在中國(guó)，比較累的人群應(yīng)該是年輕的父母?jìng)?。這句話我相信能得到很多人的認(rèn)同，我也是大軍中的一員，也深有感觸。
中國(guó)青年父母上有老下有小，老有老的固執(zhí)，小有小的頑皮，中間還要應(yīng)付客戶、朋友、同事、七姑八姨九叔伯，人們?cè)谶@樣的壓力下往往是心力憔悴，苦不堪言。
每次當(dāng)我坐上出租車，我就有寫(xiě)這篇文章的沖動(dòng)。我能從司機(jī)兄弟們的身上感受到生活的不易、疲憊、麻木又無(wú)可奈何的心——面對(duì)長(zhǎng)龍式的堵車、超車、加塞、亂闖紅燈的行人、上漲的油價(jià)……人生真苦。
人生到底是苦還是樂(lè)呢？叔本華說(shuō)是苦的，孔子說(shuō)是樂(lè)的，叔本華說(shuō)出了普通人的生命狀態(tài)，孔子說(shuō)出了得道者的生命狀態(tài)。事實(shí)上，我們大多數(shù)人都是普通人，很難活出孔子所說(shuō)的“樂(lè)而忘憂，不知老之將至”的生命狀態(tài)，也很難活出顏回那種“人不堪其憂，回不改其樂(lè)”的生命狀態(tài)，所以修習(xí)儒家的人往往會(huì)遵照周敦頤的教誨去尋找“孔顏之樂(lè)”。但作為普通人的我們來(lái)說(shuō)到底該如何獲得人生的快樂(lè)呢？
結(jié)合我自己的人生經(jīng)驗(yàn)，我分享一下獲得快樂(lè)的八種思維。
快樂(lè)思維一：從“占有”到“擁有”
大多數(shù)人一生都被吃穿住用行所累，穿著西裝的白領(lǐng)笑那些藍(lán)領(lǐng)們辛辛苦苦干一年就為了買條大金鏈子，但那些白領(lǐng)金領(lǐng)們何嘗不是為了一個(gè)包包，一塊手表呢？人們的心被物所迷，圍著物轉(zhuǎn)，所以孟子說(shuō)，求其放心——把那顆放逐在外的心找回來(lái)。
當(dāng)然，人只要活著就離不開(kāi)吃穿住用行，但至少不能被這些外物牽著鼻子走吧。怎么辦呢？只要將“占有”的思維變成“擁有”的思維就海闊天空了。有首歌唱得好“不在乎天長(zhǎng)地久，只在乎曾經(jīng)擁有”，天長(zhǎng)地久就是占有的思維，曾經(jīng)擁有就是擁有的思維，事實(shí)上，大多數(shù)人的痛苦恰恰就來(lái)自于對(duì)天長(zhǎng)地久的追求，而做不到曾經(jīng)擁有的豁達(dá)。所以，有房子住比勒緊腰帶買房子并占有這套房的人更快樂(lè)，租車比買車并占有這臺(tái)車的人更快樂(lè)，買牛奶喝比養(yǎng)一頭奶牛的人更快樂(lè)。前者有些像美國(guó)式的思維，后者有些像中國(guó)式的思維。事實(shí)上，共享經(jīng)濟(jì)和眾籌風(fēng)靡全球正預(yù)示著人們的“占有”思維正在向“擁有”思維轉(zhuǎn)變，可喜可賀。
因?yàn)椴徽加校钥鞓?lè)。
快樂(lè)思維二：不管
人的很多不快樂(lè)都來(lái)自于人際沖突，人際沖突的最核心原因就是控制。領(lǐng)導(dǎo)要控制員工，父母要控制孩子，夫妻要相互控制，之所以要控制，原因很復(fù)雜，有責(zé)任、利益、權(quán)利、愛(ài)、虛榮等等因素。但毫無(wú)疑問(wèn)，任何人都不希望被控制，哪里有控制哪里就有反抗，孩子的青春期叛逆就是對(duì)父母小時(shí)候控制的報(bào)復(fù)。員工的離職也是對(duì)老板控制的回應(yīng)，朋友間的吵架也常常與一方的掌控有關(guān)。
但有人說(shuō)，怎能做到不管呢？這太難了，甚至是不可能，父母不管孩子能行嗎？領(lǐng)導(dǎo)不管員工能行嗎？這樣的反問(wèn)看似有道理，但我不禁要問(wèn)，父母天天管著孩子，結(jié)果呢？領(lǐng)導(dǎo)天天管著員工，結(jié)果呢？我相信，很多人都能找到管和不管的若干成功案例與失敗案例，依據(jù)中庸之道，擇其兩端取其中，我的建議是在管和不管之間偏向于不管，這樣雙方都能更快樂(lè)。
要做到不管，需要有大智慧，一般人很難做到，“掌控”是缺乏智慧的表現(xiàn)，也是能力不夠的表現(xiàn)，“不管”是無(wú)為而治的思維，是大智慧的體現(xiàn)，天地對(duì)一切都貌似不管，但一切都在掌控之中，天地管理著四季的變化，晝夜的更替，人的生老病死，甚至是前世今生。
我這里所說(shuō)的“不管”更多的是指，不要花太多時(shí)間管理外面的世界，要把這些時(shí)間和精力用于管理自己，管理自己的心——憤怒時(shí)管一管，傲慢時(shí)管一管，陰暗時(shí)管一管，懶惰時(shí)管一管。心正了，身就正了，孔子說(shuō)“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！?/p>
因?yàn)椴还埽钥鞓?lè)。
快樂(lè)思維三：不比
“痛苦來(lái)自于比較”這句話道出了人們痛苦的原因，深刻。在物欲橫流的今天，人們之間往往喜歡爭(zhēng)強(qiáng)好勝，你有的我必須有，甚至比你的要好——你有房子，我要有；你有車子，我也要有；你生兒子，我也要生；你換別墅，我也要換。
我身邊就有這樣的人，好像這輩子存在的意義就是要超越某某人，有意義嗎？就算你超越了要超越的人，還有千萬(wàn)個(gè)比你強(qiáng)的人，你怎么超越呢？所以《道德經(jīng)》說(shuō)“勝人者有力，自勝者強(qiáng)?！蹦軌驊?zhàn)勝別人最多算個(gè)有力的莽夫，能夠戰(zhàn)勝自己的人才是真正的強(qiáng)者。
所以：人要想快樂(lè)，就要把和外界比較的心用于和自己比較——問(wèn)問(wèn)自己，我比昨天更有智慧嗎？我身上的贅肉比昨天更少一些嗎？我的心比昨天更健康嗎？我能比昨天更好地控制我的情緒嗎？我能每時(shí)每刻都有謙讓的心嗎？我能愛(ài)更多的人嗎？我知道羞恥嗎？
因?yàn)椴槐?，所以快?lè)。
快樂(lè)思維四：不怨
人有不同的性格，有些人的性格就喜歡怨天尤人，總把一切不幸和遭遇都?xì)w因于外界，總把自己扮演成受害者，好像全世界都欠他的，看誰(shuí)都不順眼，這種情緒嚴(yán)重摧毀人際關(guān)系和自己的身心健康。
坦白說(shuō)，在今天這樣一個(gè)浮躁的快節(jié)奏社會(huì)中，人很難不抱怨，開(kāi)車被人插隊(duì)，公開(kāi)場(chǎng)合有人大聲喧嘩，在電梯里抽煙……如此惡劣的現(xiàn)象，怎能讓人不抱怨呢？甚至還在心里咒罵。我完全能理解這樣的心情，我曾經(jīng)也抱怨過(guò)咒罵過(guò)，但除了讓自己心塞之外，對(duì)社會(huì)沒(méi)有任何改觀。如今，我將抱怨之心轉(zhuǎn)變成惻隱之心，我就不再怨恨他們，相反，我會(huì)同情他們；人之初性本善，如今這些麻木不仁的不文明行為發(fā)生在他們身上，一定與他們不好學(xué)有關(guān)，也一定與他們的成長(zhǎng)環(huán)境有關(guān)，他們也是受害者。
所以，只要人人都露出一點(diǎn)微笑、寬容和愛(ài)，心塞的事就少了，怨恨之心自然也就少了。當(dāng)西北風(fēng)吹起，人人凍成狗，怎能不抱怨？當(dāng)東南風(fēng)吹起，人人展歡顏，何怨之有？
因?yàn)椴辉?，所以快?lè)。
快樂(lè)思維五：知足
“知”的通假字是“智”，每“日”增加一點(diǎn)“知”就“智”了，所以，“不知足”的人就是“智不足”的人，“智不足”的人就是“智力障礙”，簡(jiǎn)稱“智障”。所以，不知足的人當(dāng)然快樂(lè)不起來(lái)。我寫(xiě)這段文字并不是要討各位讀者一笑，而是希望喚醒讀者那顆本來(lái)就“智足”的心——知足的心，知足的心就能快樂(lè)，知足的心就會(huì)感恩。
因?yàn)橹悖钥鞓?lè)。
快樂(lè)思維六：感恩
承接上面的文字，知足的心一定會(huì)懂得感恩。說(shuō)說(shuō)我自己和我身邊的愛(ài)心人士吧，我覺(jué)得社會(huì)給了我很多，我常問(wèn)自己，我何德何能，能得到社會(huì)這么多的恩賜，能得到這些功成名就的企業(yè)家們的尊重，他們有些年齡與我的兄長(zhǎng)甚至我的父親一般大。他們跟著我一起做慈善做公益，出錢出力卻不出名，讓我非常感動(dòng)，我被自己“知足”的心激勵(lì)，也被他們激勵(lì)。
從2015年11月開(kāi)始，我發(fā)心要系統(tǒng)地回饋社會(huì)，在愛(ài)心企業(yè)家們的支持下，我們給四川、云南、貴州、寧夏貧困地區(qū)捐贈(zèng)了10萬(wàn)件衣物和600萬(wàn)現(xiàn)金。如今我又在他們支持下創(chuàng)立了《正氣說(shuō)-少兒班》及《智慧父母-樹(shù)家風(fēng)養(yǎng)正氣》，我們承諾，公司的所有盈利全部回饋社會(huì)，他們是真正的天使投資人——只投資不分紅的天使。
感恩父母給我們生命，感恩社會(huì)給我們機(jī)會(huì)。我們感恩，我們快樂(lè)，我們快樂(lè)，我們感恩，希望每個(gè)人的人生都能進(jìn)入這樣的良性循環(huán)。
快樂(lè)思維七：微笑地說(shuō)“不”
中國(guó)人的劣根性之一就是“面子”，礙于面子不好意思拒絕別人，哪怕不合理的事，也不好意思拒絕，把事攬?jiān)谏砩?，讓自己心力憔悴。所以，人要分清主次，知所先后，別拿自己當(dāng)救世主，對(duì)于可做可不做的事果斷又微笑地說(shuō)“不”。
有人說(shuō)，如果我說(shuō)“不”，對(duì)方會(huì)不高興，這里涉及到人生價(jià)值觀的問(wèn)題，你的快樂(lè)到底是建立在內(nèi)求的基礎(chǔ)上？還是建立在外求的基礎(chǔ)上？如果我們能事事做到此心光明，別人的看法還重要嗎？我記得馬云曾說(shuō)過(guò)一句話“我不在乎別人怎么看我，但我在乎我怎么看我?！贝搜杂欣?，此言有智，此言有勇。
快樂(lè)思維八：自?shī)首詷?lè)
普通人的心是不能獨(dú)立存在的，必須要附著在一個(gè)東西上，所以，很多人一刻都閑不下來(lái)，一天不工作就顯得無(wú)所適從，所以工作對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)不是懲罰而是獎(jiǎng)賞。
普通人都有群居的特性，無(wú)法獨(dú)處。所以，很多人，一天不和朋友們?cè)谝黄鹜婢惋@得失魂落魄，真到一起玩又會(huì)東家長(zhǎng)李家短的嚼舌根、辯論、爭(zhēng)吵、矛盾四起、同而不和。
小時(shí)候，我特別想和我家隔壁的哥哥玩，一刻也離不開(kāi)他，他如果要將我排除在外，我的世界就坍塌了，我母親說(shuō)我真沒(méi)出息。長(zhǎng)大后，我開(kāi)始討厭那些“群君終日，言不及義”的聚會(huì)，我喜歡孤獨(dú)的感覺(jué)。
2016年3月19日，我到廣州上課時(shí)，住在中山大學(xué)安靜校園里，聽(tīng)著窗外雨打芭蕉的聲音，我的世界一片祥和，我寫(xiě)了一首《獨(dú)處》的打油詩(shī)——
這些年走得太快，
快得把靈魂落下，
這些年日日喧囂，
喧囂把靈魂嚇走，
雖不是行尸走肉，
卻也是一片荒蕪，
我要一個(gè)獨(dú)立的空間，
或房里，
或車?yán)铮?/p>
或無(wú)人處，
和自己獨(dú)處一會(huì)兒，
洗去世俗的黃土和塵埃，
和自己獨(dú)處，
感受每天都伴隨我的呼吸和心跳，
和自己獨(dú)處，
聆聽(tīng)一段能滋潤(rùn)心田的輕音樂(lè)，
要是能沖動(dòng)的飛到煙雨綿綿的南方，
找一個(gè)伴水的林間小屋，
聽(tīng)雨打芭蕉，
一聲，兩聲，三聲，
關(guān)掉手機(jī)忘掉夢(mèng)想，
和自己?jiǎn)为?dú)待會(huì)兒，
多好。
其實(shí)，我也并非真的喜歡獨(dú)處，只是很難找一個(gè)真正能夠相對(duì)無(wú)言卻又心靈相通的人，于是只好獨(dú)處，至少也是一個(gè)人狂歡吧。所以，我喜歡一個(gè)人寫(xiě)寫(xiě)書(shū)法，無(wú)問(wèn)好壞；我喜歡一個(gè)人打打桌球，左右打右手，自?shī)首詷?lè)，沒(méi)有輸贏；我喜歡一個(gè)人到湖邊坐坐，低下頭看看熟悉又陌生的泥土、爬蟲(chóng)和小草，感受他們的悠然，抬頭看看迎風(fēng)搖擺的樹(shù)葉、自由飛翔的小鳥(niǎo)、千形萬(wàn)狀的白云，還可以自由的深吸一口氣，我喜歡這樣的快樂(lè)。
馬克老師介紹：
1、“師友”教育理論提出者：以子為師，與子交友。倡導(dǎo)以7歲前的孩子為老師，學(xué)習(xí)其生命的純粹；與7歲后的孩子交朋友，與孩子共同成長(zhǎng)。
2、“家風(fēng)”教育研究者：譯注的《顏氏家訓(xùn)》是其理論藍(lán)本。
3、“正氣”教育研究者：著作的《少年正氣說(shuō)》是其理論成果。
4、“父母”教育研究者：著作的《智慧父母》是其理論成果。
5、“中小學(xué)校園演講”踐行者：多次為學(xué)生們做《養(yǎng)少年正氣》的校園公益演講，為家長(zhǎng)做《樹(shù)家風(fēng)，養(yǎng)正氣，做智慧父母》的公益講座。
6、“公益慈善”踐行者：先后發(fā)起了“我行我善”、“請(qǐng)別亂丟”等慈善公益活動(dòng)，并9次走進(jìn)云南、貴州、四川、寧夏等山區(qū)，為8000多戶貧困家庭募集了600多萬(wàn)現(xiàn)金和十多萬(wàn)件衣物……
（M）
