《泰伯篇》第4章

曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：鳥之將死，其鳴也哀。人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動(dòng)容貌，斯遠(yuǎn)暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙倍矣?；e豆之事，則有司存。

【譯文】曾子病重，孟敬子前來(lái)問詢。曾子對(duì)他說(shuō)：“鳥兒將死的時(shí)候，鳴叫的聲音讓人感到憐憫。人將要死的時(shí)候，他所講的話是善意的。要做一個(gè)為政的君子，有最重要的三個(gè)方面要注意：起身做事是包容的樣子，就會(huì)遠(yuǎn)離對(duì)他人的粗暴和怠惰。你臉上的態(tài)度能夠恰到好處，就接近于誠(chéng)信了。你表現(xiàn)出一副毫無(wú)遮掩的言辭上爭(zhēng)辯的語(yǔ)氣，就會(huì)遠(yuǎn)離質(zhì)樸的品質(zhì)和民眾的擁護(hù)。像祭祀這樣的職責(zé)，就讓有司這樣的官職去恤問吧！”

注釋：

（1）孟敬子，姓仲孫，孟武伯的兒子，名捷，魯國(guó)的大夫。

（2）言，《說(shuō)文》：“言，直言曰言，論難曰語(yǔ)?！奔粗闭f(shuō)叫“言”，論爭(zhēng)辯駁叫“語(yǔ)”。本章第一個(gè)“言”指曾子所講的話，第二個(gè)“言”是指所講的話。

（3）將，《說(shuō)文》：“將，帥也?！奔窜婈?duì)最高統(tǒng)帥。本章是將要的意思。

（4）鳴，《說(shuō)文》：“鳴，鳥聲也。”即鳥的叫聲。引伸之凡出聲皆曰鳴。本章指鳴叫。

（5）哀，《說(shuō)文》：“哀，閔也?！奔磻z憫。清段玉裁注：“閔也。閔，吊者在門也。引伸之凡哀皆曰閔?！北菊轮副矗瘋?。

（6）貴，《說(shuō)文》：“貴，物不賤也。”即貨物價(jià)格不低賤。本章是寶貴、重要的意思。

（7）動(dòng)，《說(shuō)文》：“動(dòng)，作也?！奔雌鹕碜魇隆１玖x是行動(dòng)，發(fā)作。本章指起身做事。

（8）容,《說(shuō)文》：“容,盛也。”本義是容納。本章指容納、包容。貌。

（9）貌，是形聲字。從豸（zhì），從皃（mào），皃亦聲。“皃”意為“外形”、“樣子”。“豸”指“動(dòng)物”?！磅簟迸c“皃”聯(lián)合起來(lái)表示“動(dòng)物的外形、樣子”。貌與皃音義相同。《說(shuō)文》：“皃，頌儀也?！北玖x是動(dòng)物的外形、樣子。引申義為一切有形事物的外形、樣子。本章指樣子。

（10）暴，《說(shuō)文》：“暴，晞也?！奔凑諘?。暴，是曝的本字，始見于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“中山王鼎”。小篆字形，是雙手持農(nóng)具在陽(yáng)光下曬米。本義為“曬”?！吨芏Y》：“凡染，春暴練白絹?！北菊率谴直┑囊馑?。

（11）慢，《說(shuō)文》：“慢，惰也?！奔吹《?。本章指怠惰。

（12）正，《說(shuō)文》：“正，是也。”即糾正，使恰當(dāng)。本章指使恰當(dāng)。

（13）顏，《說(shuō)文》：“顏，眉目之間也。”本義是印堂、兩眉之間。 本章指整個(gè)顏面。

（14）色，《說(shuō)文》：“色，顏氣也?！奔茨樕系念伾?、氣色。本章指態(tài)度。

（15）出，《說(shuō)文》：“出，進(jìn)也。象草木益滋,上出達(dá)也?！奔撮L(zhǎng)出，像草木漸漸滋生，向上生長(zhǎng)出來(lái)。本章是表現(xiàn)出的意思。

（16）辭，《說(shuō)文》：“辭，訟也?！狈譅?zhēng)辯訟謂之辭，即訴訟辯詞。本義是訴訟、打官司。本章指言辭上的爭(zhēng)辯。

（17）氣，《說(shuō)文》：“氣，云氣也。”即云氣。本章指聲氣、語(yǔ)氣。

（18）鄙，《說(shuō)文》：“鄙，五酇為鄙?！奔次灏偌医小氨伞?。本章指樸的品質(zhì)。

（19）倍，《說(shuō)文》：“倍，反也?！奔催`反。本章指民眾的擁護(hù)。

（20）籩，《說(shuō)文》：“籩，竹豆也?！?古代用竹編成的食器,形狀如豆,祭祀燕享時(shí)用來(lái)盛果實(shí)、干肉。

（21）豆，《說(shuō)文》：“豆，古食肉器也。”即古代吃肉時(shí)用的盛器。

（22）事，《說(shuō)文》：“事，職也?！奔串?dāng)差。本章是職責(zé)的意思。

（23）有司，官吏。古代設(shè)官分職，各有專司，故稱。

（24）存，《說(shuō)文》：“存，恤問也。”即體恤而關(guān)切。本章指恤問,勞問。

解讀：

這個(gè)孟敬子是不能疏忽的。曾子在《論語(yǔ)》中的所言，直接去評(píng)價(jià)的人很少，除了本章的孟敬子和下一章沒有指名道姓的朋友，再就是《子張篇》中的子張、孟莊子和陽(yáng)膚。這些人中，直面批評(píng)的是孟敬子和陽(yáng)膚，陽(yáng)膚是曾子的弟子。因此說(shuō)，孟敬子是《論語(yǔ)》中曾子唯一正面提出批評(píng)的為政的人。所以我們要了解一下孟敬子這個(gè)人。孟敬子，姬姓，魯國(guó)孟孫氏第11代宗主，名捷，世稱仲孫捷，謚號(hào)敬，是孟武伯的兒子。據(jù)說(shuō)他是孟子的曾祖父。

曾子有疾，孟敬子問之。對(duì)于曾子的病，看來(lái)是病得不輕。孟敬子前來(lái)看望，不僅僅是來(lái)問詢?cè)拥牟∏椋欢ㄟ€有其他的事情。問，《說(shuō)文》：“問，訊也。”引申為禮之聘問。是說(shuō)孟敬子在曾子病重的時(shí)候，一是前來(lái)看望，一是有很多事情要請(qǐng)教。上一章告訴我們，曾子一生是一個(gè)大好人，用現(xiàn)在的話說(shuō)是暖男。修養(yǎng)極高，也不得罪人。史書中并沒有找到有關(guān)孟敬子的事跡，他與曾子的關(guān)系也只有通過本章表達(dá)出來(lái)。從后面的回答來(lái)說(shuō)，孟敬子應(yīng)該經(jīng)常向曾子請(qǐng)教的。

曾子言曰：鳥之將死，其鳴也哀。人之將死，其言也善。本章記載的并不是曾子的直接回答，而是“言曰”?！霸友栽弧迸c“曾子言”和“曾子曰”是不相同的?！把栽弧?，就是從曾子諸多話里節(jié)選的內(nèi)容，并非曾子在當(dāng)時(shí)講話的全部?jī)?nèi)容。孟敬子向曾子請(qǐng)教，當(dāng)時(shí)一定問了很多，曾子也回答了很多。本章節(jié)選的內(nèi)容，是根據(jù)《泰伯篇》的同一主題和本章的需要所節(jié)選的。曾子說(shuō)，鳥兒將死的時(shí)候，鳴叫的聲音讓人感到憐憫。人將要死的時(shí)候，他所講的話是善意的。曾子的這個(gè)比喻是想表達(dá)什么呢？因?yàn)樵邮且粋€(gè)不愿意直言他人過錯(cuò)的人，這次卻例外，就像上一章所說(shuō)“而今而后，吾知免夫”，曾子終于改變了自己。盡管直說(shuō)，但是在表達(dá)之前還是謙虛一番，意思是說(shuō)，我是快死的人了，跟你說(shuō)這些話都是善意的。從上一章曾子因?yàn)橛屑?，才敢于擺脫過去畏懼不敢說(shuō)話做事的心理，僅從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，比起老夫子對(duì)待所見所聞的不正之事，敢于直言面對(duì)，曾子是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及的。一個(gè)快死的人，壯起膽來(lái)說(shuō)幾句真話，這恰恰是曾子性格的不足?？磥?lái)孟敬子是不可教的，曾子在臨死的時(shí)候，再做一回努力罷了。曾子希望孟敬子能聽進(jìn)去。

君子所貴乎道者三：動(dòng)容貌，斯遠(yuǎn)暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙倍矣。曾子告訴孟敬子的這三方面都是舉手投足之間的行為，乃是修身的正行。意在告訴孟敬子身為為政者，要做一個(gè)君子為政者，最應(yīng)該注意的是容貌、顏色、辭氣。君子，在本章的含義與“君子篤于親，則民興于仁”的“君子”是指一種人，是相對(duì)于“民”的在上位的為政者。這里特指孟敬子，與下面的“有司”相對(duì)。即告誡孟敬子該做一個(gè)什么樣的君子，不該做本來(lái)是有司做的事情。貴，重要。道，這里指夫子之道所講的為政之道。是特意講給孟敬子要做一個(gè)為政的君子，有最重要的三個(gè)方面。

動(dòng)容貌，斯遠(yuǎn)暴慢矣。動(dòng)，是指起身做事。容，是容納、包容的意思。貌，指樣子。斯，就。遠(yuǎn)，遠(yuǎn)離。暴慢，即粗暴和怠惰。同樣的用法在《呂氏春秋·誣徒》：“然則王者有嗜乎理義也，亡者亦有嗜乎暴慢也?！北揪涞囊馑际牵鹕碜鍪率前莸臉幼?，就會(huì)遠(yuǎn)離粗暴和怠惰。這是為政者的第一弊端，就是高高在上一副粗暴與傲慢的樣子。這是不能用“禮”作用來(lái)顯示自己權(quán)威的為政者，其表現(xiàn)就是行為粗暴和怠惰。曾子在這里告訴孟敬子，你是存在這種毛病的，要改變它就要“容”，無(wú)論做什么事，要能容納別人的一切，你要這樣做，就符合為政之道。

正顏色，斯近信矣。正，使恰當(dāng)。顏，指兩眉之間的印堂，這里指整個(gè)顏面。色，臉上的氣色，就是表現(xiàn)出來(lái)的態(tài)度。本句的意思是，你臉上的態(tài)度能夠恰到好處，就接近于誠(chéng)信了。這個(gè)是很好理解，也是我們常見到的。你看看有的人，不當(dāng)官還有個(gè)好臉色，一當(dāng)官就換了一副面孔，好像你欠他幾百萬(wàn)一樣。也有的為政者，如果他不板著面孔，不是一副討債的態(tài)度，就好像他沒有威嚴(yán)一樣。曾子在這里告訴孟敬子，你要做到誠(chéng)信，必須給臣民一副和顏悅色的面孔。

出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙倍矣。出，本義是像草木一樣長(zhǎng)出，這里是表現(xiàn)出的意思。辭，本義是訴訟、打官司，這里是言辭上的爭(zhēng)辯。氣，本義是云氣，即象云氣蒸騰上升的樣子。這里是聲氣、語(yǔ)氣的意思。出辭氣，是指人表現(xiàn)出一副毫無(wú)遮掩的言辭上爭(zhēng)辯的語(yǔ)氣。這是指為政者表現(xiàn)出的對(duì)臣民，在言辭上非得把你的工作翻來(lái)覆去地指責(zé)。的確有這樣的人，在下屬對(duì)其匯報(bào)工作后，他總是滔滔不絕把你的工作像法官審判一樣，逐條逐事爭(zhēng)辯不休，非得當(dāng)面給你的工作下一張判決書才算完。尤其是當(dāng)今社會(huì)，這種喜歡“出辭氣”的當(dāng)官的真還不少。正因?yàn)榍叭藢?duì)“鄙倍”的錯(cuò)誤理解，才致使不能明白本句真實(shí)的含義。鄙倍，從“出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙倍矣”句式和句意來(lái)分析，“出辭氣”是表現(xiàn)出一副毫無(wú)遮掩的言辭上爭(zhēng)辯的語(yǔ)氣，那么下一句遠(yuǎn)離的應(yīng)該是褒義的意思。從我們常用的鄙和倍平常都是貶義。這就是《論語(yǔ)》中用字的巧妙，上半句是否定，下半句就該用肯定的意思。但是，鄙和倍二字都是有正反二重本義的特殊漢字。鄙，質(zhì)樸、鄙陋。倍，伴隨（擁護(hù)）和背向（反對(duì)）。本章采用的是質(zhì)樸和擁護(hù)，意思是遠(yuǎn)離質(zhì)樸的品質(zhì)和民眾的擁護(hù)。在此，我們深入了解一下“鄙”、“倍”二字。

先說(shuō)“鄙”。質(zhì)樸是一種自然狀態(tài)，形容一個(gè)人的天真自然，心無(wú)旁念?！百|(zhì)樸”，亦作樸實(shí)淳厚。漢董仲舒《春秋繁露·實(shí)性》：“此皆圣人所繼天而進(jìn)也，非情性質(zhì)樸之能至也。”趙曄《吳越春秋·越王無(wú)余外傳》：“無(wú)余質(zhì)樸，不設(shè)宮室之飾，從民所居。”鄙陋，指庸俗淺薄。有時(shí)亦用作謙詞。再說(shuō)“倍”，形聲字，從人，從咅（pǒu），咅亦聲。“咅”本義為“擁護(hù)或反對(duì)所立之君”。“人”與“咅”聯(lián)合起來(lái)表示“擁護(hù)或反對(duì)某人”、“擁護(hù)（伴隨）某人”或“反對(duì)（背向）某人”。發(fā)音為 bèi 時(shí)，通“背”（反向，背向），背叛（某人）。.發(fā)音為péi時(shí)：伴隨（某人）。后作“陪”?！氨丁笔莻€(gè)有正反二重本義的特殊漢字?！斑`背”、“背向”、“背誦”都屬于倍字的“反對(duì)某人”、“背向某人”之義；“增加跟原數(shù)相等的數(shù)”、“增強(qiáng)”、“加添”、“越發(fā)”、“更加”、“伴隨”都屬于倍字的“擁護(hù)某人”、“伴隨某人”之義?！墩f(shuō)文》等古代文獻(xiàn)沒有真正弄懂“咅”的本義，這使得它們對(duì)從咅之字的字義不能全面正確地把握。

籩豆之事，則有司存。籩豆”是古代的祭器，用竹制成。事，即職責(zé)。有司，官吏，這里指“籩豆之事”的小官。存，體恤而關(guān)切，即恤問。本句的意思是在告誡孟敬子，像祭祀這樣的職責(zé)，就讓有司這樣的官職去恤問吧！曾子是在告訴孟敬子，像你這樣的大夫，你的職責(zé)是關(guān)注國(guó)家大事，要給臣下負(fù)責(zé)工作的空間，不要什么事情都事無(wú)巨細(xì)，去參與去管理。的確，有這么一種領(lǐng)導(dǎo)，甚至是單位的一把手，平時(shí)看上去工作最忙活，專盯下屬雞毛蒜皮的小事，實(shí)際上不干正事。最后，曾子有重點(diǎn)說(shuō)在其位卻謀他人政事，這也是如今為政者最大的弊病。