（以下內(nèi)容來自百度百科）
商頌·烈祖
烈祖 （詩經(jīng)篇章）一般指本詞條
貢獻(xiàn)維護(hù)者 wyp2014211156
《商頌·烈祖》是《詩經(jīng)·商頌》的一篇。是先秦時(shí)代的一首中國(guó)詩歌。全詩一章，共二十二句?！读易妗分饕憩F(xiàn)酒和湯獻(xiàn)先祖，本詩功利目的非常明顯，就是通過祭祀烈祖，祈求“綏我眉?jí)邸薄ⅰ敖蹈o疆”。
作品名稱：商頌·烈祖
作者：無名氏
創(chuàng)作年代：先秦
作品出處：《詩經(jīng)》
文學(xué)體裁：詩歌
作品原文
烈祖
嗟嗟烈祖⑴！有秩斯祜⑵。
申錫無疆⑶，及爾斯所⑷。
既載清酤⑸，賚我思成⑹。
亦有和羹，既戒既平⑺。
鬷假無言⑻，時(shí)靡有爭(zhēng)。
綏我眉?jí)邰停S耇無疆⑽。
約軧錯(cuò)衡⑾，八鸞鸧鸧⑿。
以假以享⒀，我受命溥將⒁。
自天降康，豐年穰穰。
來假來饗，降福無疆。
顧予烝嘗⒂，湯孫⒃之將⒄。[1]
注釋譯文
詩句注釋
⑴烈祖：功業(yè)顯赫的祖先,此指商朝開國(guó)的君王成湯。
⑵有秩斯祜（hù）：馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》云：“有秩即形容福之大貌。”祜,福。
⑶申：再三。錫：同“賜”。段玉裁《說文解字注》：“經(jīng)典多假錫為賜字。凡言錫予者,即賜之假借也?！?/p>
⑷及爾斯所：陳奐《詩毛氏傳疏》云：“及爾斯所,猶云‘以迄于今’也。”
⑸清酤（gū）：清酒。
⑹賚（lài）：賜予。思：語助詞。
⑺戒：齊備。
⑻鬷（zōng）假：集合大眾祈禱。
⑼綏：安撫。眉?jí)郏焊邏邸?/p>
⑽黃耇（gǒu）：義同“眉?jí)邸?。朱熹《詩集傳》云：“黃,老人發(fā)白復(fù)黃也。耇,老人面涷（dōng）梨色。”
⑾約軝（qí）錯(cuò)衡：用皮革纏繞車轂（gǔ）兩端并涂上紅色,車轅前端的橫木用金涂裝飾。錯(cuò),金涂。
⑿鸞：通“鑾”,一種飾于馬車上的鈴。鸧（qiāng）鸧：同“鏘鏘”,象聲詞。
⒀假（gé）：同“格”,至也。享：祭。
⒁溥（pǔ）：大。將：王引之《經(jīng)義述聞》釋為“長(zhǎng)”。
⒂顧：光顧,光臨。指先祖之靈光臨。烝（zhēng）嘗：冬祭叫“烝”。秋祭叫“嘗”。
⒃湯孫：指商湯王的后代子孫。
⒄將：奉祀。[2]
白話譯文
贊嘆偉大我先祖，大吉大利有洪福。
永無休止賞賜厚，至今恩澤仍豐足。
祭祖清酒杯中注，佑我事業(yè)得成功。
再把肉羹調(diào)制好，五味平和最適中。
眾人禱告不出聲，沒有爭(zhēng)執(zhí)很莊重。
賜我平安得長(zhǎng)壽，長(zhǎng)壽無終保安康。
車衡車軸金革鑲，鑾鈴八個(gè)鳴鏗鏘。
來到宗廟祭祖上，我受天命自浩蕩。
平安康寧從天降，豐收之年滿囤糧。
先祖之靈請(qǐng)尚饗，賜我大福綿綿長(zhǎng)。
秋冬兩祭都登場(chǎng)，成湯子孫永祭享。[1]
創(chuàng)作背景
此詩為殷商后裔的宋國(guó)祭祀始祖成湯的詩。按周制，大祭先祖有九獻(xiàn)，《那》和《烈祖》都屬于九獻(xiàn)中的一個(gè)章節(jié)，《那》以歌舞獻(xiàn)先祖，《烈祖》以酒和湯獻(xiàn)先祖。這首詩通過祭祀烈祖，祈求“綏我眉?jí)邸?、“降福無疆”。表明了很強(qiáng)的功利目的。
《史記·宋世家》曰：“襄公之時(shí)，修行仁義，欲為盟主，其大夫正考父美之，故追道契、湯、高宗，殷所以興，作商頌?！庇纱丝梢?，《商頌》 是正考父根據(jù)商代詩篇改作，故有《商頌·烈祖》。[3]
作品鑒賞
文學(xué)賞析
全詩一章二十二句，分四層鋪寫祭祀烈祖的盛況。開頭四句是第一層，首先點(diǎn)明了祭祀烈祖的原由，就在于他洪福齊天，并能給子孫“申錫（賜）無疆”；“嗟嗟”一詞的運(yùn)用，可謂崇拜得五體投地。接下八句，寫主祭者獻(xiàn)“清酤”、獻(xiàn)“和羹”，作“無言”、無爭(zhēng)的禱告，是為了“綏我眉?jí)?，黃耇無疆”。這種祭祀場(chǎng)面的鋪敘，表現(xiàn)了祭祀隆重肅穆的氣氛，反映出主祭者恭敬虔誠(chéng)的心態(tài)。再接下去八句，寫助祭者所坐車馬的奢豪華麗，以此襯托出主祭者身份的尊貴，將祈求獲福的祭祀場(chǎng)面再次推向高潮。結(jié)尾兩句祝詞，點(diǎn)明了舉行時(shí)祭的是“湯孫”。首尾相應(yīng)，不失為一首結(jié)構(gòu)完整的詩篇。
此詩在語言運(yùn)用上同其他《頌》詩一樣，講究典雅莊重，但由此也產(chǎn)生弊端，難免有些刻板乏味（當(dāng)然也有好的句子，如“約軝錯(cuò)衡，八鸞鸧鸧”等）。在韻律安排上，此詩倒很有特色，三換韻腳，先用魚部韻，再用耕部韻，最后是用陽部韻。押陽部韻的句子特多，從“黃耇無疆”到“湯孫之將”的下半部分十一句，連用“疆”、“衡”、“鸧”、“享”、“將”、“康”、“穰”、“享”、“疆”、“嘗”、“將”十一個(gè)陽部韻，音調(diào)非常鏗鏘和諧，其音節(jié)美遠(yuǎn)勝于文句美。后世句句用韻的“柏梁體”詩恐怕也是濫觴于此。[4]
名家點(diǎn)評(píng)
清代詩人姚際恒《詩經(jīng)通論》的評(píng)論是“《小序》謂‘祀中宗’，本無據(jù)，第取別于上篇，又以下篇而及之耳。然此與上篇末皆云‘湯孫之將’，疑同為祀成湯，故《集傳》云然。然一祭兩詩，何所分別？輔氏廣曰：‘《那》與《烈祖》皆祀成湯之樂，然《那》詩則專言樂聲，至《烈祖》則及于酒饌焉。商人尚聲，豈始作樂之時(shí)則歌《那》，既祭而后歌《烈祖》歟？’此說似有文理?！?/p>
清代文學(xué)家方玉潤(rùn)《詩經(jīng)原始》進(jìn)一步申說：“周制，大享先王凡九獻(xiàn)；商制雖無考，要亦大略相同。每獻(xiàn)有樂則有歌，縱不能盡皆有歌，其一獻(xiàn)降神，四獻(xiàn)、五獻(xiàn)酌醴薦熟，以及九獻(xiàn)祭畢，諸大節(jié)目，均不能無辭。特詩難悉載，且多殘闕耳。前詩專言聲，當(dāng)一獻(xiàn)降神之曲；此詩兼言清酤和羹，其五獻(xiàn)薦熟之章歟？不然何以一詩專言聲，一詩則兼言酒與饌耶？此可以知其各有專用，同為一祭之樂，無疑也?！?/p>
清代詩人牛運(yùn)震曰：“格意幽清，間有和大之筆，亦不失為簡(jiǎn)質(zhì)。古之稱商道者曰尚質(zhì)，曰信鬼，曰駿厲嚴(yán)肅，讀其詩可想見其余韻?！盵2]
參考資料
[1]? 《先秦詩鑒賞辭典》.上海辭書出版社，1998年12月版，第720-721頁
[2]? 徐志春．詩經(jīng)譯評(píng)（下）．外語教學(xué)與研究出版社．2010年9月：1338頁
[3]? 曹音．詩經(jīng)釋疑．上海三聯(lián)書店．2011年8月：265頁
[4]? 《先秦詩鑒賞辭典》.上海辭書出版社，1998年12月版，第721-722頁
