致：思維的樂趣、秩序的美感以及邏輯的勝利。
字數(shù)共：3283字
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本書作者：萬維鋼
筆名同人于野。物理學家和科學作者,著有暢銷書《萬萬沒想到:用理工科思維理解世界》并獲得第十屆文津圖書獎和中央電視臺“2014中國好書”,“學而時嘻之”博主。其文章宗旨為“用理工科思維理解世界”,喜歡科學和政治,強調(diào)理性和現(xiàn)代化。
本書簡介：《智識分子》
這是一本關(guān)于現(xiàn)代世界的書。
從社會變革的大尺度來看,本書要說的思想都相當新,還沒有來得及變成成語典故寫進我們的文化基因。它們散落在各個學科的最新進展之中,常常不為外行所知。但是這些思想其實并不需要什么專業(yè)知識就能被理解和掌握,它們已經(jīng)在科學家、哲學家、工程師、企業(yè)家、創(chuàng)業(yè)者、大學師生以及各行各業(yè)中對現(xiàn)代世界保持敏感興趣的人群中傳播。這些人已不僅僅是傳統(tǒng)意義上的“知識分子”,而是“智識分子”。
此時此刻的世界有三個重要趨勢,對我們提出了智識上的挑戰(zhàn)。
第一個趨勢是世界越來越復雜。
第一個趨勢是人工智能正在慢慢取代人的工作。
第三個趨勢是盡管所有人的無知生活都在改善，整個社會階級分層卻正在擴大。
觸發(fā)思考點
一、可以請你不幫倒忙了么？
經(jīng)濟學家愛拿鉛筆說事。一支鉛筆看似簡單，但如果你仔細想想，其中的石墨鉛芯、木質(zhì)外殼、筆頭的金屬皮和橡皮，從最初級的原材料提取到加工組裝，中間不知道經(jīng)過了多少人的手。
沒有任何一個人掌握制造鉛筆的全套“手藝”，每個人所會的只不過是其中一步而已。
哈耶克告訴我們，這是市場的力量。知識其實是去中心化的，分布在人群之中，是市場把人們組織起來分工協(xié)作。所以如果你只會一樣知識，沒問題，只要你對價格信號做出合理反應就能生活得不錯。反過來說如果有人想擁有全部的知識，試圖去總攬全局甚至制訂計劃，那他只能幫倒忙。
但是現(xiàn)代世界比傳統(tǒng)鉛筆工人面臨的局面還要復雜。如果我是一個工資不高、但是有點現(xiàn)代意識的鉛筆工人，我就想問問為什么我不能拿高工資，這我就需要了解點經(jīng)濟學知識。
我還想建議工廠在鉛筆上印些字和花紋來促進銷量，這大概涉及心理學。我關(guān)心我的工作是否穩(wěn)定，有人說鉛筆行業(yè)快不行了，我怎么評估這種言論的可信度？我會不會被機器人取代？我應該怎么跟老板搞辦公室政治？如果我想讓子女將來從事更高端的工作，我應該側(cè)重應試教育還是素質(zhì)教育？
沒有誰只知道盯著價格信號，以上這些才是一個現(xiàn)代人的真實處境每天面對很多的問題。怎么回答這些問題？大多數(shù)人的辦法其實是模仿他人，因為自己思考也沒用，看《三國演義》《孫子兵法》《厚黑學》也沒用——適應傳統(tǒng)簡單社會的經(jīng)驗和思想越來越不適應現(xiàn)代社會。
二、階級真的存在么？
對陌生人的信任程度，可能就反映了你的階級高度。
有人深入調(diào)查過美國波士頓地區(qū)意大利移民工薪階層社區(qū)的社交習俗，發(fā)現(xiàn)對這些人來說，家人、親戚和從小玩到大的熟人遠遠比任何外人都更等信任。他們認為一切外面的東西都是神秘甚至是充滿意的。而英國的項研究發(fā)現(xiàn)，工薪階層和窮人更樂意說一些只有身邊親友才能聽的話，根本不管外人能否理解而中產(chǎn)階級人土則盡量向所有人解釋他在說什么。
對比中國人熱衷的同鄉(xiāng)情誼、校友之間的方言黑話，我們大多數(shù)國人在思想上是個什么階層？我們是不是很容陷入被傳統(tǒng)熟人社會乃至從原始社會來的進化心理學所左右的思維模式之中？我們具備現(xiàn)代社會推的理性思維嗎？
三、你以為的真是你以為的嗎？
認準一個方向毫不動搖，是理念，是派系斗爭，是意識形態(tài)，是情懷。知道過猶不及，該左左該右右，時刻為尋找最優(yōu)值進行調(diào)整，才是理性態(tài)度。
解決問題的關(guān)鍵往往并不在于你有沒有一個高大上的理念，而在于“度”，在于數(shù)字。復雜世界中幾乎任何東西都有利有弊，用與不用不僅元僅要看這個東西好不好，還要看你能承受多大代價。
獨立自主、支持國貨當然是個特別好的理念，但是洋務運動時期張之洞的湖北槍炮廠耗費巨資搞出來的漢陽造質(zhì)量極差，同樣的錢遠遠不如直接進口外國步槍在國家急需強兵的時代，一味追求國產(chǎn)化可能就未必是最好的選擇。新中國改革開放之初曾經(jīng)幾乎放棄軍工研發(fā)，甚至讓軍隊養(yǎng)豬經(jīng)商，后來又放棄國產(chǎn)中國之星進口高鐵技術(shù)，現(xiàn)在進口核電技術(shù)，這些政策都曾經(jīng)備受批評，但你不知道其省下來的錢對發(fā)展經(jīng)濟起到了多大作用，運力和發(fā)電的急需能不能等國產(chǎn)技術(shù)。
想要學會尋找合適的“度”，你至少需要掌握兩個不同的理念。然而我們在現(xiàn)實生活中遇到的很多公共知識分子們，卻往往只知道不遺余力地宣傳自己的唯一的那一個理念，有時候連事實都不顧了。
四、做那個有決策力的“狐貍”
泰特洛克把專家按思維方式分成了兩類：刺猬和狐貍。刺猬型專家非常深入地了解自己的小領(lǐng)域，他們都有一個“大主意”。狐貍型專家則對什么知識都了解一點，有無數(shù)“小主意”。在總結(jié)此研究的《狐貍與刺猬：專家的政治判斷》一書中，泰特洛克對這兩種專家的思維方式是這么描寫的：刺猬式的思維方式是進取的，只知一件大事，在簡約的名義下，尋來和擴大此事的解釋力，以“掩蓋”新的案例；狐貍式的思維方式更加折中，知道很多小事，與瞬息萬變的世界保持同步，滿足于根據(jù)時代找出合適的解決之道。
狐貍預測的準確度，遠遠超過了刺猬。
這個事實非常，非常重要。一直到近代，知識分子常以擁有不容置疑的信仰為榮，總想把自己的學說推廣到根本不適用的領(lǐng)域，在學霸的路線上越走越遠，樹起主義的大旗吸引無數(shù)徒子徒孫，其實都是刺猬。他以為自己的一個大主意能解釋所有問題，當現(xiàn)實不符合他的理論的時候，他忽略現(xiàn)實。
當結(jié)果不符合他的預測的時候，他不但拒絕承認自己錯了，反而還能找個理由說這恰恰說明自己當初是對的一棵樹可能很簡單，但樹木組成的森林非常復雜，而刺猬則以為只要他能理解樹，他就能解釋森林。刺猬眼中的世界是簡單的，簡單到他用個理論就能解釋一切。他眼光簡單，辦事方法也簡單，把自己蜷縮成團，試圖用渾身的刺去面對外面復雜的世界。
然而真正有見識的，其實是狐貍。
我敢說，現(xiàn)代化的道理千頭萬緒，唯有此事最為關(guān)鍵：不要被自己心中的“大主意”劫持。
五、素質(zhì)教育可以把人變得像個“上等人”嗎？
我國教育家很愛談素質(zhì)教育，還特別喜歡文學、音樂、美術(shù)這些領(lǐng)域，最主要的教育形式就是讓小孩放學以后去上個鋼琴班之類。為什么要搞素質(zhì)教育？他們可能會告訴你，拉小提琴是為了效法愛因斯坦，給科研工作提供靈感，但人們心里想的往往是，素質(zhì)教育可以把人變得像個“上等人”。
人們幻想自己的孩子接受了素質(zhì)教育，長大以后就可以跟外國友人聊聊《傲慢與偏見》這種世界文學名著，跟商業(yè)伙伴打打高爾夫球，彰顯貴族氣質(zhì)。
難道素質(zhì)教育是化妝品嗎？
博雅教育的本意其實是有很強的實用性的!這個用處并不在于談戀愛找對象好找，
而是為了學習怎么做決策!
古希臘“自由人”的反義詞，不是罪犯，而是奴隸。奴隸只需要聽話干活就可以了，其實生活未必有多差—美國南北戰(zhàn)爭時期南方媒體的個重要論點就是奴隸生活穩(wěn)定不用擔心失業(yè)而且有終生的醫(yī)保，比北方某些工人強一但奴求不能對事情做決只有自由人，因為要管理奴隸要為自己的生活做主，要對公共事務發(fā)表意見，才需要做決策。
博雅之學的本意是決策之學。
嚴肅文學可以讓人學會體察他人的感受，了解真實世界中不同類型人的生活。邏輯可以讓人學會推理和辯論。文法修辭可以讓人學會怎么用語言爭取別人的支持。歷史可以讓人學會借鑒前人的經(jīng)驗。數(shù)學可以讓人學會取舍。天文學可以讓人對世界的自然規(guī)律產(chǎn)生敬畏。這些學問不是什么用于打扮自己、被別人審美的“教養(yǎng)”，這些都是大人物辦大事的實用技能!
以上內(nèi)容摘錄自萬維剛：《智識分子——做個復雜的現(xiàn)代人》
