最開始接觸到這個問題，是在看一期TED時主講人偶爾提到的。然后仔細(xì)回想了自己記憶中的那些古代文學(xué)內(nèi)容時，確實很難找到有對顏色的描述。抱著疑問和好奇心，我百度了很多次，卻也沒找到相關(guān)的文章，盡管我嘗試了很多類似“古代文學(xué) ?顏色”的關(guān)鍵詞。
關(guān)于顏色，我想許多人都不陌生，畢竟我們每天都生活在豐富多彩的顏色之中。有點物理學(xué)常識的人都知道，顏色是光作用于人眼后所引起的一種出位置、形態(tài)以外的視覺反應(yīng)，而根據(jù)光波長的不同會產(chǎn)生不同的顏色感覺，如紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫。只要是正常人應(yīng)該都能對這些顏色有明確的分辨，古人也是如此，那為什么我們在古代文學(xué)作品中卻很少看到對顏色的描述呢？
各文明在有能力制造顏色后，才開始識別顏色。
這個答案是那期TED主講人提到的，也是比較能得到認(rèn)可的。仔細(xì)思考之后你會發(fā)現(xiàn)，不僅是中國古代，整個世界文明都是，在古代文學(xué)作品中是很少有對顏色的描述的，有的甚至還是錯的。為什么會這樣呢？因為古代不像現(xiàn)在這樣擁有著極其豐富的色彩，各種顏色出現(xiàn)的時間也是有早有晚，那時人們能夠制造和運用于生活中的顏色是比較單一的，顏料的獲取也并不是那么容易。
這就造成了，盡管古代的人們也生活在有著許多顏色的自然中，但當(dāng)他們還不能將這些顏色制造出來供人們實際使用，他們也就不太在意顏色。他們生活在各種顏色中，但卻如同“隱形”一樣，因為沒有這樣的常識，也沒有人告訴他們怎樣描述顏色。所以，在古代作品中很少看到關(guān)于顏色的描述也是很正常的，而且作品年代越遠(yuǎn)，關(guān)于顏色的描述就越少、越不準(zhǔn)確。
中國古代習(xí)慣對色彩進(jìn)行主觀意念的賦彩，也就是他們更在乎色彩的象征意義，而非色彩本身。
中國的文學(xué)作品往往是結(jié)合中國傳統(tǒng)文化思想的，古代的文學(xué)作者往往注重情感和思想的凝練，而不是事物本身的表象。顏色在古代其實主要是形容人的相貌、姿色的，在古代人們是以色字代指色彩的。中國古代有“五色”的概念，而五色則是由五行衍生而來，是為青、赤、黃、白、黑。
從劉熙對色的闡釋中你就能發(fā)現(xiàn)，他們習(xí)慣于用其它帶有精神意義的東西來形容顏色，“青色為主，為生長之色；紅色為赤，太陽之色；黃色為光，日光之色；白色為啟，如同化水之色；黑為晦，如同昏暗之色?！本拖窆湃嗽诿枋鎏鞎r，往往會形容天的浩瀚、清朗以及從中得出的胸懷廣闊、豁達(dá)的精神品質(zhì)，他們基本上不會去描述天是怎樣的“白”、怎樣的“藍(lán)”。這些古代文人喜歡從客觀事物出發(fā)，去尋找與這些事物、自然匹配的哲理，講究人與自然的結(jié)合，注重人的主觀感受，很少會去講述這些顏色的由來，以及為什么是那樣。再者，像莊子這樣“君子有大美而不言”的文學(xué)作者也不在少數(shù)。
除此之外，古代的文人在寫文學(xué)作品時習(xí)慣于用石榴色、櫻桃色、棗色來描述紅色，而用草色、青蔥代指綠色、用櫻草表述黃色、用黛色形容黑色等等，所以在本來一些可以遇到有關(guān)顏色的文字時，我們很難看到類似紅、黃、綠、黑這些直觀的顏色描述。
在古代，顏色在生活中的使用有著細(xì)致的規(guī)定，人們習(xí)以為常，對顏色的描述于文學(xué)作品沒有多大意義。
《尚書 益稷》曰：“天皇氏尚青，地皇氏尚赤，黃帝尚黃，金天氏尚白，高陽氏尚黑?！痹诠糯煌念伾窍笳鞑煌囊饬x，也用來表示不同的身份。各朝各代對于顏色的使用也是有著嚴(yán)格的規(guī)定的，如漢代：皇帝赤綬、相國綠綬、公侯、將軍紫綬，南朝則以白為尊，隋代以紫、白為上等。人們對于這些強(qiáng)制性的規(guī)定習(xí)慣于接受，因此在他們的意識中也很少有對顏色不同產(chǎn)生的疑問。
而對于崇尚儒學(xué)的知識分子來說，這些顏色的不同使用是一種禮制，越禮則為大逆不道，他們更加接受這些生活上的不同顏色，包括衣飾、裝飾或者其它圖案等，所以也不會在作品中對這些顏色進(jìn)行各種討論辨析。更何況，文學(xué)作品的主流是談經(jīng)論道、治國喻人，顏色對他們來說不是新鮮事，更登不得大雅之堂。
如果說最開始顏色很少出現(xiàn)在文學(xué)作品中，是因為人們并沒有掌握制造方法而缺少的認(rèn)知，那顏色逐漸豐富之后則是因為人們的習(xí)以為常了。生活在溫飽線的底層民眾沒有時間去關(guān)心顏色這個問題，也沒辦法著書立說，而知識分子也不在乎它。
古代文學(xué)作品卷帙浩繁，但很少有對顏色的描述，而對顏色進(jìn)行專門描述的則少之又少。
當(dāng)然，因為顏色在生活中扮演著重要角色，所有不可能所有的古代文學(xué)作品中都沒有和它相關(guān)的描述。像秦觀《如夢令》：“鶯嘴啄花紅溜，燕尾點波綠皺”、白居易“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”、杜甫“野徑云俱黑，江船火獨明”等等一些詩詞中還是可以看到關(guān)于顏色的描述的，只是相對于所有的文學(xué)作品這個總體來說，他們占的比例并不高，而且更多時候是在通過以色抒情，直接的描述如鳳毛麟角。
看到這里，不知道你有沒有發(fā)現(xiàn)一個問題，那就是“五色”之中是沒有藍(lán)色的，而且在一些描述顏色的句子中也很少發(fā)現(xiàn)藍(lán)色這一色調(diào)。這是因為相比于紅色這些較早被制造并交廣泛運用于生活的顏色不同，藍(lán)色顏料的輕易制造和廣泛使用是在十八世紀(jì)開始的。雖然中國在先秦時期就已經(jīng)知道用菘藍(lán)來染藍(lán)色了（靛藍(lán)），但一直到明代《天工開物》才擴(kuò)大了靛藍(lán)的制造藍(lán)色，而且那時藍(lán)色也并沒有大量產(chǎn)出，直到十八世紀(jì)一個名叫狄斯巴赫的德國人發(fā)現(xiàn)了簡單、便宜、原料豐富的制取方法。
有關(guān)古代文學(xué)作品中鮮有對顏色的描述這一問題，不知你有什么樣的答案，歡迎跟我交流。
