先蘇格拉底期的哲學(xué)家觀點(diǎn)主要來源于自然，一些研究思想以及拓展比較有限，也相對枯燥，這部分《哲學(xué)的故事》直接跳過了，但在《傅佩榮哲學(xué)課程》還是有覆蓋到，我整理在一張圖中，比較繁雜，但也基本提取了主要觀點(diǎn)脈絡(luò)。

先蘇格拉底期的古希臘哲學(xué).png

探索萬物的本質(zhì)以及起源是古希臘哲學(xué)的重要命題之一，了解不同哲學(xué)家的想法觀點(diǎn)并不是要去比較出一個對錯，明確定義何為“正確”，而是了解其背后的思考模式，是否有理有據(jù)，是否可以自圓其說，哲學(xué)本意并不是讓各個領(lǐng)域顯得很高深，把簡單問題復(fù)雜化，我認(rèn)為它是思想逐漸演進(jìn)，集大成的智慧。

比如，泰勒斯提出的萬物起源于水，思考模式“用一統(tǒng)合多”，用單一元素統(tǒng)合萬象。他的學(xué)生認(rèn)為水太具體，應(yīng)該是某種“未定物”，因而提出這個未定物是“氣”，正確么，不盡然，總之就是這樣一層層誘發(fā)后來者用辯證思維走得更遠(yuǎn)一些，也有一種“吾愛吾師，吾更愛真理”的態(tài)度。

哲學(xué)也是辯論工具，很容易陷入詭辯之境，典型如巴門尼德的學(xué)生芝諾，他為了維護(hù)老師的一元論，提出歸謬法，對時間、空間、多元論進(jìn)行批判，他的論證方法陷入了詭辯（這部分可以搜索了解一下，我被他的論證搞得頭暈，一句兩句也講不明白），可以借鑒的是詭辯里運(yùn)用的很多辯證法。

赫拉克利特，畢達(dá)哥拉斯，德謨克里特三者的觀點(diǎn)都有涉及人的靈魂，并逐漸發(fā)展，從最初“靈魂來自于火”，到后面有了靈魂觀，再發(fā)展出對于人生，對幸福的思考，由此看出哲學(xué)有其自身發(fā)展的脈絡(luò)。并且發(fā)展中也慢慢捕捉到唯心論唯物論的一點(diǎn)點(diǎn)苗頭。

辯士學(xué)派的普羅塔哥拉與高爾吉亞完全從兩個對立端去思考問題，這是需要警惕的，思考需要懷疑，需要對立面考慮，但不能極端到要么肯定萬物的存在，要么否定萬物的存在。并且高爾吉亞提出了人與人溝通困難的問題，這些都需要仰賴建立一定的共同價值標(biāo)準(zhǔn)，才會有利于人與人的相處乃至社會安定。

這些哲學(xué)家中我印象深的是德謨克里特，他關(guān)于人生有兩大建議，建議做一個客觀描述，認(rèn)識人生里的實(shí)際情況，做一定的選擇，建議做一些主觀修煉，對人生負(fù)責(zé)，讓自己快樂并減少不必要的煩惱。這兩點(diǎn)我覺得現(xiàn)在看來都是真理，十分有遠(yuǎn)見。