一面看著《巨嬰國》，一面回憶起種種自己的過往經(jīng)歷，為人處事，無一逃脫武志紅老師的描述。確實(shí)，巨嬰是一個(gè)非常強(qiáng)大的概念，令人著迷，可以解決很多為人處事的關(guān)系問題。可惜后面的人很難在尋覓這本書了，這本帶有特別的、強(qiáng)烈的個(gè)人感情的書，引起了很多人的不快和反感，仔細(xì)想想，要承認(rèn)自己是巨嬰是很難的一件事。其二，這本不太嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆菍W(xué)術(shù)書籍，說服不了特別理智的人。最后，也就是全面的攻擊。作者帶有攻擊社會各種圈層的意圖，反擊是必然的。
然而，這樣仍然無法掩蓋這本書的作者，帶有強(qiáng)烈感情色彩的詮釋，這種詮釋，說拯救有些夸大，但至少給予很多人指引，讓大家知道問題出在哪里，也給出了很多解決方案，未嘗不是一件好事。
作者：武志紅
出版社：浙江人民出版社
出品方：大魚讀品
副標(biāo)題：國內(nèi)心理學(xué)家系統(tǒng)透視中國國民性
出版年：2016／12
頁數(shù)：480
定價(jià)：CNY 58.00
裝幀：平裝
ISBN：9787213076824
引出幾段，能勾起我回憶，解讀的段落。
雞湯文橫行天下。它們的共同特點(diǎn)是：在幻想層面把別人的故事替換成自己的故事，用別人的成功掩蓋自己的失?。灰晃锻怀鏊^正能量，使閱讀者喪失對現(xiàn)實(shí)世界的整體感；忽略對之所以是現(xiàn)在這個(gè)狀態(tài)的原因的思考，用虛幻的未來麻醉自己對當(dāng)下的感受。從行文上來說，雞湯文里每一個(gè)高頻詞都是一粒興奮劑，有治標(biāo)的欺騙性卻無治本的實(shí)際效果，被稱為雞湯文的確實(shí)至名歸。
這些人的故事匯總在一起，讓我有了一個(gè)“中國式好人”的概念：他們看起來對人很好，但情感是淡漠的，缺乏熱情，并且總伴隨著孤獨(dú)，就像是活在一個(gè)孤島上。
這樣的事情，不正是發(fā)生在我們周圍嗎？雞湯文的盛行，看完后確實(shí)讓自己得到了安慰，然而依然無法面對困難，解決面前的困難。這些困難包括紛雜的公司內(nèi)部斗爭造成的困擾，無法實(shí)現(xiàn)的夢想的渴望，親情愛情的斷裂無法彌補(bǔ)，渴望不可求的欲望等等。曲解了困難，試圖繞過困難，以求自己心安理得，被虐被欺負(fù)營造了一種“天降大任于斯”的錯覺，傳統(tǒng)文化中某類言語，正是呈現(xiàn)了這樣的效果。這也是作者所提出的全面顛覆傳統(tǒng)文化的一個(gè)角度，下架是必然的，反傳統(tǒng)文化是逆勢而行。
中國式好人的概念，也深入人心。
看看周圍的人，敢怒不敢言，在公司麻木地聽從領(lǐng)導(dǎo)發(fā)言和布置的任務(wù)，領(lǐng)導(dǎo)說什么就是什么，完全不敢反抗，為了飯碗為了工作。長期工作時(shí)間下浸淫，所養(yǎng)成的習(xí)慣，必然對事物造成淡漠，冷漠，缺乏熱情。反而那種平時(shí)會裝，會演的人，倒是保留了自己的一份興趣，這份興趣絕對不會在公司內(nèi)傳揚(yáng)，更是自我分裂出的另一部分的存在，一部分被割裂的自我。擴(kuò)展到家庭倫理環(huán)境中，就是后面所說的萎縮的活力，性無能的隱喻，家庭角色的失序。
傳統(tǒng)文化到底會不會被歷史時(shí)間所拋棄？
如果你對周圍的人、事、物的發(fā)生有感受，并有共情發(fā)生，那么必然會產(chǎn)生疑問，為什么會這樣？為什么周圍的人有的人特別傻逼，有的人就像是小孩子，有的人喜怒無常，有的人喜歡員工圍繞自己轉(zhuǎn)？為什么老人會碰瓷？這就是巨嬰概念。
如果我們一直站在自己受過高等教育，有健全自我的立場上去看待這個(gè)事情，那么，我們是無法理解周圍發(fā)生了什么。
人在嬰兒時(shí)期，能力很差，吃喝拉撒都無法靠自己解決，需要依靠母親，或其它撫養(yǎng)者照顧和回應(yīng)。嬰兒一方面被照顧的很好，他得到了全能的滿足，覺得自己是神。一個(gè)念頭，就有人回應(yīng)。一旦沒有被照顧好，那么就會陷入徹底的無助之中，同時(shí)生出暴怒，毀滅世界或者自己的能量。
在我接觸的人里面，有很多人深入了解之后，是這樣的，他們從小和父母分離，沒有被照顧的很好，對周圍的一切都非常抵觸，別人的幫助會覺得是需要回報(bào)和等價(jià)交換的。他們有很深很厚的外殼，這層外殼保護(hù)了他們，讓他們自如的看待社會，但他們無法接觸、理解其它人，無法接觸、理解這個(gè)社會真實(shí)的事情。種種長大后的心理建設(shè)，心理因素，皆是嬰兒時(shí)期所造成的問題延續(xù)。
嬰兒時(shí)期的我，只能把這層憤怒投射在外部世界中，有一個(gè)魔鬼，一個(gè)其他人，一個(gè)他者要害我，這份無助、這份壞不是“我”的，他的脆弱自我立即分崩離析。一旦有任何失控發(fā)生，我就會思考，既然我控制不了這件事，那一定是我之外的其它力量控制的。這份力量是主觀故意的，是敵意的。
這份敵意，讓我想起了一部日本動畫片，《歡迎加入NHK》，這部動畫片，就是把這份敵意具象化。也讓我想起了，小時(shí)候玩War3，一旦輸了，就會責(zé)怪在家里的母親，好像是因?yàn)樗臀艺f話，影響到了我。直至成長很久之后，才慢慢地明白，這不是外在的問題，而是自身的原因。這種從觀念的理解，到轉(zhuǎn)變，到控制，是極其漫長的過程，在這個(gè)過程中，其實(shí)我的自我一直處于脆弱的狀態(tài)。
當(dāng)順心時(shí)，我覺得自己如同神，我的誦經(jīng)持咒是有效果的，我和神佛有鏈接；當(dāng)不順時(shí)，我可能會認(rèn)為是神佛遠(yuǎn)離了我，是因?yàn)槲夷睦镒隽瞬缓?，需要懺悔。更或者是我生出了世界變成了末日?zhàn)場的念頭，摧毀世界的一種破壞欲。大多時(shí)，我喜歡看末日科幻小說，同時(shí)我的夢也是這樣的。
這能叫修行嗎？
一個(gè)巨嬰對全能自我的迷戀而已。直至20多歲，才逐漸明白，我所修持的并不是佛法，而是自己內(nèi)心的欲望，也可以更通俗的說，修的一種幻覺。以后會慢慢談為什么有這樣的轉(zhuǎn)折，以及如何明白過來修行是怎么一回事。
然而，我想告訴大家的是，就算明白了這些觀念，看清楚自己后，依然有掙扎和糾結(jié)，內(nèi)心的自我、實(shí)質(zhì)的修身修心、幼年時(shí)期的影響，三者經(jīng)常會爭斗。
看看周圍的人，我們的同事，家人，全能自戀性的本我暗藏，絕對禁止性的超我，和軟塌塌沒有活力能量的自我。我們壓抑了自己這種神魔的感覺，演化出獨(dú)特的巨嬰。在我們的觀念里，我是神，一切都要圍繞我轉(zhuǎn)，我回家后家庭就是我的小我，我在家里最大，想干嘛就干嘛。絕對禁止性超我，就是我所有的自發(fā)行為，都是不對的。兩者無法協(xié)調(diào)，所以有了沒有活力的個(gè)體。
但為了維持這層平衡，由此我們強(qiáng)調(diào)家庭是最小單位和根基。如果沒有這個(gè)，人的全能自戀性本我，無處發(fā)揮，就會產(chǎn)生更強(qiáng)烈的破壞力。
楊德昌《牯嶺街少年殺人事件》最后男生把女生殺死，有評論說，這是男生無法維持世界觀的穩(wěn)定，殺死女孩來維持自己的世界觀。對，放在這里，就是失控導(dǎo)致的崩潰。男孩在這里就是巨嬰，如果這個(gè)角度去分析《牯嶺街少年殺人事件》，那么這部電影真的是非常厲害了，把崩潰的外界和內(nèi)心的崩潰對應(yīng)了起來，外界崩潰是內(nèi)在崩潰投射的結(jié)果，男生殺掉女孩，因?yàn)槟猩呀?jīng)自我瓦解，他也很痛苦，是一種可怕的體驗(yàn)。電影雖然沒有心理學(xué)的東西，但通過故事也講述了一種我們周遭生活的感覺，導(dǎo)演稱其藝術(shù)家是必然的，因?yàn)閷?dǎo)演有對生活的細(xì)致入微的感覺和體驗(yàn)，才能通過視聽語言、故事的形式講出我們周圍未曾發(fā)現(xiàn)的東西。
扯遠(yuǎn)了。
再來說之前的為什么我們拒絕、禁止所有自發(fā)的行為，也就是“不敢活出自己”，極為微妙，體現(xiàn)在方方面面。很多人不敢出頭，包括我自己在公司里，也會有很多謹(jǐn)慎的時(shí)刻，對于業(yè)務(wù)上的爭論，對于接業(yè)務(wù)的好勝心，害怕因?yàn)樘^于出頭，太過于表現(xiàn)自己，遭來嫉妒，被人說或者阻礙。為此，我很多時(shí)候，都說“運(yùn)氣”，是以前積累的，說自己是聞道有先后。為什么，我不敢說呢？偏偏要說，“為了公司，為了集體”，說的時(shí)候感覺到自己的虛偽，也感覺到那種冠冕堂皇。在我們這樣的文化下，要“活出自己”是極為困難的，和無法實(shí)現(xiàn)的。如油理智，都不要直接彰顯自己的私欲和自我中心。這是這本書極為有用的告誡之一。
還有感觸的地方是，提到了“復(fù)歸嬰兒”，我曾經(jīng)見過不少修行人，年幼的時(shí)候曾分不清楚真假，都以為是真，因?yàn)樗麄冇泻荛L的持戒時(shí)間，有很多的頭銜，現(xiàn)在想來，最高境界和最低境界真的看起來很像?？傮w來說，沒有分化、沒有邊界、沒有你我之分，這種嬰兒的境界，其實(shí)就是開悟。無我相，我人相，無眾生相，無壽者相等……身邊就有這樣的人，以佛教名義，說法名義，憤怒對人，以自我為中心以為自己說的都是對的。
真的是一不留神，就搞錯了。
我現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)，這種其實(shí)是一種混沌狀態(tài)，并沒有脫離幼稚的自我中心，他們“既然我們是一體的，所以不需要考慮你，也不需要感受你”，只要直接出自己以為正確的就行了。這就是可怕的混沌式的自我中心。你說這是學(xué)佛，我認(rèn)同很多人的持戒念誦功德，但如果要說這種集體主義式的道德綁架，這種極端的自私與自我中心，我也會認(rèn)同。不僅在東方，西方也常常伴有這樣的現(xiàn)象。
如果有自我反省的時(shí)間，安靜下來的時(shí)間，仔細(xì)思考。多少會發(fā)現(xiàn)自己身上某些行為，是伴隨著自私，自我中心而展開呈現(xiàn)的東西，這種行為伴隨強(qiáng)烈的能量對外部世界的毀滅。
曾經(jīng)隱約覺得，學(xué)佛和做人是兩回事，不能先做人在學(xué)佛，不能混為一談，然而很多人偏向?qū)W佛要學(xué)做人，他們的做人就是傳統(tǒng)文化，儒家東西，先學(xué)了這個(gè)，然后在學(xué)佛。我現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)，這條路只能讓人離佛法越來越遠(yuǎn)，佛法是建立在一個(gè)健全健康的自我基礎(chǔ)上，擁有活力，攻擊性，能量的個(gè)體基礎(chǔ)上的人，才有學(xué)習(xí)佛法超越的可能。修行佛法不是建立在一個(gè)被壓抑，萎縮的活力，自我為中心的毀滅式的個(gè)體基礎(chǔ)上。兩者區(qū)別甚遠(yuǎn)，不可混為一談。
什么是健康健全的個(gè)體？
就是從自身出發(fā)，從自己感受出發(fā)，根據(jù)自己感受，做出各種選擇，根據(jù)自己感受，活出自己的生命。在這個(gè)過程中，逐漸悟到，自己與其他人都是人，自己與其他人都是值得尊重與愛的。首先，第一步就是，我想這么做，我不想那么做。這就是我的意志，我的選擇，我不需要你的批準(zhǔn)，更不需要向你證明我是對的。
那么愛情呢？中國人的愛情美學(xué)又是如何表達(dá)的呢？
“我知道愛情的無望，但我依然想和你談戀愛”，這種非常高級的內(nèi)涵表達(dá)，是中國文化下特有的一種審美情趣，什么樣的人可以呢？我想王家衛(wèi)的《花樣年華》就有這種質(zhì)感，不是徹底的絕望，絕望中有一絲渴望，任何感覺是無法單獨(dú)存在，也無法剝離，絕望和渴望必須同時(shí)存在。所以心理有愛與恨，絕望和渴望，死亡與新生，兩者矛盾對立同時(shí)存在的人，才是真正的存在，如果說這種道理不暗合太極的能量，不暗合中國傳統(tǒng)精髓，是說不過去的。
在看日常生活和電影里，兩個(gè)人不動聲色地調(diào)動彼此的情欲，而自己不為所動，誰先動了情欲，誰就輸了。這樣的游戲，比比皆是，大家反而覺得這樣才能長久，才好玩，是含蓄是一種美。因?yàn)榍橛怯凶锏?，情欲是不可遏制的。所以，通過勾引對方的情欲來釋放自己的情欲，又通過打擊對方的情欲來轉(zhuǎn)移自己的罪惡感?；叵胱约旱膽賽?，比較長久的不都是這樣的建立的嗎？反而快速建立關(guān)系的，很快就會分手。
隨著長期鍛煉，反思。我是相信自己帶著沒有目標(biāo)和期待，與另一個(gè)她相遇的時(shí)候，對方恰好也是如此的人，那么就是我與你的關(guān)系，是全然的存在的關(guān)系。
生動與深刻必須同時(shí)存在，身體是欲望、能量的載體，若產(chǎn)生鏈接，能量與身體同步進(jìn)行，那么按照作者的觀點(diǎn)，就是被祝福；如果身體與能量沒有連接，那么這不僅是斷裂，更是罪惡源頭。且不論作者的觀念正確與否，就感受來說。我認(rèn)同。從我個(gè)人體驗(yàn)來說，人越來越深刻，了解的越來越多，那么他的大腦會變的偉大純凈的，但充滿虛無與孤獨(dú)，源頭是和身體沒有鏈接。
曾記得在寺院禪定的時(shí)候，會有觀想的步驟。放松下來，心理、大腦并沒有的欲望，往往被投射了出來，一下子會覺得驚恐，然而仔細(xì)回想，這種能量來自于身體，有憤怒，誘惑，勾引，驕傲，鄙視，各種情緒能量都有產(chǎn)生。說是它們鄙俗，或是要剔除的部分，我是不認(rèn)同的，現(xiàn)在我相信這是人身體的一部分，也是人生動的那一刻，是身體與之有鏈接的時(shí)刻，是無法剝離的。也許密宗轉(zhuǎn)為道用，與這種能量與載體關(guān)系之間有千絲萬縷關(guān)系。
傳統(tǒng)文化到底會不會被歷史時(shí)間所拋棄？
回到這個(gè)問題。
經(jīng)過本書的閱讀洗禮，我覺得很難被拋棄，因?yàn)槲覀兊闹贫龋?xí)慣，社會基因，是很難消除的。在我們的文化沉淀下出生的人，必然具備這些巨嬰特征，也有這樣的社會現(xiàn)象存在。你說要消除，改革，那是不存在的，無法改變，無法消除。我們需要傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)不是無機(jī)的，它是有機(jī)的，傳統(tǒng)文化是對道、對人文化習(xí)慣的高度模擬。然而，我們在這種文化下，恰恰要警惕的是，這種文化所帶來的改變和影響，讓我們產(chǎn)生的一些錯覺。
比如，我們會認(rèn)為要做一個(gè)正確的人，結(jié)果總是待在原地，必須正確了才行動。這層是無法突破的，是自然的因素，是絕對禁止性的超我。比如我們的文化塑造了和而不同，沒有同而不和，兩者不可能在立場上對立，彼此之間又能是朋友的。比如，我們太過于被馴化，喪失了原始野性的能量去歡慶他自身的存在。比如在這個(gè)文化下，擺事實(shí)講道理，給予全面分析，反而談判是不成功的。然而如果你講的并非是事實(shí)，而是一個(gè)理想化的想象，但在講述的時(shí)候，把想象等同于事實(shí)來講，講得既理直氣壯又看起來很謙遜，并且是一個(gè)近乎完美的方案，結(jié)果就會成功了。 他成功的關(guān)鍵，在于他是一個(gè)活在全能自戀中的巨嬰……
比如真正控制我們身體的，就舉例說控制腸胃蠕動的是植物性神經(jīng)系統(tǒng)，而我們的意識很難直接有效地去影響植物性神經(jīng)系統(tǒng)。 如果你認(rèn)為“我可以控制我的想法”，那么就很難了。因?yàn)楫?dāng)你控制自己的想法的時(shí)候，意味著你給這個(gè)想法注入更多的能量，結(jié)果是通常它會更加茁壯，以致于付諸于行動。所以一般俗話說，“不要去想它”就好了，然而這句話的提醒，反而恰恰讓你更想它。只有通過其它事情，轉(zhuǎn)移注意力，才行。
如果你想馴服自己的想法，包括你想讓不舒服的感受早點(diǎn)過去，其實(shí)最好的一個(gè)方式就是知道這并非能夠輕松控制得了的，順其自然讓它發(fā)生就好了，同時(shí)做你該做的事情。這種極為難以做到，是一種需要訓(xùn)練的技術(shù)。“順其自然”是佛教用語，包含了諸多內(nèi)涵，比如接納、業(yè)力、包容、見證等。這是一種高超的修心技巧，不再把任何事情，惡意的事情，不如意的事情視為一個(gè)充滿惡意的，和自己對著干的魔鬼，而把它視為自然發(fā)生的，就好了。
又比如這種文化下的公司里，大家都在不自覺的積攢權(quán)力資本和道德資本。為什么這么說？因?yàn)檫@樣就有了“我說了算”的資格。老板，他是發(fā)工資的人，他有權(quán)力資本，所以他能說了算，他是巨嬰，他不爽的時(shí)候，要整個(gè)公司圍著他轉(zhuǎn)。這個(gè)在外資會好一些……外資的老板，在概率上，某些是有著獨(dú)立個(gè)體的人，他們在發(fā)布司令的時(shí)候，會審慎。那些有權(quán)力資本、道德資本的人輕易不會自殺，離開等行為。常常是覺得道德資本、權(quán)力資本攢夠了卻發(fā)現(xiàn)得不到這種資格的人，他們會自殺，報(bào)復(fù)公司為代表的集體主義。
回憶一下，是不是你公司的老板也是如此？一會這樣，一會那樣，想到一出是一出，希望公司員工圍繞他自己轉(zhuǎn)，一叫就需要到？全能型自戀……是的，這樣的老板，其實(shí)要伺候也很簡單，就是無腦的崇拜，不加思考的聽從指令。試問有幾個(gè)人能做到這樣？大家都是巨嬰，要一個(gè)巨嬰去伺候另一個(gè)巨嬰，那是不可能實(shí)現(xiàn)的。也許你可以采取點(diǎn)方法，讓你公司的老板，去做一下心理治療，深度睡眠或者是禪定靜坐滋養(yǎng)身心。
我們每個(gè)人在心中都有那條全能自戀的龍，這是文化造成的，它看起來很不好惹很難相處，但其實(shí)如果能被這樣看見，這條龍就會被安撫。所以說，看見就是愛，而愛就是答案，壓制這條龍不是答案。先從愛自己開始。
最后，確實(shí)很討厭“過日子”三個(gè)字，最近這段時(shí)間，我媽一直和我提這個(gè)。讓我遵循某種規(guī)范，讓我放棄自我個(gè)性獨(dú)立，總之就是和睦，放棄自我個(gè)性，有自我犧牲式的奉獻(xiàn)，去過某種相同的，大家都在追求的生活，在說的直接點(diǎn)，就是等死……
人活著就是對抗對虛無的直接感受，我們包裹感受，不敢直面的原因，是因?yàn)樘摕o的存在。
這本書帶給我很多，理清記憶中的滯留，感謝作者有這樣的勇氣出版它。
