讀一本網(wǎng)絡(luò)小說《劍來》拆解出很多道理和傳統(tǒng)文化。
今天就了解到《夜航船》
好好讀書，好好做筆記。
《夜航船》是明代文學(xué)家張岱著的一部百科全書類的著作，其內(nèi)容從天文地理到經(jīng)史百家，從三教九流到神仙鬼怪，從政治人事到典章沿革，廣采博收，共計二十大類，四千多個條目，涉及學(xué)科廣泛，是一部比較有規(guī)模的古代百科全書。
《夜航船-序》————天下學(xué)問，惟夜航船中最難對付
原文如下：
天下學(xué)問，惟夜航船中最難對付。蓋村夫俗子，其學(xué)問皆預(yù)先備辦，如瀛洲十八學(xué)士，云臺二十八將之類，稍差其姓名，輒掩口笑之。彼蓋不知十八學(xué)士、二十八將，雖失記其姓名，實無害于學(xué)問文理，而反謂錯落一人，則可恥孰甚。故道聽途說，只辦口頭數(shù)十個名氏，便為博學(xué)才子矣。余因想吾八越，惟余姚風(fēng)俗，后生小子，無不讀書，及至二十無成，然后習(xí)為手藝。故凡百工賤業(yè)，其《性理》、《綱鑒》，皆全部爛熟，偶問及一事，則人名、官爵、年號、地方枚舉之，未嘗少錯。學(xué)問之富，真是兩腳書廚，而其無益于文理考校，與彼目不識丁之人無以異也?；蛟唬骸靶湃绱搜裕瑒t古人姓名總不必記憶矣。”余曰：“不然。姓名有不關(guān)于文理，不記不妨，如八元、八愷、廚、俊、顧、及之類是也。有關(guān)于文理者，不可不記，如四岳、三老、臧□、徐夫人之類是也?！?br>昔有一僧人，與一士子同宿夜航船。士子高談闊論，僧畏懾，拳足而寢。僧人聽其語有破綻，乃曰：“請問相公，澹臺滅明是一個人、兩個人？”士子曰：“是兩個人。”僧曰：“這等堯舜是一個人、兩個人？”士子曰：“自然是一個人！”僧乃笑曰：“這等說起來，且待小僧伸伸腳。”余所記載，皆眼前極膚淺之事，吾輩聊且記取，但勿使僧人伸腳則可已矣。故即命其名曰《夜航船》。
古劍陶庵老人張岱書。
序文
難點釋義：
①瀛洲十八學(xué)士：唐初秦王李世民建文學(xué)館，以杜如晦、房玄齡、姚思廢、薛收、陸德明、孔穎達、虞世南等十八人并為學(xué)士。命閻立本畫像，褚亮作贊，題十八人名號、籍貫，藏之書府，時人謂之“登瀛洲”。
②云臺二十八將：東漢明帝永平三年，因追念父皇打漢江山的功臣宿將，圖畫鄧禹、吳漢等二十八將于洛陽南官之云臺，故稱。
③八越：古時紹興領(lǐng)轄八縣：山陰、會稽、蕭山、諸暨、余姚、上虞、嵊縣、新昌故稱。
④《性理》《綱鑒》：兩部明代較流行的著述，即《性理大全》和《綱鑒》。前者為明初時刊刻的一部宋人理學(xué)匯編。后者系承襲朱熹《通鑒綱目》體例編寫的史書取綱目、通鑒各一字而得名。
⑤八元、八愷：傳說上古高辛氏時有伯奮、仲堪等八位才德之士，稱“八元”；高陽氏有才子八人，世謂之“八愷”。見《左傳?文公十八年》。
⑥廚、俊、顧、及：即八廚、八俊、八顧、八及，均為東漢時人，見《后漢書?黨錮傳序》。及，導(dǎo)引人追隨圣賢。
⑦四岳：傳說堯舜時四方的部落首領(lǐng)稱“四岳”。
⑧三老：《禮記?禮運》載，古代地方掌教化之官有“三老”。
⑨臧榖（gǔ）：即臧與榖，莊子寓言中兩個虛擬的人名。
⑩古劍：張岱祖籍劍州，因此常自稱為“古劍”。陶庵：即張岱之號。
上海社會科學(xué)院文學(xué)研究所研究員夏咸淳：張岱為文喜歡引用笑話，不止是為了博人一笑，其中還有深意，能使讀者在笑中獲得教益。像這篇序文中的那個士子，在夜航船中高談闊論，可是連極普通的常識性問題也回答錯了，出盡洋相，令人絕倒。笑話告訴人們：對學(xué)問必須老老實實，知之為知之，不知為不知，來不得半點虛假；同時要勤于學(xué)習(xí)，掌握常用的知識。否則很容易鬧出“士子”那樣的笑話。
文末一句“余所記載，皆眼前極膚淺之事，吾輩聊且記取，但勿使僧人伸腳則可已矣。故即命其名曰《夜航船》。”堪稱點睛之筆，我們姑且把它記下，只是不要讓僧人伸腳罷了，這個理由，是不是夠詼諧？但是又不得不讓人警醒啊。古時候的才子，起碼要會寫詩詞文章，沒聽說誰背詩背成大才子。而在現(xiàn)在，國人生平看過的詩詞歌賦也大概就教科書里面那寥寥幾篇了，若是出現(xiàn)一個知道幾篇課文之外古董玩藝的家伙，眾人就會覺得這家伙猛，是個才子。唉，《滄?！分心乙堑搅爽F(xiàn)在，豈不成了古往今來第一大才子了么？而在網(wǎng)絡(luò)上，只要胡謅幾句，把每句的字給碼齊了，裝出在寫古詩的樣子，甭管韻腳齊不齊平仄亂不亂，跟帖的人馬上就才子才女的亂叫一氣，讓人徒呼奈何！
文中所言“學(xué)問之富，真是兩腳書廚，而其無益于文理考校，與彼目不識丁之人無以異也。 ”意思就是說，你小子飽讀詩書，李杜寫的詩李杜自己都不能背全你能整得倒背如流，自己提不了筆，照樣文盲一個。而如今在這個傳統(tǒng)文化江河日下的年代里，比別人多知道幾個文化典故，多背得幾首犄角旮旯的詩，便可堂而皇之地被稱為才子了。若是背書背到錢鐘書那種嚇?biāo)廊说恼嬲膬赡_書櫥的地步，在現(xiàn)代就可以被稱為“文化昆侖”了。真讓人不是滋味。錢鐘書的學(xué)問我還是佩服的，但他的《槐聚詩存》在唐人詩作，宋人詩作，甚至明清詩作面前都是沒法提的。
