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?首先，討論道教的教義、教理時，我們都是太上老君傳下弟子，我們的“道”本身就沒有不同之處。

用“道不同不相為謀”形容精神境界或品行上有差異而不能相處是可以的。但用來形容對同樣的事物有不同理解而無法共融，我覺得那樣是有問題的。一件客觀的事物，無論你覺得它好壞，它本質上是不受影響的，即這個“道”是一樣的。人之所以會對其有不同的判斷是因為每個人經歷、見識是不一樣的。但是因為“道”恒久而不變，所以通過交流，人與人之間還是可以“相謀”的。

而至于精神境界，就好比如你能接受道教，你家里人不能，而且很是反對。那就確實不能“相謀”了，就不要給他們強加太多。例如我不吃牛肉，也不給他們吃，那樣是不行的。他們不是道教徒，怎么做那是他們個人的自由。

品行方面應該更好理解，就像某個人平日在公共場所喜歡抽煙、罵臟話，在家中又愛酗酒。道家思想認為，“道”在人身上的表現(xiàn)就是“德”，那么這個人無德，他的“道”與我們的“道”就很顯然是不一樣了。對于這類人，我們可以嘗試勸其改正。因為每個人都是“道”所生育的，內心都有著道根，所以人懂得反省自我。而知錯能改，實際上也是“皈依”。因為悔改使能我們回歸到正道上，并依此而行。但無法勸解的情況下，我們就該遠離他。接觸不良習氣的人，會影響我們的清靜。

實際上，“道不同不相為謀”并非出自道經，而是《論語》中的一句話。它的原意是孔子告誡弟子們，要與君子交往，勿與小人親近。有的道侶不僅在引用方面犯了錯誤，甚至以此作為對傳教，懶散以待的籍口。因為他們是這樣理解的，“既然我跟世人道不同不相為謀，那我為什么還要去弘道呢？”。這種“愛信不信，不要打擾我飛升”的消極態(tài)度，是不符合道教看待社會問題的思想主張的。尤其是作為神職人員，更應秉承祖師“濟世度人”的精神，積極對有向道之心的信眾宣講道教的信仰理念。

《道德經》有提到“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于鄉(xiāng)，其德乃長；修之于國，其德乃豐；修之于天下，其德乃普”。即是說學道要從自身推向家，再從家到鄉(xiāng)、國，最后到天下，天下就是我們現(xiàn)在所說的社會。這段經文就能夠看出來道教并不是一個主張避世，像苦行僧那樣的組織。而是一個以服務社會為主，基于現(xiàn)實生活的宗教組織。道教自古以來就有追求“太平”的社會理想。如今，我們要把向“道”之人都團結在一塊，共同奮斗以實現(xiàn)符合時代發(fā)展的“小康”社會。讓我們值得掛在嘴邊的，應該是“仙道貴生，無量度人”，而非“道不同不相為謀”。

最后的一點，在我們日常談吐引用古語之前，應先把握好它的真實含義。漢字的內容極其豐富，若在表達方式上運用失誤，很容易會弄巧成拙。道教徒作為中華傳統(tǒng)文化的繼承人，在這方面更要懂得慎用。