? “知識(shí)分子，是指以闡發(fā)或者運(yùn)用知識(shí)為核心工作的腦力勞動(dòng)者?！薄园俣劝倏?br>

? 知識(shí)分子，簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是用腦子的人，且具有較高的知識(shí)水平和獨(dú)立的思考批判能力。從圍城中方鴻漸等人的身上，我看得見(jiàn)批判，看得見(jiàn)簡(jiǎn)單的腦子，卻看不見(jiàn)知識(shí)分子該有的知識(shí)。

都說(shuō)民國(guó)時(shí)期是大師輩出的時(shí)代，僅在電影“無(wú)問(wèn)西東”中出現(xiàn)的導(dǎo)師陣容已經(jīng)讓我震驚，而圍城的作者錢鐘書(shū)先生也是成長(zhǎng)于那個(gè)時(shí)代的大師之一。在相同的大時(shí)代背景下，卻孕育出了兩種截然相反的人，錢鐘書(shū)先生精心設(shè)計(jì)的有趣的對(duì)比十分具有諷刺意味。

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? 全書(shū)是以海歸開(kāi)始的，那我們便從留洋說(shuō)起吧。

? 從載著清政府挑選的第一批留洋學(xué)生的船駛出港口開(kāi)始，中國(guó)便掀起了留洋熱。在網(wǎng)上搜索“民國(guó)、留洋”，結(jié)果幾乎全是敘述留洋怎樣改變民國(guó)文人，在他們身上怎樣體現(xiàn)中西文化的交流碰撞。學(xué)成歸來(lái)的人因?yàn)檎嬲钊塍w驗(yàn)了西方文化，才能因?yàn)椤坝行鲎病倍脸龌鸹ǎ兴删?。而我在咱鴻漸身上僅看到了西方文化的核心——自由是怎樣被曲解的，還有西方飲食文化中淺顯的一部分。雖然我對(duì)飲食一向極感興趣，但他讓我知道的僅是“西方人吃飯用刀叉”“西方人吃飯配菜、工序不少”，這就歸功于他在國(guó)外“留學(xué)”時(shí)“隨便聽(tīng)?zhēng)组T(mén)功課，興趣頗廣，心得全無(wú)，生活尤其懶散”。錢鐘書(shū)先生不愧為大師，在近百年前就點(diǎn)出了現(xiàn)下?tīng)?zhēng)議頗多的“留學(xué)熱”的問(wèn)題，也正是方鴻漸等人的悲劇讓我開(kāi)始思考，留學(xué)到底能留些什么？

? 好奇怪，為什么這些偽洋高級(jí)知識(shí)分子總是滿嘴的中國(guó)傳統(tǒng)文化或中國(guó)文學(xué)。

? 主人公方鴻漸的原生家庭是傳統(tǒng)的中國(guó)家庭，父親是江南鄉(xiāng)紳，是一個(gè)在兒子面前必須保持絕對(duì)的威嚴(yán)和形象，并自我感覺(jué)良好地效仿圣人把自己的話語(yǔ)“錄”下來(lái)的有趣老頭兒。方鴻漸在傳統(tǒng)的儒家家教和在國(guó)外體驗(yàn)到的被他自己扭曲的自由理念的雙重塑造下，外表上成了一個(gè)有紳士風(fēng)度的謙謙君子，知識(shí)上囊括了散文小說(shuō)和詩(shī)書(shū)經(jīng)典的留洋博士，內(nèi)心更是直接展露了處世的怯懦。他的“好基友”們也個(gè)個(gè)如此，果然是臭味相投。于是這一群“高知分子”就過(guò)著如紅樓夢(mèng)中閨閣女子般吃喝閑扯的日子。

? “無(wú)問(wèn)西東”（由于本人大愛(ài)這部電影，所以給它多點(diǎn)戲份）中曾說(shuō)過(guò)：“把自己置于忙碌之中，得到的是麻木的踏實(shí)，而不是真實(shí)，我們的青春不過(guò)只有這些日子。”方鴻漸等人倒是不忙碌，整天吃喝混日，浪費(fèi)了一個(gè)又一個(gè)珍貴的機(jī)會(huì)，耗盡了自己的青春，也丟光了中國(guó)的臉面，我認(rèn)為他們是與那些盲目忙碌的人相反的另一種極端。希望我在自己青春正好的時(shí)刻，在變成兩個(gè)極端中的任意一種之前，找到平衡點(diǎn)，在平靜中感受真實(shí)。