一.兵學(xué)成就 作為一部論述軍事領(lǐng)域內(nèi)部聯(lián)系和規(guī)律的兵學(xué)著作,《孫子兵法》以一種高屋建瓴的眼光,從戰(zhàn)略高度論述軍事問題以及解決之道,被尊奉為“百世兵家之師”.《孫子兵法》內(nèi)容豐富,幾乎囊括了軍事學(xué)的各個領(lǐng)域,如備戰(zhàn)、治軍、行軍、作戰(zhàn)、養(yǎng)戰(zhàn)等. 1.慎戰(zhàn)備戰(zhàn)思想 春秋時(shí)期,諸侯爭霸,戰(zhàn)爭頻繁.戰(zhàn)爭關(guān)系到國家的存亡,其重要性不言而喻.《孫子兵法》在第一篇《計(jì)篇》開篇指出“兵者,國之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也”.孫武深知戰(zhàn)爭的危害,因而在《火攻篇》中告誡統(tǒng)治者：“亡國不可以復(fù)生,死者不可以復(fù)生,故明君慎之,良將警之.”然而,慎戰(zhàn)并不意味著不戰(zhàn).孫武對春秋時(shí)代有著清醒的認(rèn)識,深知戰(zhàn)爭不可避免,因而極為重視備戰(zhàn).《九地篇》中指出“用兵之法,無恃其不來,恃吾有以待也；無恃其不攻,恃吾有所不可攻也”.孫武強(qiáng)調(diào)“吾有備,敵不攻”,進(jìn)而來保證國家的太平.此外,孫武在《謀攻篇》中指出“是故百戰(zhàn)百勝,非善之善者,不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也”,“必以全爭于天下”等,可見其慎戰(zhàn)備戰(zhàn)思想. 2.文武治軍理論 軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的強(qiáng)弱直接影響到戰(zhàn)爭的勝敗,而軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的強(qiáng)弱與治軍精密相連.孫武在《行軍篇》中指出“令之以文,齊之以武,是謂必取”.齊文令武作為《孫子兵法》中主要治軍理論,一直影響至今.其治軍理論主要包括嚴(yán)明責(zé)罰,嚴(yán)格訓(xùn)練,慎重選將,將權(quán)貴一,善待士卒等方面.《計(jì)篇》提出了“料戰(zhàn)七計(jì)”,即“主孰有道?將孰有能?天地孰得?法令孰行?兵眾孰強(qiáng)?士卒孰練?賞罰孰明?”,肯定了賞罰將士和訓(xùn)練將士的重要性.同時(shí),《計(jì)篇》具體列出了將帥的條件“智、信、仁、勇、嚴(yán)”,可見選將也至關(guān)重要.《孫子兵法》提倡“君命有所不受“,將其定為一條重要的治軍原則,為后世諸多名將奉行.同時(shí),孫武在《作戰(zhàn)篇》中指出對敵軍俘虜應(yīng)“卒善養(yǎng)之”,這樣可以“勝敵而益強(qiáng)”. 3.校計(jì)索情之法 戰(zhàn)爭取勝的前提在于知己知彼,因而了解敵我雙方的實(shí)際情況顯得尤為重要.《計(jì)篇》提出“五事七計(jì)”,用于判斷衡量我方的實(shí)力.間諜作為掌握敵情的主要手段,孫武在《用間篇》對其種類、特點(diǎn)、使用方法進(jìn)行了詳細(xì)的描述,他指出“非圣智不能用間,非仁義不能使間,非微妙不能得間之實(shí)”.間諜是“三軍之所恃而動也”,可見其重要性.孫武認(rèn)為只有了解了敵我雙方的具體情況,才能保證“百戰(zhàn)不殆”. 4.因敵制勝之道 戰(zhàn)爭是敵我雙方的較量,取勝的條件由敵我雙方掌握.只有針對敵方的變化而采取相對的變化,我方才能獲得更多的取勝條件,因而《孫子兵法》提出作戰(zhàn)應(yīng)該“因敵制勝”.因敵的前提是“知敵之情實(shí)”.為此,《行軍篇》中列出了三十余條“相敵之法”.戰(zhàn)爭的藝術(shù)在于掌握主動權(quán),誰能牢牢掌握戰(zhàn)爭的主動權(quán),誰就可以立于不敗之地.孫武認(rèn)為掌握主動權(quán)的關(guān)鍵在于“致人而不致于人”,最終以達(dá)到“善攻者,敵不知其所守；善守者,敵不知其所攻”的境界.此外,《勢篇》中的造勢任勢和奇正思想,《虛實(shí)篇》中的避實(shí)擊虛思想,都是“致人而不致于人”的重要方法. 5.行軍作戰(zhàn)之術(shù) 戰(zhàn)爭中最主要最核心的部分是行軍作戰(zhàn).孫武深知這一點(diǎn),在《孫子兵法》中關(guān)于行軍作戰(zhàn)的內(nèi)容占全篇的絕大多數(shù).孫武憑借淵博的知識高度概括軍隊(duì)在行軍作戰(zhàn)時(shí)的方法或者說戰(zhàn)術(shù).孫武在《計(jì)篇》中提出“施計(jì)十二術(shù)”,亦稱“詭道十二法”,用以指導(dǎo)作戰(zhàn).在《謀攻篇》中,孫武列出了“用兵六則”,即“十則圍之,五則攻之,倍則分之,敵則能戰(zhàn)之,少則能逃之,不若則能避之”,從而可以“小敵之堅(jiān),大敵之擒也”.在《軍爭篇》中提出“作戰(zhàn)八法”,即“高陵勿向,背丘勿逆,佯北勿從,銳卒勿攻,餌兵勿食,歸師勿遏,圍師必闕,窮寇勿迫”,以及《行軍篇》中的“相敵三十二法”,都是孫武在對軍事學(xué)深入研究后的高度總結(jié). 二.哲學(xué)成就 任何不朽之作的形成都離不開正確思想的指導(dǎo),《孫子兵法》亦不例外,其中的哲學(xué)知識也相當(dāng)豐富. 1.樸素唯物主義 孫武是個唯物論者,反對鬼神天意.他在《用間篇》中強(qiáng)調(diào)“先知者,不可取于鬼神,不可象于事,不可驗(yàn)于度,必取于人,知敵之情者也”,反對用陰陽雜占的方法去認(rèn)識戰(zhàn)爭,主張“禁祥去疑”.在觀察戰(zhàn)爭的問題上,孫武著眼于“道、天、地、將、法”等“五事”,提倡在客觀事實(shí)基礎(chǔ)上作出判斷,預(yù)測勝負(fù)〔1〕.《形篇》中指出了著名的“先為不可勝,以待敵之可勝”的論點(diǎn).而“先為不可勝”要求創(chuàng)造不可勝的客觀條件,因而在《形篇》中,孫武具體闡釋了“量敵五法”.再如《火攻篇》中五種火攻方法,均是站在客觀事實(shí)的基礎(chǔ)上提出的. 2.樸素辯證法思想 《孫子兵法》中的樸素辯證法思想主要表現(xiàn)為矛盾,聯(lián)系和具體問題具體分析等的應(yīng)用.《勢篇》中的奇正思想,《虛實(shí)篇》中的虛實(shí)思想以及攻守思想等,都體現(xiàn)了矛盾相互轉(zhuǎn)化.奇也好,正也罷；虛也好,實(shí)也罷,它們都是相互聯(lián)系的,“正出奇,實(shí)出虛”.孫武認(rèn)為同一事物內(nèi)部存在著不同傾向相互對立、相互滲透的屬性,并將它運(yùn)用戰(zhàn)爭指導(dǎo)“是故智者之慮,必雜于利害.雜于利而務(wù)可信也,雜于害而患可解也”；“故不盡知用兵之害者,則不能盡知用兵之利也”〔2〕.此外,具體問題具體分析作為馬克思主義哲學(xué)活的靈魂,早在春秋時(shí)代就被孫武認(rèn)識.
他在《計(jì)篇》中的“詭道十二術(shù)”,在《謀攻篇》中的“用兵六則”,以及在《軍爭篇》中的“作戰(zhàn)八法”等,明確指出對不同的人,不同的情況應(yīng)采取不同的戰(zhàn)術(shù),也就是我們常說的具體問題具體分析. 3.認(rèn)識論的相關(guān)知識 孫武是個有深厚兵學(xué)基礎(chǔ)的軍事家,他能夠全面地看待問題.其關(guān)于備戰(zhàn)、作戰(zhàn)、治軍、行軍中的論述就是最好的體現(xiàn).“故不盡知用兵之害者,則不能盡知用兵之利也”,以及《行軍篇》中對“相敵之法”的總結(jié)等,無不體現(xiàn)其全面地看待問題的觀點(diǎn).此外,《孫子兵法》充滿著進(jìn)取精神,主張發(fā)揮人的主觀能動性,積極備戰(zhàn)、作戰(zhàn)等.其《虛實(shí)篇》中的“致人而不致于人”“形人而我無形”,《九地篇》中“使敵前后不相及”“爭地,吾將趨其后”等,都強(qiáng)調(diào)了行軍作戰(zhàn)應(yīng)主動出擊,爭取戰(zhàn)爭的主動權(quán).《孫子兵法》還主張以發(fā)展的眼光看問題,如《勢篇》中對奇正思想的論述等.正是基于這些哲學(xué)思想,使得《孫子兵法》具有更大的圓融性和指導(dǎo)性. 三.文學(xué)成就 《孫子兵法》雖為兵書,但也有極高的文學(xué)成就,其主要表現(xiàn)在文學(xué)語言藝術(shù)上. 1.語言精確簡練,字如珠玉 《孫子兵法》全篇六千余字,但內(nèi)涵極為豐富,幾乎囊括了軍事學(xué)的各個領(lǐng)域.劉勰在《文心雕龍·程器》中贊譽(yù)它“辭如珠玉”,縱觀《孫子兵法》全篇,幾乎找不出多余的字,可謂“字如珠玉”.宋代鄭厚在《藝圃折衷》對《孫子兵法》的語言及用詞給予了高度評價(jià).他認(rèn)為“孫子十三篇,不惟武人之根本,文士亦當(dāng)盡心焉.其詞約而縟,易而深,暢而可用.《論語》、《易大傳》之流,孟、荀、揚(yáng)著書皆不及也.” 2.長短句交錯,極具韻律美 《孫子兵法》通篇顯著特色為長短句交錯,如《虛實(shí)篇》中“故備前則后寡,備后則前寡；備左則右寡,備右則左寡；無所不備,則無所不寡.寡者,備人者也；眾者,使人備己者也.”再如《形篇》中“不可勝者,守也；可勝者,攻也.守則不足,攻則有余.善守者,藏于九地之下；善攻者,動于九天之上.故能自保而全勝也.”長短句相互交錯,讀起來朗朗上口,極具韻律美. 3.“也”字用法影響深遠(yuǎn) 縱觀《孫子兵法》,“也”字出現(xiàn)頻率極高,并貫穿于全篇始終.“也”字不僅使《孫子兵法》全篇更有旋律,而且對后世文章章法產(chǎn)生了極大的影響.清代林紓在《春覺齋論文·也字用法》中指出“《始古錄》謂歐陽修《醉翁亭記》用‘也’字,東坡《酒經(jīng)》用‘也’字,王荊公《度支郎中蕭公墓銘》皆用‘也’字,不知誰相師法,然皆出《孫武子》十三篇中”. 正是由于卓越的藝術(shù)成就,《孫子兵法》早已超越軍事領(lǐng)域,在商業(yè)競爭、企業(yè)管理、體育競賽以及外交談判等其他社會生活領(lǐng)域得到了廣泛的應(yīng)用.這部經(jīng)久不衰的驚世之作,正以它獨(dú)特的魅力影響著一代代現(xiàn)代人.
