? ? ? 踩高蹺對(duì)大多數(shù)人其實(shí)并不陌生，每年元宵節(jié)總有其精彩亮像的時(shí)侯。到現(xiàn)今以有數(shù)千年的歷史，其風(fēng)格與形式的多樣化以發(fā)生了很大變化。

? ? ? 從開始的直接踩蹺，低蹺到數(shù)米高的高蹺；再從單踩蹺發(fā)展到于其它民俗表演的相結(jié)合。從簡(jiǎn)單到形式復(fù)雜的多樣化，到明末清初時(shí)期發(fā)展到高潮。

? ? ? 但是各種樣式的高蹺表演形式在全國即為難以見到，眾然見到了，也是單一的高蹺表演形式，很難集中欣賞到多種高蹺表演形式。

? ? ? 頂樁就是肩扛鐵制道具，上面固定小孩，隨一定的音樂，邊走邊舞。全國有和其一樣的演出形式很多，名稱也不同。頂樁只是晉城澤州地區(qū)叫法，還有叫上樁，杠樁的。在山西也有叫背鐵棍，背樁，背閣或托閣。河南叫托裝或肘閣，全國的名稱很多，叫法也多樣。

? ? ? 頂樁和高蹺接合，可謂一奇觀，其可觀性和風(fēng)險(xiǎn)性并存，全國很少，現(xiàn)發(fā)現(xiàn)下面幾個(gè)。下圖河南嵩縣的高蹺肘閣。

? ? ? 下圖武漢高蹺亭子，頂人多，國家級(jí)非遺項(xiàng)目。

? ? ? 高蹺走獸，是高蹺和動(dòng)物造型的有機(jī)結(jié)合，將人與動(dòng)物巧妙組合，精心裝扮的表演，其可看性猶如神仙下凡。全國發(fā)現(xiàn)的有高蹺竹馬，或高蹺跑馬（圖）。

? ? ? 湖北宜昌的高蹺獅子(下圖)。

? ? ? 高蹺走獸抬人，是由兩人表演的抬人高蹺和動(dòng)物造型的結(jié)合。山西稷山的高蹺走獸是國家級(jí)非遺（下圖）?！?/p>

? ? ? 抬閣,又稱“古樓”、“高臺(tái)”,是用鐵棍和木料制作一臺(tái)古閣,閣上綁縛角色表演故事,由多名壯漢抬閣而行,故稱“抬閣”。

? ? ? 高蹺抬閣即是有兩人抬一人，或者數(shù)人抬一人或多人抬多人的高蹺表演，上面有不座人的，也有坐單人和多人數(shù)種，其可觀性不言而語。下圖為兩人抬閣，河北高蹺皇杠。

? ? ? 兩人抬一人的有陜西西安魚化寨宋周村保杠子老爺高蹺（下圖）。

? ? ? 多人抬一人的有甘肅涇川的抬芯子，四人抬一人（下圖）。

? ? ? 河南沁陽的高抬火轎，它們是八人抬一人（下圖）。

? ? ? 河南鶴壁耿市高蹺抬閣，數(shù)人抬數(shù)人。

? ? ? 民俗研究者知道，天下高蹺在山西，因它有多種高蹺表演形式存在，不少還是國家級(jí)。

? ? ? 但山西高蹺的精化在哪？它就在晉城，就在太行山上的澤州大地。它就是山河鎮(zhèn)西凰頭村的“高蹺頂樁”故事表演。

? ? ? 高蹺頂樁是一種傳統(tǒng)民俗文化，是眾多表演形式的合成，并以踩高蹺的形式展現(xiàn)，從西黃頭村“高蹺頂樁”可以看出，數(shù)千年來高蹺表演形式的多樣化發(fā)展結(jié)果。

? ? ? 它集合踩高蹺，頂樁，抬閣，走獸于一體，全國罕見。

? ? ? 它有五支單人頂一人高樁。

? ? ? 它數(shù)百年隱藏深山，鮮有人知，近幾年才成為市級(jí)非遺。

? 　它以民間故事和神話傳說為情節(jié)，用精鐵和木桿打造出各種樁枝，栩栩如生。

? ? ? 它認(rèn)你從中了解到上千年高蹺發(fā)展，表演的精華所在。

? ? ? 它認(rèn)你看罷表演，對(duì)其它相關(guān)高蹺表演不屑一顧。

? ? ? 它認(rèn)你為踩蹺者擔(dān)心，為座樁者憂心。

? ? ? 它有一支單人頂雙人高樁:雙樁。

? ? ? 它還有兩人抬一人高蹺:穿心國樁。

? ? ? 它還有兩人抬一人的走獸高蹺:大象樁，全國少有。

? ? ? 它還有四人抬四人能轉(zhuǎn)動(dòng)的高樁:轉(zhuǎn)樁，并且還能像仿花車一樣轉(zhuǎn)動(dòng)，這樣的造型，這樣的多人抬多人全國還沒有發(fā)現(xiàn)。

? ? ? 在全國其它地方的高蹺演出都是單項(xiàng)演出，表演形式相對(duì)單一：踩高蹺不頂人，頂人不踩高蹺，高蹺抬人更加少。唯獨(dú)西黃頭“高蹺頂樁”故事既要踩高蹺表演，又要踩高蹺頂人，或者抬人表演，這樣的綜合性高蹺演出全國少有。

? ? ? 西黃頭村“高蹺頂樁”形成年代不祥，可能和西黃頭村的先祖的祖籍地有關(guān)，大約有300多年歷史。?

? ? ? 2017年10月，西黃頭“高蹺頂樁”入選山西省第五批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。