集句聯，即上下聯出處為不同的詩文，大多作者不同，而且很多非同一朝代。但是卻天然巧成，非常有趣！
上聯：澄江靜如練
下聯：長嘯氣若蘭
“澄江靜如練”出自南北朝時期詩人謝眺的詩句；“長嘯氣若蘭”出自三國魏晉時期詩人曹植的詩句。
最早也是清代畫家李世倬集句。他是清漢軍旗人，先世為朝鮮人，字漢章，號谷齋，又號天濤。官至右通政。從王翚學畫。得其傳?；B寫生得舅氏高其佩指墨之趣，改以筆運，能自成一家?，F存一首詩：
題畫
【清代】李世倬
亂山深處黃茅屋，活水灣頭白板橋。
但得人來常問字，劇勝蓑笠溷漁樵。
一、“澄江靜如練”出自南北朝時期詩人謝眺《晚登三山還望京邑》中的詩句：
“余霞散成綺，澄江靜如練?！?/i>
這首詩應作于公元495年（齊明帝建武二年），謝朓出為宣城太守時。在這次出守途中，他還寫了一首題為《之宣城出新林浦向板橋》的古詩，據《水經注》記載，江水經三山，從板橋浦流出，可見三山當是謝朓從京城建康到宣城的必經之地。三山因上有三峰、南北相接而得名，位于建康西南長江南岸，附近有渡口，離建康不遠，相當于從灞橋到長安的距離。
此詩寫登山臨江所見到的春晚之景以及遙望京師而引起的故鄉(xiāng)之思。全詩十四句，前兩句交代離京的原因和路程，領起望鄉(xiāng)之意；中六句寫景，描繪登山所望見的景色；后六句寫情，抒發(fā)人生感慨。其中“余霞散成綺，澄江靜如練”是千古傳誦的名句。
“余霞散成綺，澄江靜如練”二句，描寫白日西沉，燦爛的余霞鋪滿天空，猶如一匹散開的錦緞，清澄的大江伸向遠方，仿佛一條明凈的白綢。這一對比喻不僅色彩對比絢麗悅目，而且“綺”、“練”這兩個喻象給人以靜止柔軟的直覺感受，也與黃昏時平靜柔和的情調十分和諧?！办o”字一作“凈”，亦佳。明人謝榛曾批評“澄”、“凈”二字意思重復，想改成“秋江凈如練”。另一位詩論家王世貞不以為然，認為江澄之后才談得上凈。清代詩人王士禎也譏諷謝榛說：“何因點竄‘澄江練’？笑殺談詩謝茂秦！”其實，如果沒有謝榛竄改，這“澄”字的好處還真容易被人忽視。唯其江水澄清，“凈”（或“靜”）字才有著落，才能與白練的比喻相得益彰。同時，“澄”凈的江水還能喚起天上云霞與水中倒影相互輝映的聯想。
李白在《金陵城西樓月下吟》中引用“澄江靜如練”以形容大江沉浸在月光之中的清空透明之感，“澄”字就更有點晴意義。可見“靜如練”這一比喻是因為有了“澄”字的襯托，才成功地表現出大江寧靜澄澈的境界?！办o”與“凈”相比，“靜”字寫境更為傳神。唐代徐凝曾用白練來比喻瀑布：“千古長如白練飛，一條界破青山色。”被王世貞譏為“惡境界”，原因就在用靜態(tài)的白練來形容飛瀉的水瀑，反將活景寫呆了。這個例子可以幫助讀者從反面體味“靜如練”的好處。如果將謝朓這兩句詩與謝靈運的“云日相輝映，空水共澄鮮”（《登江中孤嶼》）相比較，可以看出謝朓在景物描寫上的飛躍。謝靈運以直敘的手法來說明水天輝映、空明澄澈的景象，意思較實。而謝朓則能夠利用恰當的比喻進行形容，使水天相映的景象不但有鮮明悅目的色彩，并能融進主人公對景物情調的感受，表達更為空靈。
如果說“余霞”兩句是用大筆暈染江天的景色，那么“喧鳥覆春洲，雜英滿芳甸”兩句則是以細筆點染江洲的佳趣。喧鬧的歸鳥蓋滿了江中的小島，各色野花開遍了芬芳的郊野。群鳥的喧嚷越發(fā)襯出傍晚江面的寧靜，遍地繁花恰似與滿天落霞爭美斗艷。鳥兒尚知歸來，而人卻離鄉(xiāng)遠去，何況故鄉(xiāng)正滿目春色如畫，直教人流連難舍。
謝朓（464~499年），字玄暉。漢族，陳郡陽夏（今河南太康縣）人。南朝齊時著名的山水詩人，出身世家大族。謝朓與謝靈運同族，世稱“小謝”。初任竟陵王蕭子良功曹、文學，為“竟陵八友”之一。后官宣城太守，終尚書吏部郎，又稱謝宣城、謝吏部。東昏侯永元初，遭始安王蕭遙光誣陷，下獄死。曾與沈約等共創(chuàng)“永明體”。今存詩二百余首，多描寫自然景物，間亦直抒懷抱，詩風清新秀麗，圓美流轉，善于發(fā)端，時有佳句；又平仄協調，對偶工整，開啟唐代律絕之先河。
唐代著名詩人李白，在《宣州謝朓樓餞別校書叔云》中吟道：“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛，可上九天攬明月。”這是對謝朓詩歌的最恰當的評價。李白自己一生追求的便是像謝朓詩歌所體現的“清水出芙蓉，天然去雕飾”的清新自然的藝術風格。此外謝朓的詩歌，對盛唐“詩佛”王維、“詩圣”杜甫的影響也是顯而易見的。這一切都充分說明了謝朓在我國詩歌藝術的發(fā)展史上，有著特殊的貢獻。
二、“長嘯氣若蘭”出自三國魏晉時期曹植《美女篇》中的詩句：
“顧盼遺光彩，長嘯氣若蘭?！?/i>
曹植是建安時期的杰出詩人，《美女篇》是樂府歌辭，屬《雜曲歌.齊瑟行》， 這首詩以美女盛年不嫁，比喻志士懷才不遇。
這首詩通篇用比，比是我國古代詩歌的傳統(tǒng)手法，《詩經》、《楚詞》多用之?！睹琅芬越^代美人比喻有理想有抱負的志士，以美女不嫁，比喻志士的懷才不遇。含蓄委婉，意味深長。其實美女所喻之志士就是曹植自己。所以，清人王堯衢說："子建求自試而不見用，如美女之不見售，故以為比。"（《古唐詩合解》卷三）
這首詩語言華麗、精煉，描寫細致、生動，塑造了一個美麗而又嫻靜的姑娘，寫得栩栩如生，躍然紙上。清代葉燮推為"漢魏壓卷"，并且說："《美女篇》意致幽眇，含蓄雋永，音節(jié)韻度皆有天然姿態(tài)，層層搖曳而出，使人不可仿佛端倪，固是空千古絕作。"絕不是偶然的。
曹植（192年－232年12月27日），字子建，三國時期著名文學家，作為建安文學的代表人物之一與集大成者，他在兩晉南北朝時期，被推尊到文章典范的地位。其代表作有《洛神賦》《白馬篇》《七哀詩》等。后人因其文學上的造詣而將他與曹操、曹丕合稱為“三曹”。其詩以筆力雄健和詞采華美見長，留有集三十卷，已佚，今存《曹子建集》為宋人所編。曹植的散文同樣亦具有“情兼雅怨，體被文質”的特色，加上其品種的豐富多樣，使他在這方面取得了卓越的成就。南朝宋文學家謝靈運有“天下才有一石，曹子建獨占八斗”的評價。文學批評家鐘嶸亦贊曹植“骨氣奇高，詞彩華茂，情兼雅怨，體被文質，粲溢今古，卓爾不群。”并在《詩品》中把他列為品第最高的詩人。曹植作品對五言詩的發(fā)展起了很大的推動作用。王士禎論漢魏以來二千年間詩家堪稱“仙才”者，曹植、李白、蘇軾三人耳。
附：
1、《晚登三山還望京邑》全詩
【南北朝】謝眺
灞涘望長安，河陽視京縣。
白日麗飛甍，參差皆可見。
余霞散成綺，澄江靜如練。
喧鳥覆春洲，雜英滿芳甸。
去矣方滯淫，懷哉罷歡宴。
佳期悵何許，淚下如流霰。
有情知望鄉(xiāng)，誰能鬒不變？
2、《美女篇 》全詩及賞析
【魏晉】曹植
美女妖且閑，采桑歧路間。
柔條紛冉冉，葉落何翩翩。
攘袖見素手，皓腕約金環(huán)。
頭上金爵釵，腰佩翠瑯玕。
明珠交玉體，珊瑚間木難。
羅衣何飄飄，輕裾隨風還。
顧盼遺光彩，長嘯氣若蘭。
行徒用息駕，休者以忘餐。
借問女安居，乃在城南端。
青樓臨大路，高門結重關。
容華耀朝日，誰不希令顏？
媒氏何所營？玉帛不時安。
佳人慕高義，求賢良獨難。
眾人徒嗷嗷，安知彼所觀？
盛年處房室，中夜起長嘆。
【賞析】：
"美女妖且閑，采桑歧路間。"這是交代人物、地點。人物是一個美麗姑娘，她的容貌艷麗，性格嫻靜。地點是"歧路間"，即岔路口，她在采桑。"歧路間"是來往行人較多的地方，這就為下文"行徒"、"休者"的傾倒預作鋪墊。"柔條紛冉冉，落葉何翩翩。"緊接"采桑"，寫柔嫩的桑枝輕輕搖動，采下的桑葉翩翩飄落。這里明是寫桑樹，暗是寫美女采桑的優(yōu)美動作。景物的描寫對表現人物起了烘托作用。
"攘袖見素手，皓腕約金環(huán)。頭上金爵釵，腰佩翠瑯玕。明珠交玉休，珊瑚間木難。羅衣何飄飖，輕裾隨風還。顧盼遺光彩，長嘯氣若蘭。"主要寫美人的服飾，也寫到神情。"攘袖"二句，上承"柔條"二句，美女采桑必然挽袖。挽袖方能見到潔白的手。為了采桑，素手必須高舉，這樣又可見到帶著金手鐲的潔白而光澤的手腕。用詞精當，次第井然。因為是采桑，所以先寫美女的手和腕，然后寫到頭和腰，頭上插著雀形的金釵，腰上掛著翠綠色的玉石。身上佩著明珠，還點綴著碧色寶珠和紅色的珊瑚。以上幾句寫美女身上的裝飾品，多為靜態(tài)的描寫。"羅衣"二句，寫美女輕薄的絲羅上衣，衣襟隨風飄動，是動態(tài)的描寫。動靜結合描寫美女的服飾，寫出美女婀娜的身姿和輕盈的步態(tài)。形象十分鮮明。"顧盼"二句，以精妙的字句，勾勒美女神情。美女的一顧一盼都給人留下迷人的光彩，長嘯時呼出的氣息，芬芳如幽蘭。使人感到如見其人，如聞其聲，能不為之傾倒嗎？所以，"行徒用息駕，休者以忘餐"。行路的人見到美女停車不走了，休息的人見到美女忘了吃飯，從側面描寫美女的美貌。
應該指出，曹植的這段描寫，顯然受了漢樂府《陌上?！返挠绊憽?b>《陌上?！?/b>描寫羅敷的美貌是這樣寫的：
羅敷喜蠶桑，采桑城南隅。
青絲為籠系，桂枝為籠鉤。
頭上倭墮髻，耳中明月珠。
緗綺為下裙，紫綺為上襦。
行者見羅敷，下擔捋髭須。
少年見羅敷，脫帽著綃頭。
耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。
來歸相怨怨，但坐觀羅敷。
這是描寫羅敷的美麗，并不直接描寫她的容貌，而是描寫她用的器物（" 籠系""籠鉤"）和穿戴的服飾（"倭墮髻""明月珠""下裙""上襦"）之美及"行者""少年""耕者""鋤者"四種人見到羅敷以后的反應，從正面和側面來烘托羅敷的美麗。
這些描寫與《美女篇》的描寫對比起來，二者在內容上雖然基本相同，但是寫法卻不盡相同，表現了曹植詩的一些變化和發(fā)展。
"借問女安居？乃在城南端。青樓臨大路，高門結重關。"交代美女的住處，點明她的高貴門第。美女住在城南大路附近的高樓里。"青樓""高門""重關"，說明她不是普通人家的女兒，而是大家閨秀。"容華耀朝日，誰不希令顏？"美女的容光如同早晨的陽光，誰不愛慕她的美貌呢？上句寫美女容貌之美，可與前半首合觀；下句說無人不為之傾倒，引起下文。這里寫美女高貴的門第和美麗的容顏，是隱喻詩人自己的身份和才能。有才能而沒有施展的機會，所為他不能不慨嘆英雄無用武之地。
"媒氏何所營？玉帛不時安。佳人慕高義，求賢良獨難。眾人徒嗷嗷，安知彼所觀。"媒人都干什么去了呢？為什么不及時送來聘禮，訂下婚約呢？詩人對媒人的責怪，反映了自己內心的不平。媒人不來行聘，這是客觀上的原因。而美女愛慕的是品德高尚的人，要想尋求一個賢德的丈夫實在很困難。這是美女主觀上的原因。這是比喻志士有理想，但難于實現。美女的理想不是一般人所能理解的，可而吵吵嚷嚷，議論紛紛，他們哪里知道她看得上的是怎樣的人。這是比喻一般人不了解志士的理想。"盛年處房室，中夜起長嘆。"美女正當青春盛年，而獨居閨中，憂愁怨恨，深夜不眠，發(fā)出長長的嘆息。這是比喻志士懷才不遇的苦悶。
備注：
1）圖片來自網絡，有異必刪；
2）部分詩詞釋義及賞析資料選自《古詩文網》。
