最近的成績著實(shí)不太理想，有點(diǎn)開始明白情緒性的自我控制到底有多么艱難了。

瑜伽雖然在我心靈身上都悄無聲息的產(chǎn)生了影響，寫字也不知不覺中變成一種慣性，于是，很長很長一段時(shí)間之后，一切開始變得蒼白乏味。風(fēng)景再美，也終會(huì)走累了天涯。當(dāng)張愛玲的白月光成了飯黏子，朱砂痣成了蚊子血之后，我也步入自我懷疑的階段，開始質(zhì)疑由機(jī)械性誘導(dǎo)出的，那個(gè)烏托邦一般的生活，和那段重復(fù)交疊著體式的時(shí)刻，到底是否還有意義？意義在哪里？

它是否包含著過去和未來？

它是否經(jīng)過時(shí)間之后只是被征服？

吸氣，不知不覺伸手向上；呼氣，毫不猶豫折髖向下；一切，都是按部就班，有條不紊的進(jìn)行著。體式是對(duì)的，連貫的；思想?yún)s是飄忽的，空白的。多像一只孤獨(dú)的燕鶯遇見蒼茫的落幕，一只軀體工作著，在一段彷徨的時(shí)間里不知所措著，天地蒼茫，無期未來，明明在練瑜伽，卻 “ 小楫輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦。”

霧失樓臺(tái)，月迷津渡。

時(shí)間，就是這么神秘，令人費(fèi)解。

一邊走著，一邊盤桓著，相互糾纏，又彼此陪伴。

必然與偶然，到底應(yīng)該怎么說呢？

沙吉難陀大師也已經(jīng)圓寂了幾百上千年，沒有人能證明巴坦加里的真實(shí)存在，時(shí)間的小河匯聚成光年的大海，它們到底是按照自己的意見在擴(kuò)散蔓延，還是被什么可以左右天地歷史的大手帶向了一個(gè)由他們指定可觀的樣板世界里去了？

沙吉難陀大師寫 《 巴坦加里的瑜伽經(jīng) 》 時(shí)應(yīng)該會(huì)預(yù)料到有一天天下數(shù)以億計(jì)的人群會(huì)朗讀它，記錄它，解讀它，把它當(dāng)成時(shí)間的見證，歷史的見證，生命的見證。以及 ---- 未來的見證。

就算在瑜伽里沉浮了數(shù)年的我們，也不得不承認(rèn)，余生很長，總會(huì)身不由己的要借助瑜伽這個(gè)柔軟的馨榻來靠一靠。然后，把它當(dāng)成一葉蓮蓬，托著人生的露珠，去尋找與自己生命契合著的溫柔時(shí)刻。

我覺得我還很俗氣，摸到了瑜伽的腳，卻做不到長久心靈的空靈，讓瑜伽像一首詩一樣陪我晨讀，去解讀心境的安定。

必定，必然與偶然，到底應(yīng)該怎么說呢？

“ 現(xiàn)在的時(shí)間及過去的時(shí)間，兩者或許都在未來時(shí)間 ” ，這種感覺甚是奇妙。

在一段時(shí)間之內(nèi)，或許我們都會(huì)經(jīng)歷迷途，誤入另一種足以讓一個(gè)人心緒完全迷亂的時(shí)空。這應(yīng)該是一次證悟，只有在一次次甚至是千千萬萬次迷途之后還依然返回堅(jiān)持者，才是瑜伽告訴我們的關(guān)于時(shí)間的考題，生命的考題，和人生的考題。

這就是為什么每一節(jié)課堂，唱誦冥想起始，唱誦冥想結(jié)束，人生著實(shí)就是一圈圈的畫圓。----- 無論走了多么遠(yuǎn)，都莫忘出發(fā)時(shí)候的心愿。

你在教室某一處坐著，或者站立，教室恰似一方潭，你是潭水中那條無法區(qū)別于其他人的一條魚，分分明明有一群同游的人，然你是不認(rèn)識(shí)我的，我也不曉得你的，我們只是潭中間順其自然又無名無姓的其中一個(gè)。

也許，你沒有更多前行的渴望；也許，你只是一個(gè)在互尋互證的世界里，心靈一時(shí)疲憊的人，并不想往潭的更深處遠(yuǎn)游，可是，那又有什么關(guān)系呢？

在現(xiàn)在的時(shí)間和過去的時(shí)間，或者在兩者以及未來的時(shí)間，無論我們游在水中還是夢(mèng)在行云之間，走久了，游久了，都無法完成情緒性的控制的時(shí)候就會(huì)明白：時(shí)間是可以被剪裁，人生也是可以被補(bǔ)綴的。一旦心靈重回喧嘩，開始質(zhì)疑，生活就到了不知所以然，月迷津渡的時(shí)候，對(duì)話自己的心影，讓這一刻安全的自由，用快樂和平和的心境寬恕自己。時(shí)間，就是這樣，在重復(fù)交疊中彼此糾纏，又彼此陪伴。

隨著心靈的變化而流動(dòng)，寬恕和遺忘最近令人無法滿意的成績，不糾結(jié)于此。然后依然，朝著最好的方向前進(jìn)。就是在現(xiàn)在的這個(gè)此刻，給自己尋找的一個(gè)僻靜之地。

這種時(shí)刻，極其溫柔。