01 漢代書法起源
隸書,漢字的一種字體,有秦隸、漢隸等,一般認(rèn)為由篆書發(fā)展而來,字形多呈寬扁,橫畫長而豎畫短,講究“蠶頭燕尾”、“一波三折”。
兩漢時(shí)期是我國書法藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)承前啟后的重要階段。
之所以重要,首先表現(xiàn)在文字書寫完成了由篆書到隸書的轉(zhuǎn)變,其次,草書、行書、楷書在這一時(shí)期得到了孕育和發(fā)展。
書體的演變到東漢末年已基本上完成,從而為魏晉時(shí)期書法藝術(shù)的成熟與繁榮奠定了基礎(chǔ)。
書中提到,漢代書藝發(fā)展有五大時(shí)代因素:
一、“以書取仕”制度的建立
二、學(xué)術(shù)繁榮為書學(xué)發(fā)展提供基礎(chǔ)
三、《字書》編纂助推書法藝術(shù)發(fā)展
四、君臣好尚推動(dòng)書法藝術(shù)走向輝煌
五、紙張發(fā)明和毛筆改進(jìn)為書法藝術(shù)發(fā)展提供條件
02?東漢時(shí)期的隸書杰作
(東漢)《乙瑛碑》
《乙瑛碑》全稱為《漢魯相乙瑛置百石卒史碑》,漢桓帝永興元年(153)立。
今置于山東曲阜孔廟大成殿東廡,碑文18行,行40字。北京故宮博物院藏有明拓本。
內(nèi)容記載漢魯相乙瑛奏請(qǐng)為曲阜孔廟設(shè)置百石卒史為守廟之官,執(zhí)掌孔廟祭祀之事。
《乙瑛碑》向被稱為漢隸的成熟之作,也被視為典范之作。全碑700余字,可謂鴻篇巨制。
清人何紹基評(píng)此碑云:“橫翔捷出,開后來雋利一門,然肅穆之氣自在。”
萬經(jīng)《分隸偶存》云:“字特雄偉,如冠賞佩玉,令人起敬?!?/p>
(東漢)《禮器碑》
《禮器碑》全稱為《漢魯相韓敕造孔廟禮器碑》,東漢永壽二年(156)立。
此碑無額,四面刻字,正面16行,行36字;碑陰3列,各17行;左側(cè)3列,各4行,右側(cè)4列,各4行。
字體端莊古雅,結(jié)體空靈,用筆流麗,跌宕生奇。此碑因?yàn)樗拿婵套?,字體不完全一致,清翁方綱認(rèn)為應(yīng)由七人所書。
王澍則認(rèn)為:“此碑書有五節(jié),體凡八變,碑文矜練以全力赴之,故力出字外,無美不備,銘文則矜意稍解……”
由此可見,翁方綱所謂“由七人所書”,則絕不可能。以碑文書法水平之高超,在當(dāng)時(shí)一地之內(nèi),決無可能同時(shí)找到七位有如此高水平的書法家來。
而王澍所言或近事實(shí)。此碑或由一位書法家所書,字體之略有不同,一是因內(nèi)容不同,書寫者因內(nèi)容影響其情緒,故書寫或端莊或流利或跌宕起伏,都是很自然的事情。二是因內(nèi)容文字較多,非一時(shí)所書,也會(huì)令字體略有變化。
(東漢)《史晨碑》
《史晨碑》分為前、后二碑,兩碑同刻一石,故亦稱《史晨前后碑》。
前碑全稱為《魯相史晨祀孔子奏銘》,簡稱《史晨前碑》,東漢建寧二年(169)刻石,碑文17行,行36字;
后碑全稱為《魯相史晨饗孔子廟碑》,簡稱《史晨后碑》,東漢建寧元年(168)刻石,碑文14行,行36字。故宮博物院有此碑拓本收藏。
向來評(píng)者皆欣賞此碑書法端肅清整、典雅凝重、波磔分明、法度謹(jǐn)嚴(yán),無愧為廟堂文字。
清方朔評(píng)此碑云:“書法則肅擴(kuò)宏深,沉古遒厚,結(jié)構(gòu)與意度皆備,洵為廟堂之品,八分正宗也?!贝苏f亦是基于《史晨碑》作為隸書,既有法度又有其藝術(shù)境界而言的。
(東漢)《曹全碑》
《曹全碑》,此碑立于漢靈帝中平年間,出土于明代。由于出土的時(shí)代較晚,現(xiàn)在可以看到明代的精拓本。
《曹全碑》共20行,行45字,此碑現(xiàn)存于西安碑林,向被稱為漢隸中最為俊秀者。
筆圓字潤若美女插花,嫻雅飄逸,最為悅目動(dòng)人??讨庞匈囉谑|(zhì)精細(xì),書寫之美則關(guān)乎書家之性情。
然而,此碑俊秀有余而骨力不足。比之楷書則與董、趙相仿佛。以此作初學(xué)范本,則易流于軟媚。此不能苛責(zé)古人,善學(xué)者自能得其妙處。
(東漢)《張遷碑》
《張遷碑》亦稱《轂城長蕩陰令張君表頌》,碑文共15行,行42字。
東漢中平三年(186)立石,明初出土,現(xiàn)立于山東泰安岱廟中。
此碑是漢碑中以方筆書寫的代表之作。其點(diǎn)畫以方折取勢,體勢亦尚方正,端正練雅,樸質(zhì)古茂。觀之如端人正士,神完氣足,斂縱之間,不失豪壯之氣。
仔細(xì)品玩,則可發(fā)現(xiàn),此碑之美概非完全是書家之功,亦當(dāng)有刻工之力。是寫與刻的雙重功效造就了這種藝術(shù)效果。此碑對(duì)后世影響極大,類似于《張遷碑》的還有《鮮于璜碑》等。
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