西湖，登臨小島，除了放松心情之外，更是去尋找心靈的慰藉，去尋找紅塵外的那一抹超然。
李叔同身體一直不怎么好，患有肺病。有一次，好友夏丐尊無(wú)意間向李叔同說(shuō)了一本日本雜志上寫(xiě)的《斷食的修養(yǎng)方法》，夏丐尊無(wú)意，李叔同卻留意在心。
而后，李叔同便在虎跑寺斷食17天，期間只是喝少許粥，甚至只喝水。李叔同在他的斷食日記中寫(xiě)道：無(wú)夢(mèng)、無(wú)掛、心清、意靜、體輕、耳根靈敏、思潮澎湃、精神界一片靈明......
這次斷食，堅(jiān)定了李叔同出家的想法。他開(kāi)始思索，世間的一切，如身體、富貴、金錢(qián)、名譽(yù)皆是暫時(shí)的，他要尋找那片超越世間物質(zhì)的極樂(lè)凈土，沒(méi)有苦難的世界大同。
1918年正月十五日，李叔同拜了悟法師為師，法號(hào)演音，號(hào)弘一，同年農(nóng)歷七月十三日，在虎跑寺正式剃度出家，九月至靈隱寺受戒。
1918年春天，一個(gè)美麗溫婉多情的日本女子，尋遍杭州大大小小的寺廟，終于在虎跑寺尋到李叔同。十年相隨，情真意切，朝夕相處，難舍難別，二人相見(jiàn)，唯有淚千行。
一頓素食飯后，二人分乘一葉小舟，女子喚道：叔同......，僧人答道：請(qǐng)叫我弘一，女子沉默許久問(wèn)道：弘一法師，請(qǐng)告訴我什么是愛(ài)？僧人答：愛(ài)就是慈悲。僧人答完，轉(zhuǎn)身離去，再也沒(méi)有回頭，那女子靜靜地孤身站在那里，淚如雨下。
遁入佛門(mén)的弘一法師，潛心修道，精研佛法，素簡(jiǎn)出行，克勤克儉，一件僧袍，有200多個(gè)補(bǔ)丁，同時(shí)告誡其它僧眾，一粒米也要珍惜。
弘一法師修行佛法，前期遍讀經(jīng)書(shū)，博采眾長(zhǎng)，各宗各派，均有涉獵，且都有所成，后經(jīng)其它法師點(diǎn)撥，潛心專研南山律，孜孜不倦，終有大成。
弘一法師著有《四分律比丘戒相表記》，此書(shū)和他晚年所撰的《南山律在家備覽略篇》，成為佛學(xué)的重要著作，為南山律宗的發(fā)展和興盛做出了巨大的貢獻(xiàn)，這兩本書(shū)，也是弘一法師最重要的佛學(xué)著作。
法師一生弘揚(yáng)佛法，足跡遍及浙江、福建、江蘇、山東等地，時(shí)間最長(zhǎng)的是在福建。后來(lái)法師曾說(shuō)，福建氣候溫和，濕潤(rùn)清凈，有利于講經(jīng)傳道，同時(shí)更適于他的身體。
1942年10月2日，法師身體發(fā)熱，自知大限將至。
10月7日，寫(xiě)下遺囑：余命終后，凡追悼會(huì)、建塔及其它紀(jì)念之事，皆不可做。
10月10日，寫(xiě)下絕筆文字“悲欣交集”。
10月13日晚8時(shí)，在妙蓮法師的誦念聲中，弘一法師安祥西去，圓寂于溫陵養(yǎng)老院。
李叔同所處年代，是中國(guó)最為動(dòng)亂，新舊思潮碰撞最為激烈的時(shí)代?？v觀大師一生，在俗38年，入禪24年，可謂跌宕起伏，波瀾壯闊，又清心平淡、寧?kù)o致遠(yuǎn)、超凡脫俗。
他是公子：風(fēng)流倜儻、瀟灑放任，與戲子楊翠喜，名妓李蘋(píng)香有過(guò)一段香艷的交集；
他是才子：“二十文章驚海內(nèi)”，在大都市上海，聲名遠(yuǎn)播，受人追捧；在日本，同樣舉止非凡，才情卓絕，名揚(yáng)海外；
他是教育家：可謂桃李滿天下，育人無(wú)數(shù)，如漫畫(huà)家豐子愷，音樂(lè)家劉質(zhì)平，同時(shí)，受他思想影響的人更是不勝枚舉；
他是革新家：第一次在中國(guó)引入鋼琴教學(xué)，第一次在中國(guó)施以裸體寫(xiě)生，成立中國(guó)第一個(gè)話劇社“春柳社”，開(kāi)中國(guó)現(xiàn)代話劇先河；
他是苦行僧：遁入佛門(mén)之后，清心養(yǎng)性，悟道修禪，二十四年如一日，矢志不渝；
他是得道高僧：以一己之力，復(fù)興了中斷幾百年，佛教最難修行的南山律宗，被稱為“南山律宗十一代世祖”，“民國(guó)四大高僧”之一；
他也是也是愛(ài)國(guó)者：在修行傳道期間，曾有言“念佛不忘救國(guó)，救國(guó)不忘念佛”，每時(shí)每刻，大師也沒(méi)有忘了自己是一個(gè)中國(guó)人；
他是集詩(shī)詞、作曲、文學(xué)、印石、戲劇、繪畫(huà)、音樂(lè)、書(shū)法、佛學(xué)于一身的大成者，他是奇才，是通才，他學(xué)貫中西，在各方面都登峰造極，造詣極深，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)；
他的書(shū)法，前期研習(xí)魏碑，注重法度，雄渾矯健，中期碑帖融匯，瀟灑秀雅，晚期受修行佛法影響，摒棄法度，由心而生，用筆輕緩，寧?kù)o平淡，樸拙圓滿，渾若天成，被后世稱為“弘一體”，對(duì)中國(guó)書(shū)法審美觀產(chǎn)生了重大的影響；
弘一法師一生為追求心靜如水的靈魂境界，超然物外的極樂(lè)凈土而潛心修行，弘揚(yáng)佛法，法師可謂用心良苦，心誠(chéng)至極，值得吾輩永遠(yuǎn)仰視之，不論別的，僅那首傳唱至今的《送別》，給我們所展現(xiàn)的清涼、曠古、悠遠(yuǎn)的情懷就足以名垂青史，千古流芳。
長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山。
天之涯，地之角，知交半零落。一壺濁酒盡余歡，今宵別夢(mèng)寒。
長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。問(wèn)君此去幾時(shí)來(lái)，來(lái)時(shí)莫徘徊。
天之涯，地之角，知交半零落。人生難得是歡聚，唯有別離多。
大師已經(jīng)遠(yuǎn)行，但大師一直都在，其悲天憫人的濟(jì)世情懷，其靜心修行的淡泊風(fēng)骨，就像一輪明月，在蒼茫的黑夜中散發(fā)著無(wú)盡的光輝，指引著路人。
