《大學(xué)》學(xué)習(xí)筆記六

看得見的叫有，看不見的叫無，所謂無為，不是不為，是無在為、道在為。

早睡早起，誰在為，道在為，是背后的規(guī)律，身體的規(guī)律，因為睡得早，跟天相應(yīng)，天睡你睡，天醒你醒，這是道在為。

真正尊重了道，就會無中生妙有，無不是沒有，無是道的運行模式。

當(dāng)一個孩子自己有了志向，不要喊他，早上他自己起來了，做什么事情都很主動，這時候是道在為。

瓜熟就會蒂落，道讓它落的，地球的引力最后把它吸引下來了，如果它生命力還很強，瓜還沒長好，霸蠻摘下來，強扭的瓜不甜。

道，須臾不可離道也，道無處不在，一個人最高的智慧，就是無中生有的能力，他的變通能力是很強的。

當(dāng)我們真正感覺到這個道，去求道，最后求到的道，要遵道而行，沿著這個找到的道，再不要左顧右盼了。

一旦選好，就不要動了，選道的過程就叫知止，知道往哪個方向去了。

知止而后有定，就定下來了，叫擇善固執(zhí)，就圍著這個東西去走，往前面走就是了，只是快與慢的問題，因為你已經(jīng)知道這就是道。

德有很多個含義，最本上的德，就是它的原意，依道而行，如果已經(jīng)選擇了這個道，又不按照這個走，就是缺德，就得不到。

真正人生的成長，是以自己為主，哲學(xué)也講過，人自己是內(nèi)因，其他都是外因，外因必須要在內(nèi)因的主導(dǎo)下，才能夠起作用，如果他內(nèi)因沒有這個想法，外面的都沒用。

孩子在成長的過程中，關(guān)鍵是要點亮他的心燈，這是道啊，是讓他自己想學(xué)習(xí)、愛學(xué)習(xí)、會學(xué)習(xí)，這么一個過程就叫道，按照這種方法去陪伴孩子成長，就叫德，就是有德的父母。

現(xiàn)在冬天馬上來了，春三月冬三月屬于收和藏的階段，現(xiàn)在這個時候，做為一個成人十點鐘之前睡覺，小孩九點鐘之前就要睡覺。

你不收，有什么東西藏勒？你不藏，有什么東西生勒？你不生，有什么東西長勒？春生夏長，秋收冬藏，這就是道。

我們吃飯，老祖宗告訴我們最營養(yǎng)的東西就是種子，種子是有生命的，雖然小，但是一棵參天大樹的長大，也來自于種子，種子里面含有人體需要的，所有的物質(zhì)能量，這個叫道啊。

古人從早告訴我們要吃百谷，后來有一些不好吃，從百谷里面選了五種，叫五谷，五谷為養(yǎng)，是養(yǎng)生之道，吃糙米最好。

萬物之間都有一個道，內(nèi)在的規(guī)律，人法地，地法天，天法道，道法自，然。

道法自，就是你要找到萬物背后的，自己內(nèi)在的規(guī)律，這樣然，然是對的意思，這樣就對了。

但是曾幾何時，因為古人沒打標點符號，我們把自和然居然連起來了，叫道法自然，前面都是三個字，后面是做一個總結(jié)。

人法地，人要效仿大地，你看那個植物，春生夏長秋收冬藏，一葉知秋，你要從這些里面去感受到自己。

地又效仿誰，因為有天才有地，沒有天，只有地，是沒有生命的，所以每一個孩子，我們都要找出他那個自，每一個人其實都有內(nèi)在的，與眾不同的個性，他處事的風(fēng)格，跟別人是不同的。

很多人為什么人際關(guān)系不好勒，因為他沒有遵道而行，他是以自己的方式跟每個人打交道。

你想有良好的人際關(guān)系，就要學(xué)會以每個人的方式跟每個人打交道，你就遵道而行了，你就是有德之人。

道是背后看不見的規(guī)律，無形的，形而上的，用一個字來表達，叫無，道又等于無。

德不是我們講的品德，現(xiàn)在我們理解的道德很狹隘啊，道是道，德是德，從文字的角度上面，德是依道而行，遵道而行。

每天要反省自己在不在道上，吃飯有吃飯的道，睡覺有睡覺的道，與人交道有與人交道的道，各方面都有道。

《大學(xué)》里面講的德，是講最深的，講總的，是天地的道最后在人間的對應(yīng)，或者在人間的投影，用四個字表示叫天地良心，王陽明把它叫良知，老百姓把它叫良心，F(xiàn)里面把它叫真性，明心見性，其實講的是一個東西，儒家把它簡單的叫德。

德等于良心、等于良知、等于自性、等于天性、等于道家里面的真，找到了德，你就是真，就可以成為一個真人，沒有得到德之前，就是一個假人。

儒家把這樣的人叫君子、大人，沒有找到的就叫小人。

道家把這個找到的人叫真人，沒有找到的叫假人，是不是一個意思啊。

德等于天地良心，良心還不行，良心一定要從天地里面來的那個良心，就是正確的人。

如果是按你的心來的，可能就是個好人，但是不是個正確的人。

不講清楚德這個概念，《大學(xué)》學(xué)不懂。

最后把天地總結(jié)出來落到人間，三個字，君親師，就有三塊天。

在單位上面，領(lǐng)導(dǎo)是天，在家里，父母是天，在學(xué)習(xí)過程中，老師是天。

你就是對應(yīng)的地，在單位，老板是天，你是地，在家里，父母是天，你是地，在學(xué)習(xí)過程中，老師是天，你是地。

夫妻之間，男人是天，女人是地，兄弟在一起，他們喊我大師兄，那個大就是天，你是弟啊。

它不斷地在演繹天地法則，最后簡單的落在君親師，明白了這個天地法則，知道了什么是東，什么是西，不斷去求，不斷去實踐的過程就叫明，一個明還不行，要兩個明，明明德。

現(xiàn)在外面很多書上解釋明明德，說第一個詞是動詞，第二個是形容詞，我的先生跟我講，德是名詞，前面兩個都是動詞，因為這個德，不是一下子就得道了，要不斷地明，明了又明，明了又明，簡稱明明德。

聽了《學(xué)記》課，搞明白了一些，聽《大學(xué)》，又搞明了一些，有機會講《論語》，可能就更明了。

現(xiàn)在有一點不明，有沒有關(guān)系，人生就是一個明明的過程，搞明一點就可以了。

現(xiàn)在我們的孩子搞明了一點，我們應(yīng)該很高興，他不斷地在明就可以了。

一下子要他搞明，他才十歲，就要他把德全部明了，那不可能的，孔子也是到七十歲才從心所欲，不斷地明了又明。

但是時間也不能太長，因為人生是短暫的，明明這個過程，古人有一個基本規(guī)定，就叫大學(xué)，所以有大學(xué)之道、大學(xué)之教、大學(xué)之禮。

這些都在《學(xué)記》里，《學(xué)記》跟《大學(xué)》都來自《禮記》，在朱熹之前，《大學(xué)》是《禮記》里面一篇文章，韓愈覺得這篇文章很重要，推崇了，后來二程把它單獨特別強調(diào)，最后朱熹把它變成了單行文，嚴格意義上講，《學(xué)記》和《大學(xué)》是姊妹篇，這兩篇文章是可以互參的。

明明德的過程，一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂群，五年視博習(xí)親師，七年視論學(xué)取友，謂之小成。九年知類通達，強力而不反，謂之大成。

明明德等于知類通達，強力而不反，什么時候知類通達了，強力而不反，就是道行堅固了，就叫大，這個過程需要在老師的引導(dǎo)之下，知識可以自學(xué)，文化不能自學(xué)。

一年離經(jīng)辨志，誰來辨你啊，這個志是什么，是你愿不愿意成為大人，你不成為大人，你就要學(xué)點技術(shù)啊，結(jié)婚生子就可以了。

三年敬業(yè)樂群，你敬業(yè)了嗎，你找到了你的下手處嗎，樂群是人際關(guān)系。

五年博習(xí)親師，學(xué)了以后還要去習(xí)，不是一般的習(xí)，要博習(xí)，在這個過程里面就會碰到困惑，這時候你才會真正的親師，博習(xí)親師。

七年論學(xué)取友，你有自己的觀點了，有自己恒定的價值觀了，就可以去找到自己的朋友。

這個友是志同道合，同學(xué)為朋，同志為友，找到這個道，最后你就有一個班子，最后通過檢驗，你就會知類通達。

萬物之間看起來紛繁復(fù)雜，里面的道是一個，你就知類通達，通了你就可以達。

窮則獨善其身，達則兼濟天下，你沒通，自己還沒搞明白，就獨善其身，先修自己，先明明德。

達則兼濟天下，你已經(jīng)知類通達了，那你就要兼濟天下，然后足以化民易俗，對照《學(xué)記》，知類通達等于明明德，化民易俗等于親民，近悅遠來等于止于至善。

你一對照，是不是覺得這兩本經(jīng)它就是一，只是從不同的角度，《大學(xué)》是從道的層面上講，《學(xué)記》是從術(shù)的層面上講。

明明德的過程又叫自覺，親民的過程又叫覺他，止于至善叫覺行圓滿。

人生的過程，就是不斷在在在的過程，你在嗎。

這就是曾子講的：士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？

貫穿我們?nèi)松娜^程，從你志上面，從你準備求道開始，就天天在明明德，不斷地在明明德，永遠在明明德。

什么時候不明明德了，你不在，就不明明德了，所以活到老，學(xué)到老，還有好多好多學(xué)不到的，這么一個明明德的過程，就叫在。

文化自信

與君共勉之~