窮山惡水出刁民，我為什么勸你往城市跑?
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?窮山惡水出刁民
窮山惡水出刁民，來源據(jù)說是乾隆皇帝下江南微服私訪時(shí)，見一位女子秀色可餐，便想納入后宮。不料該女子很是潑辣，竟想乾隆打皇帝，乾隆皇帝趕緊跑了?？苫氐叫袑m越來越覺得心里窩火，但是卻無處發(fā)泄，于是自嘲道“窮山惡水，潑婦刁民罷了”，后世就傳言：“窮山惡水出刁民“。
窮山惡水出刁民來源雖說是一個(gè)趣聞，但卻含幾分道理。試想一下，若是你我生在古代，地處深山，靠天吃飯，吃不飽，穿不暖，連基本的生活保障都成了問題，哪里還有空來學(xué)習(xí)禮儀規(guī)矩？一個(gè)人若沒有學(xué)習(xí)基本的禮儀規(guī)矩，自然而然也就形成了“刁民”。
德國哲學(xué)家萊布尼茨說過，世界上沒有完全相同的兩片樹葉。同樣的，人也是一樣，每個(gè)人與每個(gè)人都是不一樣的。受自然環(huán)境,成長環(huán)境,教育程度等因素的影響，每個(gè)人的發(fā)展軌跡都各不相同。各自有各自的生活，有各自的朋友圈，形成了各自的三觀。我們所處的圈子，我們的三觀，造就了我們現(xiàn)在各自的處境。
每個(gè)人都是獨(dú)一無二的。
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何不食肉糜? ?
何不食肉糜是晉惠帝執(zhí)政時(shí)期時(shí)鬧得一個(gè)笑話，相傳有一年發(fā)生饑荒，百姓沒有糧食吃，只有挖草根，吃樹皮，許多百姓因此活活餓死。消息被迅速報(bào)到了皇宮中，晉惠帝坐在高高的皇座上聽完了大臣的奏報(bào)后，大為不解?！吧屏肌钡臅x惠帝很想為他的子民做點(diǎn)事情，曰：“百姓無粟米充饑，何不食肉糜？”——百姓肚子餓，沒米飯吃，為什么不去吃肉粥呢？
何不食肉糜反應(yīng)晉惠帝對事物沒有全面認(rèn)知，放到今天，仍然有類似的笑話發(fā)生。像皇上頓頓吃白饃，皇后娘娘用金扁擔(dān)，又或者是當(dāng)今調(diào)侃居多的“有錢人的快樂你想象不到”等等，都是因?yàn)樵诟髯缘纳钊α?xí)慣了，形成自己的判斷，形成了自己的三觀。
錢鐘書先生的《圍城》里有這么一句話：“圍在城里的人想逃出來，站在城外的人想沖進(jìn)去，婚姻也罷、事業(yè)也罷，人生的欲望大都如此”。在生活中，我們有自己的圍城。不管是愛情也好，事業(yè)也罷，如果只局限于自己的所見所聞，豈不是坐井觀天？
你的圈子，注定了你站在哪里。
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我為什么勸你往城市跑
我有過這樣一段經(jīng)歷，讓我很是觸動(dòng)。那是我在火車上聽到有一位先生在教育他兒子，父親對兒子說，要讓你過上城市里的生活，總歸要犧牲一代人的，像你爺爺，之前沒有在城市扎根，現(xiàn)在到了我這一代，現(xiàn)在就要在城市里奮斗。兒子問，那些原本住在城市里的人呢？父親說，他們的上一輩，也曾經(jīng)努力奮斗過。
90年代初期，大量的打工者涌入小漁村——深圳淘金。時(shí)至今日，兩極分化明顯：堅(jiān)持扎在深圳，不愿回家鄉(xiāng)發(fā)展的，現(xiàn)在在深圳都應(yīng)該有自己的一席之地了。沒有堅(jiān)持的，說不定在某個(gè)時(shí)刻，也會(huì)想，早知道當(dāng)初就留在那里就好了。
城市的優(yōu)勢不言而喻：更好的的個(gè)人發(fā)展空間，更舒適的家庭環(huán)境，更好的教育，更好的醫(yī)療，更好的服務(wù)等等。平凡如你我，都會(huì)追求更高的生活品質(zhì)。但如果不能在城市扎根，高品質(zhì)的生活將何處安放？
從窮山惡水到城市霓虹，你缺的，只是跑起來。
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