一提到王陽(yáng)明，就會(huì)想到他的“圣人之道，吾性自足”、“知行合一”、“致良知”等，以前看過(guò)關(guān)于他的傳記，有初步了解，還沒(méi)來(lái)得及看他的《傳習(xí)錄》，這次有幸看到中華書(shū)局的《傳習(xí)錄百句》，正好解之前的疑惑。

《傳習(xí)錄百句》以《傳習(xí)錄》為主，適當(dāng)采自《王陽(yáng)明全集》，更全面地解析王陽(yáng)明的思想觀點(diǎn)。說(shuō)實(shí)在的，對(duì)于初讀者來(lái)說(shuō)，還是有點(diǎn)深?yuàn)W，或許要多讀幾遍，才能理解到王陽(yáng)明的精神力量。

比如“圣人之道，吾性自足”，是說(shuō)儒家圣人所講的道理，原來(lái)就在我自己的心中充分具備，無(wú)須外求。人人都能懂嗎？他甚至說(shuō)圣人是人人可以做到的，心即理，人的心都可以一樣嗎？圣人有標(biāo)準(zhǔn)嗎？什么樣的人是圣人？

吾性自足，是指自己的內(nèi)心滿(mǎn)足，不會(huì)向外求?？墒巧谏鐣?huì)大環(huán)境之中，怎么可能不向外求？心外無(wú)物，沒(méi)幾個(gè)人能做到吧。人的矛盾和煩惱，都是因?yàn)榈貌坏胶拖胩?，知足，便不?huì)求，而是自足自樂(lè)。

心即理，自己的心就是理嗎？如果自己的心于世俗不對(duì)呢？那是符合誰(shuí)的理？符合自己開(kāi)心就要這樣做的道理嗎？不顧別人的感受，只顧自己的心做出判斷，這真的好嗎？可以不必在乎外界的流言蜚語(yǔ)，做自己就是圣人嗎？符合心即理的標(biāo)準(zhǔn)嗎？

再說(shuō)知行合一，知是指良知，行是指致良知，我老是覺(jué)得繞，不太理解，按照現(xiàn)代意思解釋?xiě)?yīng)該是知道的和行為要一致，但是就光這點(diǎn)就很難。

比如大家都知道應(yīng)該孝順父母，但是在父母嘮叨我們的時(shí)候，我們都忍不住要反駁，連語(yǔ)言上都做不到順，更別說(shuō)其他方面的孝。再比如我們?cè)诟星橹性獾狡垓_，明知道該結(jié)束，但還是會(huì)傷心難過(guò)，很難走出來(lái)。

那到底怎么才能做到知行合一呢？王陽(yáng)明認(rèn)為作為“良知”之“知”，以及“致良知”之“行”，兩者決然不能分開(kāi)，就是當(dāng)我們良知告知我們?cè)撛趺醋龅?，我們就要立刻去做，知和行容不得絲毫的猶豫。

在書(shū)中，王陽(yáng)明對(duì)知易行難還是行易知難也做了辯論，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，知容易，行很難。道理太多，可是當(dāng)我們遇到事情時(shí)，自己的處境會(huì)讓我們進(jìn)退為難，情緒的爆發(fā)很難讓人冷靜的。

看完《傳習(xí)錄百句》，感覺(jué)沒(méi)有解惑，疑問(wèn)倒是越來(lái)越多，笑，我還是再看看。