見信祝安：
????????唯去者不留，問來者以何憂？
????????當(dāng)二十一世紀(jì)的第三個十年進(jìn)行到一半的時候，我們中已有越來越多的人意識到，人類社會的許多事物正在悄然發(fā)生著根本性的變化。
????????不論是中美由合作轉(zhuǎn)為對抗的不可逆趨勢，還是經(jīng)濟(jì)增速與市場預(yù)期疲軟的國內(nèi)經(jīng)濟(jì)，又或者是歐亞大陸的戰(zhàn)略格局的重組，它們都有著指引各自發(fā)展與變化的不同邏輯，卻又都深刻主導(dǎo)著這個世界的未來變局。
????????去歲，我曾在年終致信里重點(diǎn)提到，我們正邁步進(jìn)入一輪歷史的大潮，而這大潮是如此雄渾而廣闊，又是如此激烈而險(xiǎn)惡。我想，這一年來的種種事件，都印證了我的這一判斷，也讓每一個見證這些國內(nèi)外事件的你們，足以深刻體會到其中的亂流暗涌與晦澀難明。
????????然而，我必須要說“然而”，僅僅只感受到歷史的潮來潮往，是不夠的。
過去這一年里，我常收到許多讀者發(fā)來的私信與留言，其中大多是對當(dāng)下問題的疑惑，這并不出乎我的意料，因?yàn)楫?dāng)世界走向具有更多不確定性的未來之時，我們必然會有更多的憂懼、畏縮、困頓與倉惶——人類面對未知的第一反應(yīng)，一定是這樣的，否則我們便不足以產(chǎn)生敬畏之心和慎重之思。
????????因而，越是在變幻莫測的時候，我們越需要追本溯源——“須從根本求生死，莫向支流辨濁清”。
????????任何當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)問題與各類亂象，我們絕不能以一種膚淺、庸俗的目光去審視，并試圖將問題的理解與回答，停留于一個極短的時空范圍。相反，當(dāng)下是過去的延續(xù)，是未來的起點(diǎn)。只有把任何現(xiàn)實(shí)問題，置于一個有著明確時間順序和互動關(guān)系的發(fā)展過程里，我們才能窺見問題的本源，從而得到根本性的答案。
????????更進(jìn)一步的講，對任何嚴(yán)肅問題的認(rèn)知，絕不應(yīng)停留在茶余飯后的信口開河，又或者是一種“想當(dāng)然”的臆測——令我尤其感受明顯的是，當(dāng)代社會里的許多人，可能正停留在這樣的階段。即，這部分人有著充分的對于問題的興趣，以及對于國家社會或一切嚴(yán)肅問題的積極關(guān)切，卻并未將這種動力導(dǎo)入到一個對自己有更多提升的路徑上，反而將其異化為了一種情緒的發(fā)泄和自以為是的亂下結(jié)論。
????????比如，許多人一方面憂慮生育曲線的下降，另一方面卻又抱怨社會人口過多導(dǎo)致的競爭壓力巨大，這就是典型的既不考慮歷史因素，又不尊重客觀現(xiàn)實(shí)的行為。
????????事實(shí)上，如何在信息化時代，擁有辨別情緒與事實(shí)的能力，可能是決定一個人是否能夠真正走入深邃領(lǐng)域的關(guān)鍵。
????????對于個人是這樣，對國家而言更是如此。信息化時代的社會治理，使得國家與個人之間的界限從一種間接的互動關(guān)系，轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N“面對面”的直接接觸。然而，如何在信息化時代，完成現(xiàn)代化國家的基本治理與綜合發(fā)展，是一個對于包括我國在內(nèi)的所有國家，都顯得陌生的領(lǐng)域。
????????巨量的信息與幾乎觸手可及的便利程度，使我們在客觀上被迫“祛魅”了許多過去仿佛權(quán)威的事物或概念。問題在于，“祛魅”的同時，“解構(gòu)”也在同步發(fā)生，當(dāng)社會主流價(jià)值觀的神圣性不再具備的時候，它本身就變成了一個人人都可做出不同理解和拆解的事物。于是，重塑并強(qiáng)化主流價(jià)值觀，成為維護(hù)一個國家在意識形態(tài)層面的完整存在的必要行為，也同樣是社會治理所必須的出發(fā)點(diǎn)和最終目標(biāo)。
????????另一方面，不論是宏觀的俯仰，還是微觀的辨析，我們都不應(yīng)該忘記一個基本的原則——任何代價(jià)或成本都不會因轉(zhuǎn)移而消失。例如，當(dāng)我們過去運(yùn)用土地財(cái)政獲得高增速的經(jīng)濟(jì)成果時，就不應(yīng)在今日或未來，對我們理應(yīng)承擔(dān)的代價(jià)與成本有任何怨言。
????????因此，我們不難發(fā)現(xiàn)，對勞資糾紛和貧富差距，而感到憂慮乃至憤怒的人，會下意識將建國后的前三十年，幻想為一種“玫瑰色濾鏡”下的完美社會，借以批駁當(dāng)下國家社會似乎誤入歧途。又或者，會將改革開放后的三四十年，完全視為一種對政治理論和執(zhí)政承諾的背叛。顯然，這些都是一種基于情緒，而不是基于事實(shí)，所得出的荒誕謬論。然而，當(dāng)社會壓力催生出的大眾情緒，需要一個精神上的皈依與認(rèn)同時，這種荒誕的結(jié)論便自然而然成為了一種精神上自我催眠的話術(shù)。
????????所以，不要臆測，也不要幻想，要用“祛魅”的眼光去冷靜看待我們所經(jīng)歷的一切。當(dāng)我們因?yàn)槟承┦录鴳崙?、困惑又或者茫然時，我們應(yīng)當(dāng)要問，“必然性”在哪里？“偶然性”又在哪里？
????????我想，只有將我們自己投入到大歷史的宏偉時，我們才能清醒地認(rèn)識到，身為個體所必須的自覺、自明與自見，并在此基礎(chǔ)上，獲得“正見”。
????????“正見”并非是某一種正確的共識，而是不偏頗也不狹隘的人生態(tài)度，只有持心正大，方能得到“正見”。
????????越是身處在巨大的“不確定”中，越要找尋并堅(jiān)守那些“確定”，憑著這些“確定”，我們方可窺破迷亂，得見正途。
????????憑借“正見”，便可以輕易地在這個日漸混亂與動蕩的年代里，尋找到“確定”的那些事物與地方。然后，我們就可以抱定我們對于人生的正確規(guī)劃與處世態(tài)度。
????????什么是不確定當(dāng)中的確定？
????????往宏觀說，中華民族的偉大復(fù)興是確定，中國主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)革命的突破性發(fā)展是確定，中國社會對更高水平的物質(zhì)與文化的需求是確定，中國各行業(yè)的內(nèi)部生態(tài)從野蠻生長到規(guī)則致勝的轉(zhuǎn)變是確定，信息化社會進(jìn)化為數(shù)據(jù)化社會的世界發(fā)展方向是確定……
????????往微觀說，人的健康壽命與能夠完全工作的年齡的增長是確定，性別平等下的家庭關(guān)系與親情結(jié)構(gòu)的改變是確定，不斷增長的各工種與各崗位的知識技能要求是確定，終身學(xué)習(xí)的理念成為社會生存與生活的基本準(zhǔn)則是確定，創(chuàng)造性能力將在絕對意義上代替重復(fù)性勞動是確定……
????????由此，我們應(yīng)當(dāng)大膽論斷，凡是違背這些“確定”的人與物，必將落后于時代的發(fā)展，并最終成為遺留在人類歷史中的存在。
????????反過來看，只要我們牢牢抓住了這些“確定”，我們就始終能夠自新、自立與自強(qiáng)，并將真正切身體會到時代發(fā)展給予的諸多好處和改善。
????????要多聽、多想和多看，更要辯證地理解與認(rèn)識。
????????在意識到我國制造業(yè)獨(dú)步全球的時候，也要同樣意識到，生產(chǎn)性服務(wù)業(yè)在我國制造業(yè)的占比很低，而后者對于制造業(yè)的進(jìn)一步做大做強(qiáng)，是至關(guān)重要的。
????????在見證我國司法改革的諸多良好轉(zhuǎn)變的時候，也要同時想到，那些舊有政策與條文被革去，并不等于過去執(zhí)行這些措施的歷史事實(shí)是不存在了。
????????在欣喜于我國的各項(xiàng)事業(yè)取得突破進(jìn)展，綜合國力可以攀登世界第一的當(dāng)下，我們尤其要認(rèn)識到，我們依然尚未擺脫舊時代的弊病，而且我們?yōu)榱税l(fā)展而累積的代價(jià)，恰恰就在同步出現(xiàn)。
????????君子見盛而慮衰，見危而知機(jī)，只有將任何事物一分為二地看待，并將其統(tǒng)一為一個互不否定的客觀結(jié)論時，我們方能時刻把握時代的命脈與個人的人生。
????????若迷局如亂云，則君子當(dāng)效明月，雖風(fēng)云驟變而不改其色，縱山海翻涌，亦復(fù)有何懼何憂？
????????我愿讀到這封信的你，能夠成為這樣的君子——始終持“正見”，行“正道”，修“正身”，摒一切“煩惱與恐怖”，“照見”自我，順時代之潮而起，托變局之風(fēng)而落。
????????我愿你們：
????????每于亂云見明月，笑看狂潮拍石回。
????????又：
????????此信起筆于去年，落筆終于今日，蓋因己身奔波勞于俗事，增刪三次，延誤多時，常于我心，愧疚莫名。若有文辭不通處，還請恕罪。
????????唯冀觀者，平安順?biāo)欤矘钒矊?，長葆青春，永享太平，切切切切！
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ????????????????????????????????????????????????????????????????????????????湯齋主人/公忠體國五十萬
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2024年4月16日夜于岳家
【全文完】
封面圖——
