菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃？——唐 惠能
一直以來都認(rèn)為，紅塵與佛界，只隔著一道門檻，檻內(nèi)是禪心云水，檻外是滔滔濁浪。佛家信緣，所以這道門檻，離人很遠(yuǎn)，前世和今生的距離；也離人很近，只在一呼一吸間。許多人窮其一生，都無法抵達(dá)般若之門。許多人，一個(gè)低眉，一個(gè)回眸，就了悟禪意。六祖惠能，屬于后者，一株菩提，一方明鏡，注定了他一生禪宗的傳奇。
記憶中的六祖惠能，像是一枝端坐在云臺的青蓮，明心見性，自在圓融。在此之前，他和蕓蕓眾生一樣，是一粒漂浮在凡塵的微小塵埃。父親早亡，與母相依，砍柴度日，生命平凡如草木，卑微似螻蟻。宿命早有安排，只給了他一場短暫的紅塵游歷，就揮手訣別。他的血液里流淌著佛性和慧根，于是在一次賣柴歸家的途中，邂逅了《金剛經(jīng)》，便與禪佛結(jié)下難解之緣。他深知，自己只是人間萍客，塵世風(fēng)云萬象，不過是看了便忘記的風(fēng)景。他就這么輕易說別離，舍棄人生百味，從此五蘊(yùn)皆空，六塵非有。
他的離去，本無緣由，可后來我讀《金剛經(jīng)》，又隱約有些明白，一切來去，終有因果?！督饎偨?jīng)》說：“凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，即見如來?！币磺蟹ㄏ?，皆非實(shí)相本身，不偏執(zhí)，不貪念，以空靈自在之心，應(yīng)對一切，是為從容。經(jīng)書卷末有四句偈文：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀?！贝朔馕?，更見佛性?！ ?/p>
佛度有緣人，不是所有的人，手捧經(jīng)卷，耳聽梵音，就食髓知味，性空了悟。每個(gè)人，在滾滾塵浪中，都是遠(yuǎn)航的船，佛說回頭是岸，可何處是你要停泊的岸？佛一定會(huì)說，世間風(fēng)塵無主，蓮臺才是眾生的歸宿。難道將船只系在人間柳岸，就是執(zhí)迷不悟？遍賞秋月春風(fēng)，就是貪嗔欲癡？既是各有各的緣法，你禪坐蒲團(tuán)，一盞青燈，一方木魚，幾冊經(jīng)卷，潛心修行，淡泊度日。我亦可貪戀煙火，殷實(shí)人家，幾間瓦房，四方小院，守著流年，幸福安康。
那些誓與紅塵同生共死的人，被世俗的煙火嗆得淚眼迷蒙，被風(fēng)刀霜?jiǎng)们Н彴倏?，也不禁要怨怪起，人生多戲謔，世事太無常。他們感嘆現(xiàn)實(shí)太殘酷，所有的功利、情愛以及繁華的一切，都只是鏡花水月的幻覺。自詡為可以經(jīng)得起流光的拋擲，可以將這杯摻入了世味的濃茶一飲而盡，然而，一次簡短的離別，一點(diǎn)人情的涼薄，就弄得他們措手不及。倉皇之際，只有選擇逃離，在某個(gè)蓮花開合的角落，尋找慈悲。
那是一束菩提的光陰，有世人向往的澄凈與平和，可以撫慰我們單薄的靈魂。當(dāng)年五祖弘忍年事已高，急于傳付衣缽，遂命弟子作偈以呈，以試他們的修行。神秀便作偈云：“身是菩提樹，心如明鏡臺。時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。” 惠能聽后亦誦一偈：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃？” 弘忍知后，傳惠能衣缽，定為傳人?；菽苄扌心隁q不及神秀，但他的偈語，更明心見性，不染塵埃?？梢娦扌性谟谛?，一切源于覺性和頓悟，心中無念，煩惱皆無。不是靜坐于蒲團(tuán)，斂心了空，才算是參禪。須知，在吃穿住行等一切尋常時(shí)候，皆可體會(huì)禪的境界。
六祖惠能識自本心，達(dá)諸佛理。人生喜怒哀樂、生老病死皆已參透，他連自身的存在都已忘卻，達(dá)到一種舍念清靜的境界，也就是佛家所說的涅槃境界。這樣的禪定和超脫，有幾人可以做到？六祖惠能的偈語，真正悟得懂的，寥寥無幾。但我們卻可以在他的偈語中，摒除一些雜念，獲得一點(diǎn)清涼。曾有幾個(gè)僧者一起講經(jīng)，殿內(nèi)時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)。爭論不休時(shí)，惠能曰：“不是風(fēng)動(dòng)，亦非幡動(dòng)，仁者心動(dòng)?！笨梢姡膭?dòng)則萬物動(dòng)，于是體會(huì)到世間萬般苦；心不動(dòng)，則不傷，清凈自在，喜樂平常。
讀《紅樓夢》一章節(jié)，寶釵點(diǎn)了一出戲，戲中的一曲《寄生草》很見禪意。“漫搵英雄淚，相離處士家。謝慈悲，剃度在蓮臺下。沒緣法，轉(zhuǎn)眼分離乍。赤條條，來去無牽掛。那里討，煙蓑雨笠卷單行？一任俺，芒鞋破缽隨緣化！”賈寶玉聽后，似有了悟，回去之后，也寫一偈語：“你證我證，心證意證，是無有證，斯可云證。無可云證，是立足境?！倍煊褡x了，在后面加了一句：“無立足境，是方干凈?！币惨虼耍瑺恳鰧氣O講述六祖惠能參禪的故事，以及這首菩提偈語。后來寶玉跳出紅塵，遁入空門，是真的醒透徹悟了。他的悟，經(jīng)歷滄海桑田，深知昨日繁華只是黃粱一夢，夢醒，自知?dú)w去。
六祖惠能不僅是為了個(gè)人參禪修佛，他的偈語，以及他圓寂后所留下的《六祖壇經(jīng)》，皆為禪宗經(jīng)典。他并非是主張紅塵的你我，放下一切，選擇遁世。只希望身處世俗的我們，以清淡自持，少一些執(zhí)念，多一份禪心。這樣，就免去一點(diǎn)世態(tài)澆漓，在尋常平庸的日子里，也可以和禪佛，共修一葉菩提?！ ?/p>
在碌碌凡塵，我們像是被命運(yùn)囚禁的夜鶯，披著華麗的羽衣，卻永遠(yuǎn)飛不出茫茫黑夜。萬物有情，有情者皆有佛性，以平常心處世，也就無謂殘缺，無謂圓滿了。我們也許只是一粒飄忽的微塵，無來無往；也許只是一杯平淡的白開水，無色無味；但最后，都只是一方土丘，被長滿綠苔的歲月，覆蓋了簡單的一生。
六祖惠能圓寂后，其真身不壞，至今還保存在南華寺，供奉在靈照塔中。如同他的偈語，被一方端硯，一只素筆，寫入經(jīng)卷，然后歷盡朝代流傳，呈現(xiàn)在宣紙上的字，依舊黑白分明。他端坐蒲團(tuán)，當(dāng)頭棒喝，心如明鏡，不惹塵埃。我們也當(dāng)身居紅塵，淡然心性，清醒從容，自在安然。
