在官僚體制中，永遠(yuǎn)是屁股決定腦袋。你的權(quán)力位置決定了你有多大的“智慧”、“領(lǐng)導(dǎo)力”、“學(xué)識(shí)”和“遠(yuǎn)見”。
說你行你就行，不行也行；說不行就不行，行也不行。
你的成敗得失，往往是“某個(gè)領(lǐng)導(dǎo)”一句話，甚至是茶余飯后的一個(gè)評(píng)價(jià)。在不對(duì)等的權(quán)力體系中，說話根本不是一種交流，而是一種意志表達(dá)，體現(xiàn)的是服從和命令。古人說，伴君如伴虎。在所謂“機(jī)關(guān)“工作的人，都知道，領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)表揚(yáng)，頂你一年工作。琢磨說話的技巧，不一定是為了曲意逢迎，很多時(shí)候就是為了保護(hù)自己不受傷害。
會(huì)不會(huì)說話決定你 “有沒有德”
作為新進(jìn)來的年輕人，往往是學(xué)歷比較高，見識(shí)比較多，思維比較活，但社會(huì)經(jīng)驗(yàn)缺乏，很容易在說話辦事上觸碰雷區(qū)。尤其是現(xiàn)在大部分所謂的“領(lǐng)導(dǎo)”，受時(shí)代影響，沒受過什么高等教育，有的還是靠投機(jī)鉆營(yíng)爬上來的，有關(guān)系、有背景、沒能力，思維固化、心胸狹窄、自尊心強(qiáng)、疑心很重，把你“聽不聽話”當(dāng)成“有沒有德”、“忠不忠誠”、甚至是“人品好不好”。你很無奈，很受不了，但你又能拿他怎么樣呢？
“好心”不一定有“好報(bào)”
有的是反過來，覺得“領(lǐng)導(dǎo)”對(duì)自己很看重，忠心耿耿，一心想干事業(yè)。有什么事情都掏心掏肺，“領(lǐng)導(dǎo)”有什么問題，單位有什么情況，一股腦兒的，問什么答什么。本來是好意，但你的好意上面不一定領(lǐng)情。你把他的缺點(diǎn)，都說出來了，你又不是他情人，你知道那么清楚干什么？大度一點(diǎn)的，會(huì)覺得你很用心，但把缺點(diǎn)都知道了，很不好；小氣一點(diǎn)的，就會(huì)思考，你掌握那么清楚到底有什么企圖。本來你是提醒他注意，是好心，但由于身份不對(duì)等，很有可能就被當(dāng)成了“有所企圖”。
第一條，批評(píng)的話不要說。非說不可，拐彎抹角地說。
中國人的面子是最重要的，無論你和誰說話，留面子是第一條原則。尤其是當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的，不管自己的官有多大，在下級(jí)面前，心里總覺得要“高人一等”，必須要有“加冕光環(huán)”，怎么都要顯得更聰明、更有魅力、更有學(xué)識(shí)（也許他壓根沒讀過什么書）。
所以，當(dāng)比你官大的人說：“我有什么缺點(diǎn)，你們盡管提啊”
你可千萬不要當(dāng)真，他的意思實(shí)際是說，我想聽聽你們表揚(yáng)我，但不要表揚(yáng)地太離譜。
你要真的提意見的話，又沒有高超的技巧，肯定是被劃入“你小子等著”的那一撥中去的。
孟子天天跟當(dāng)大王的大交道，當(dāng)然這種情況也是經(jīng)常遇到的。
比如有一天
梁惠王對(duì)孟子說，我對(duì)國家真是盡心盡力了啊，但是為什么其他那些國家的人口不減少，而我的國家人口也不加多呢？
意思是：你表揚(yáng)表揚(yáng)我吧，其實(shí)我已經(jīng)做得很好了。
孟子沒有直接回答，而是反問梁惠王，打仗的時(shí)候，有兩個(gè)戰(zhàn)士害怕了，丟下武器裝備就逃跑，一個(gè)戰(zhàn)士一口氣跑了一百步停住腳，另一個(gè)一口氣跑了五十步停住腳。跑了五十步的笑那個(gè)跑了一百步，您聽了之后，有什么感想？
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?《梁惠王章句上1-3》
孟子被稱為“亞圣”果然是有道理的。放在現(xiàn)實(shí)生活中，指不定有多少人湊上去給大王說，您真是辛苦啦，人口肯定會(huì)越來越多的，之類的“拍馬屁”的話。通過，這個(gè)比喻，既委婉地批評(píng)了梁惠王，還讓他心服口服地接受了。
但是，也可以很深切的看到，即使是孟子這樣的人，也不敢輕易直接對(duì)當(dāng)權(quán)者提出批評(píng)意見。
原則：
1.千萬不能在公眾場(chǎng)合指出對(duì)方的硬傷，尤其是身體上的，比如個(gè)子比較矮、嘴巴有點(diǎn)歪、眼睛有點(diǎn)斜之類的，更嚴(yán)重的是學(xué)歷比較低、理解能力弱、決策水平差等。
你要是說這些，就死定了。要是孟子直接說，你這個(gè)大王沒當(dāng)好啊，政策不對(duì)啊，還很自戀啊。估計(jì)“亞圣”就是別人了。
2.有意見的時(shí)候，語言要會(huì)拐彎，即使是私下面對(duì)面的交流，也不能直接批評(píng)。
權(quán)力的不平衡決定了你是服從者。當(dāng)權(quán)者只會(huì)喜歡服從者。少數(shù)有大氣魄的除外。
3.不得不提出反對(duì)意見的時(shí)候，要找準(zhǔn)場(chǎng)合，找準(zhǔn)時(shí)機(jī)。否則，還不如不提。
很多身居高位的人，都經(jīng)歷過被摧殘的時(shí)期，所以大部分自尊心比較強(qiáng)。不要觸碰他那脆弱的自尊心，千萬不要挑戰(zhàn)這條底線。
第二，表揚(yáng)的話要恰如其分。不要因諂媚而喪失人格。
事實(shí)上是，馬屁永遠(yuǎn)不要嫌多。你可能不好意思，他也可能不太好意思，但是大多數(shù)人都喜歡跟表揚(yáng)自己的人在一起。你想想，你是喜歡表揚(yáng)你的老師，還是喜歡批評(píng)你的老師。都說“良藥苦口利于病”，但絕大部分人都是諱疾忌醫(yī)，寧愿在表揚(yáng)中死去，也不愿在批評(píng)中存活。
對(duì)，你沒有看錯(cuò)。你的BOSS重視他，不管有沒有別的原因，肯定有一條，那就是他會(huì)表揚(yáng)人，而且表揚(yáng)的很好。多么討人喜歡，不像你，嘴巴笨，偶爾表揚(yáng)一句，還肉麻地要死，讓受表揚(yáng)的人恨不得找個(gè)地縫鉆進(jìn)去。
來看看孟子：
齊宣王在大殿上，看到有人牽著牛從殿下走過，馬上要被人殺了用于祭鐘，感到于心不忍，于是讓人用一只羊代替了這頭牛。結(jié)果，有的人就說齊宣王比較吝嗇。
孟子提到這件事情的時(shí)候，齊宣王笑著說：“我的確不是吝惜錢財(cái)，去用羊來代替牛。但是到底是一種什么樣的心態(tài)，我也不太明白?！?/p>
孟子就說：”大王啊，您這種不忍之心正是仁愛啊。道理就在于：您親眼看見了那只牛，卻沒有看見那只羊。君子對(duì)于飛禽走獸，看見他們活著，便不忍心再看到它們死去；聽到它們悲鳴哀嚎，便不忍心再吃它們的肉。君子把廚房擺在遠(yuǎn)離自己的場(chǎng)所，就是這個(gè)道理?！?/p>
聽了孟子的解釋，齊宣王特別高興，說出了大家都耳熟能詳?shù)摹泵嗣浴保骸霸娫疲骸擞行模桠舛戎??！蜃又^也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，與我心有戚戚焉”
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 《梁惠王章句上》1-7
所有的表揚(yáng)都有肉麻地成分在里面，這個(gè)也是一樣。但是話說的很漂亮，讓齊宣王無意中的一次善舉，被拔高到了君子德行的高度。而且很有道理，能不讓受表揚(yáng)的人高興嗎？表揚(yáng)于無形，絕對(duì)是滿分作文金句啊。
原則：
1.表揚(yáng)的話一定要自然，不能很突兀。不僅要讓受表揚(yáng)的人感到很舒服，也要讓周圍的人聽著很有道理。
明明長(zhǎng)得很丑，你非要說他長(zhǎng)得很帥，這不是明擺著的瞎扯嗎？你說他成熟的很有魅力，不就行了嗎？再不濟(jì)，說他某個(gè)行為很帥氣，不行嗎？別把人當(dāng)傻子。
2.不要覺得表揚(yáng)上級(jí)就是一種“拍馬屁”，也不要覺得不好意思，該表揚(yáng)的時(shí)候一定要表揚(yáng)。
你連葷段子都能說得一溜一溜的，認(rèn)真地表揚(yáng)一下會(huì)死??？只要不是違心話，該說的，還是要說的。
3.雖然無底線地“贊揚(yáng)”和無節(jié)操地“崇拜”可以讓人獲利。但這種人肯定是被別人看不起的。
不要去當(dāng)一個(gè)“精致的利己主義者”，讀了幾年書，要有起碼的尊嚴(yán)和氣節(jié)。
說讓人能感到高興的話是一種本事。在權(quán)力體系中，雖然很多領(lǐng)導(dǎo)都知道那些一味表揚(yáng)的人不一定是有用的人，但還是會(huì)忍不住地去使用他們、提拔他們。
這種表揚(yáng)，有時(shí)候是口頭上的，也有時(shí)候是行動(dòng)上的。有時(shí)候，上面提出了一種指導(dǎo)思想，肯定希望這種指導(dǎo)思想能夠名垂青史、絕對(duì)正確啊。所以，你要是實(shí)現(xiàn)了一個(gè)成績(jī)，而且讓人一看就是在這種指導(dǎo)思想下完成，那么，上面能不高興嗎？能不喜歡你嗎？懂得了這里面的道理，就明白了為什么有那么多的政績(jī)工程了。
第三，講道理要條理分明、言簡(jiǎn)意賅、層層遞進(jìn)。
面對(duì)權(quán)力的時(shí)候，沒有人不會(huì)感到膽怯。決定你整個(gè)意義和能力的，僅僅是你談話對(duì)象的一句話，你能夠不緊張嗎？不管是從事哪種職業(yè)，面對(duì)那些能夠決定你前途命運(yùn)的人，肯定心里是發(fā)虛的。
一個(gè)人的印象往往是交往的一分鐘之內(nèi)決定的。提前準(zhǔn)備是必要的，在日常工作中，也要很好地鍛煉自己的說話能力。最重要的就是一定要條理分明、言簡(jiǎn)意賅。
孟子剛見到梁惠王的時(shí)候，梁惠王開口便問，“您有什么可以使國家獲得利益的方法?！?/p>
遇到這種無知的人，我想孟子心里肯定是一萬只草泥馬跑過的那種感覺，肯定有一大堆道理可以講出來。
但是，他卻簡(jiǎn)單地說到：“大王啊，你開口便問怎樣對(duì)我的國家有利，那么，大夫就會(huì)說，怎樣才會(huì)對(duì)我的封地有利，一般的士人及老百姓就會(huì)說，怎樣才會(huì)對(duì)我本人有利呢？這樣，上上下下互相追逐私利，國家便會(huì)發(fā)生危險(xiǎn)了。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?《梁惠王章句上》1-1
論證層層深入，逐步遞進(jìn)，又非常形象生動(dòng)，讓人一聽就明白。不管他有沒有學(xué)術(shù)背景，不管他的出身是什么，這樣都能讓人聽得明白。
太多大道理不是一個(gè)好選擇。你這個(gè)理論、那個(gè)理論的，對(duì)方不一定聽得懂。聽不懂就算了，還有可能覺得你是在故意賣弄，不小心戳疼了他的脆弱自尊心。那樣的話，還不如不說話。
原則：
1.不要去講道理，尤其是大道理，要學(xué)會(huì)講故事；
我知道你學(xué)富五車，讀過柏拉圖、亞里士多德、康德、萊布尼茨、笛卡爾，《社會(huì)契約論》能倒著背下來?？晌揖褪莻€(gè)文盲，聽不懂，你能拿我怎么辦？
2.比喻是說道理的黃金原則，你說的比喻越鮮活，對(duì)方就越愿意聽；
佛教里面都有“方便法門”，《論語》現(xiàn)在都有心靈雞湯版本了，你就不能搞個(gè)簡(jiǎn)單點(diǎn)的說法？
3.論證一定要是他所認(rèn)同的道理，不管你多么有理，如果你的道理不被他認(rèn)可，那么就是白搭。
雖然現(xiàn)在人人都學(xué)辯證法，但你的邏輯拐過三道彎，我就聽不懂了，哎，我就會(huì)當(dāng)官，哪會(huì)分析問題啊。
有的人可能覺得孟子其實(shí)挺會(huì)“拍馬屁”的，蘇洵也曾批評(píng)過，說中國歷史上“以諷而諫”的習(xí)慣是從孟子這里開創(chuàng)的。但是人在亂世之中，保命已經(jīng)很不容易了，何況要改變大局，推行理想。
正如我們這個(gè)社會(huì)一樣，有的人對(duì)社會(huì)的丑惡是痛斥萬分，也想改變這個(gè)世界。但是，如果只是一個(gè)身外人，再多的批評(píng)又有什么用呢？如果想改變這個(gè)某個(gè)現(xiàn)實(shí)，但缺乏了在這種現(xiàn)實(shí)中生存的本領(lǐng)，又談何改變呢？
行于濁世而志不渝。
這也是孟子給我們最好的啟示。
