人世間，誰(shuí)都可以動(dòng)情，唯獨(dú)那坐在佛前的六世班禪不可以。

世間安得雙全法，不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿。

這句“不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿”，曾經(jīng)感動(dòng)了無(wú)數(shù)人。嚴(yán)格意義上說(shuō)這首詩(shī)等于是曾緘翻譯過(guò)來(lái)的，因?yàn)閭}(cāng)央嘉措的原文為藏語(yǔ)，曾緘先生對(duì)整首詩(shī)進(jìn)行翻譯并加以自己的修飾變成了今天我們看到的經(jīng)典情詩(shī)。

美人不是母胎生，應(yīng)是桃花樹(shù)長(zhǎng)成，已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。靜時(shí)修止動(dòng)修觀，歷歷情人掛目前，若將此心以學(xué)道，即生成佛有何難？結(jié)盡同心締盡緣，此生雖短意纏綿，與卿再世相逢日，玉樹(shù)臨風(fēng)一少年。不觀生滅與無(wú)常，但逐輪回向死亡，絕頂聰明矜世智，嘆他于此總茫茫。山頭野馬性難馴，機(jī)陷猶堪制彼身，自嘆神通空具足，不能調(diào)伏枕邊人。欲倚綠窗伴卿卿，頗悔今生誤道行。有心持缽叢林去，又負(fù)美人一片情。靜坐修觀法眼開(kāi)，祈求三寶降靈臺(tái)，觀中諸圣何曾見(jiàn)？不請(qǐng)情人卻自來(lái)。入山投謁得道僧，求教上師說(shuō)因明。爭(zhēng)奈相思無(wú)拘檢，意馬心猿到卿卿。曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城，世間安得雙全法，不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿。

這首詩(shī)把倉(cāng)央嘉措的愛(ài)情表現(xiàn)得淋漓極致。如果拋開(kāi)倉(cāng)央嘉措的故事，并沒(méi)有特別華麗的辭藻，卻把愛(ài)而不得的矛盾刻畫地入木三分。

作為六世達(dá)賴，倉(cāng)央嘉措是不可以有愛(ài)情的，他卻愛(ài)上了一個(gè)女孩，所以一直處在矛盾中，才會(huì)有“世間安得雙全法，不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿”的感慨，這里面，“如來(lái)”指的是佛法，“卿”是他愛(ài)的女孩。

信仰和愛(ài)情，仿佛倉(cāng)央嘉措人生中紅白玫瑰的選擇題，無(wú)論是白玫瑰還是紅玫瑰，無(wú)論是白月光還是蚊子血，無(wú)論是愛(ài)情還是信仰，不管倉(cāng)央嘉措怎么選擇，這都是一個(gè)兩難的選擇。世界上沒(méi)有什么東西能夠兩全其美，他在放棄了自由、離開(kāi)喜歡的那個(gè)女孩兒為了自己的信仰，只身淌入那一灘政治渾水中去。

他短暫而又跌宕起伏的一生，卻猶如鴻雁劃過(guò)天際，留下了一道絢麗的光華，自小被選為轉(zhuǎn)世活佛，住進(jìn)了那雄偉的布達(dá)拉宮，這是世人所羨慕不已。但他卻一如水中的浮萍而不能左右自己的生活，為了愛(ài)情而放棄了一切事實(shí)上，倉(cāng)央嘉措更像水中的一朵青蓮，剛吐露芳華就遭受著狂風(fēng)暴雨的摧殘，曇花一現(xiàn)便已凋零，就這樣在歷史與佛法的長(zhǎng)河中驚鴻一瞥，又匆匆消逝。

為豎幡幢誦梵經(jīng)，欲憑道力感娉婷。瓊筵果奉佳人召，知是前朝佛法靈。

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