般若波羅蜜，一點(diǎn)也不神秘，就是練破相功，破到無(wú)心地，再自然生心。研討會(huì)到這里，核心的法要也講得差不多了，下面講什么呢？

接下來(lái)講感受，談體會(huì)。須菩提哭了。他說(shuō)：老師啊，您真是難得啊，以我累積的智慧，都到達(dá)不到您所講的深度啊。您講的這些太實(shí)用了，如果有人按照您講的去做，那么，這個(gè)人會(huì)領(lǐng)悟到“實(shí)相”啊。

哎呀，呸呸呸，我又建立了一個(gè)名相。這個(gè)“實(shí)相”呢，哪有個(gè)相啊，就是個(gè)名字啊。老師啊，我今天聽(tīng)您講這些，按照您說(shuō)的去做，不是難事。如果五百年后，有人也按照您說(shuō)的去做，去練破相功和生心功，那么，這個(gè)人真的是很難得啊。

為什么呢？因?yàn)檫@個(gè)人最終會(huì)破了四相，領(lǐng)悟到實(shí)相。領(lǐng)悟到實(shí)相意味著什么呢？意味著他能離開(kāi)一切相，這就是佛的境界啊。

以上是須菩提的現(xiàn)場(chǎng)感言。接著佛表示認(rèn)可，并加以補(bǔ)充說(shuō)明：須菩提啊，你說(shuō)得對(duì)！如果有人聽(tīng)到我今天講的這些，不驚訝不恐懼，說(shuō)明這個(gè)人很難得。為什么呢？這個(gè)人不會(huì)把我講的當(dāng)作定法，他們能認(rèn)識(shí)到我講的這些就是個(gè)工具。

我以前還講過(guò)“第一波羅蜜”、“忍辱波羅蜜”，須菩提啊，這些修行的法門(mén)，就是拿來(lái)用的工具，是個(gè)名字，用用就好。不用多想什么是“第一”，什么是“忍辱”。

就拿我來(lái)說(shuō)吧。我當(dāng)年被哥利王凌遲的時(shí)候，他讓人一刀刀割我的身體啊，我當(dāng)時(shí)可沒(méi)有修“忍辱波羅蜜”的這個(gè)概念啊，我那個(gè)時(shí)候破相功練得好，心中沒(méi)有“四相”，因而也沒(méi)有產(chǎn)生憤怒仇恨的情緒呢。

你不知道吧，我成佛以前作了五百世的忍辱仙人，我不是忍了五百世啊，我是在五百世中破了四相。我這個(gè)五百世的忍辱仙人就是這樣當(dāng)?shù)?。?dāng)年我也是練破相功練過(guò)來(lái)的呀！

須菩提啊，你要注意哦，破相是為了能夠離相，不是為了消滅相哦，你就算練到無(wú)相，這“無(wú)相”也是一種相呢，你也消滅不了啊。等你練到能夠離一切相的時(shí)候，再發(fā)成佛的心就好啦。

下面再?gòu)?fù)習(xí)下前面講過(guò)的生心功。生心的時(shí)候，不能安住在對(duì)象上，一安住必然有相，要注意從相中出離哦。菩薩布施的時(shí)候，不要安住在對(duì)象上。即便安住了，產(chǎn)生的所有相，都要能夠出離哦。布施的時(shí)候，你不要真的認(rèn)為你是在“布施”，別人是受施的“眾生”啊。

須菩提啊，有沒(méi)有覺(jué)得我說(shuō)的話很怪。我呀，說(shuō)的都是真話、實(shí)話、恰如其分的話、沒(méi)有大話，沒(méi)有怪話。但是，須菩提啊，我教的這些方法呢，是無(wú)實(shí)無(wú)虛的。怎么無(wú)實(shí)呢？它不是定法。怎么無(wú)虛呢？它是可以用來(lái)練的。

須菩提啊，我還要說(shuō)說(shuō)菩薩們的布施。如果菩薩認(rèn)為自己是在“布施”，就好比人到暗處，什么也看不見(jiàn)。如果菩薩只是去做，沒(méi)覺(jué)得自己是在“布施”，就好比人有了眼睛，心中有了太陽(yáng)，亮堂堂的，眼前一切都清清楚楚啊。

這是什么意思呢？名相、法相都是相，所有相都會(huì)掩蓋本來(lái)洞徹?zé)o染的本心。各種修行法門(mén)本來(lái)為的是破相，但又增加了其他相，那是得不償失啊，所以佛陀苦口婆心，不厭其煩地要大家警惕破相還生相的問(wèn)題。

最后，佛陀總結(jié)練習(xí)般若波羅蜜的好處：佛陀是了解這些人的，懂這些人的，與他們聲氣相通，練這個(gè)般若波羅密，好處可多了：無(wú)量無(wú)邊。

哎呀，練了才知道。