《金文誠〈孟子〉學習筆記365，9-4-1，萬章章句4-1》

【咸丘蒙問曰：＂語云：‘盛德之士，君不得而臣，父不得而子。’舜南面而立，堯帥諸侯北面而朝之，瞽瞍亦北面而朝之。舜見瞽瞍，其容有蹙。孔子曰：‘于斯時也，天下殆哉，岌岌乎！’不識此語誠然乎哉？＂

孟子曰：＂否，此非君子之言，齊東野人之語也。＂】

今天是丁酉年丁未月癸卯日，六月廿二，2017年7月15日星期六。

一，

孟子學習筆記一周年紀念日。

2016年元月6日，師父滬上講學，督促我們務必通西學。師父的督促帶給我的，是生命的禮物，因其打開了一個全新的世界。

于是有了這一年孜孜不倦的西學攻讀歷程。

康德的《純粹理性批判》，黑格爾的《精神現(xiàn)象學》、《美學》、《大邏輯》，海德格爾的《存在與時間》，斯賓格勒的《西方的沒落》……經(jīng)歷了初生之犢不畏虎的猛攻、完全不懂的迷茫、再次進發(fā)的奮勇、開始理解某個概念的的狂喜、反復推演的折磨等等一系列的歷程，奇妙的事情發(fā)生了——由此展開，交響樂進入了生活、詩歌進入了生活、藝術展進入了生活、《莊子》進入了生活，英語學習進入了生活……生命因之而熱鬧異常，極大地豐富起來。

相對地，外在的生活則顯得寂寞，更多地處于獨處的時光。偶爾的聚會交流，往往趕不上跟明月的交談來得暢快淋漓。通常來說，散步既是健身也是思想的時刻，其中一次，經(jīng)歷了邀請明月為友的奇妙經(jīng)歷，清風徐徐間，跟天上的月亮聊了好一會兒，明月亦不負我，以其皎潔和變換不已的夢幻般的布景，娓娓道來，畫圖為語，以風傳音，可謂相談甚歡。這是值得記述的一件事。

? ? 這是棄車步行的一年。離開方向盤，用步行丈量行程，這讓我找到了不疾而速的全新節(jié)奏，沿途風物和心境，灑脫自在，何其輕松。就這樣，走了許多山山水水，或壯美、或綺麗、或幽深、或端肅。鴻山、淀山湖、雪竇山、武嶺……有些地方，留下密實到一個字也掰不動的作品，結交了一批注定散席卻不誤相惜的朋友。這種踏實感，無物可易。

有人質問我：“你不為養(yǎng)老做打算嗎？”我的回答是：“人有能力改變許多事，唯獨有一件事不能改變，那就是：人終有一死。你把全部的努力投入賺錢，最終無非是為了拿錢換命，請問，能換多少年？20年，延長到一百歲，再加20年，共40年，活到120歲，然后呢？……既然終有一死，就要用活著的每一天追求生命的意義，哪怕到了最后一秒能活明白了，哈哈一笑，撒手而去，這樣的一生，才是值得過的一生。”

林曦老師在講述齊白石老人時說過一句話：匱乏是生活的禮物。我特別贊同這個觀念，正如少食是生理健康的正確方法一樣，寂寞孕育著無盡的豐富和可能性。

劉劭說，有的人早慧早成，有的人晚慧晚成。我沒有早慧也沒有早成，青春年華在痛苦的錯誤中虛擲，剩下人生下半場則長短未卜，哪里還有時間去計較得失呢，與其思，不如學，只種因，不問果。新的365天，繼續(xù)吧，不問收獲，只問耕耘。日日為功，不疾而速。

二，

這一章，論述舜當上天子之后是怎樣處理父子君臣關系的，其次，涉及到如何解讀歷史的原則，即，以意逆志法，孟子指出，要點到為止，避免以辭害志，死在字句上。

咸丘蒙是孟子弟子，他的問題是，天下有非常之人，就有非常之事，比如說君臣父子之間的倫理原則，就要區(qū)分普通人和圣人兩種。對于普通人來說的話，就按身份規(guī)則來，但是，古語上說，對于盛德之士，也就是道德超越凡夫的人，這樣的原則就不適用了。對于盛德之士，即使身份高到天子那么高，如果道德不如人家，就不可把盛德之士當成臣子對待；即使至親如父，如果道德不如人家，就不可把盛德之士視作普通的兒子。

大舜就是這樣的盛德之士，所以，一旦他坐上天子之位，即使做過他的天子的堯，也要帶頭領著諸侯對舜行北面朝拜之禮；瞽瞍雖然是他的父親，也不得不對舜行北面朝拜之禮。對此，舜有兩種表現(xiàn)，一方面，安心接受堯的朝拜，另一方面卻不安于父親的朝拜，望見瞽瞍對自己行朝拜之禮，顯得極為不安。孔子有感于這件事，曾經(jīng)嘆息說，這種情境，君失其所以為君，父失其所以為父，綱常紊亂，天下真是岌岌可危了。請問，這些言論不知是不是真的呢？

孟子說，不是真的。沒有這種道理。天下只有君子之言，據(jù)實可以為信；這種無稽之談，一定不是出于君子之口，必定來自齊國東野之人，這些鄉(xiāng)下人，既沒見過正規(guī)的禮儀儀式，也沒有聽過典籍文獻之言，信口胡說，怎么能拿這些人的話作為依據(jù)，用來妄議圣人呢！

【學習參考書目】

《四書章句集注》朱熹著

《張居正講解＜孟子＞》張居正著

《讀四書大全說》王夫之著

《孟子正義》焦循著

《孟子與萬章》南懷瑾講述