今天我們開始學習《九歌》?！毒鸥琛肥菓?zhàn)國末期愛國詩人屈原的楚辭作品。它原為楚國民間流傳的祭祀神祇的樂歌，后經(jīng)屈原的加工改寫，被賦予了更深層的意義和價值。

《九歌》是屈賦中最美、最富魅力的詩篇。詩中創(chuàng)造了大量神的形象，大多是人神戀歌，充滿遠古浪漫神話色彩和超自然主義想象，代表了屈原藝術(shù)創(chuàng)作的最高成就。

《九歌》雖然名字里有一個“九”字，但實際共有十一篇，除《禮魂》為送神曲外，其余每篇都主祭一神。具體可以分為三類：

《東皇太一》《云中君》《大司命》《少司命》《東君》五篇為祭祀天神之歌，主要表現(xiàn)對天神的敬仰和贊頌，寫得莊嚴肅穆。

《湘君》《湘夫人》《河伯》《山鬼》四篇為祭祀地祇的樂歌。

《國殤》一篇，為祭祀人鬼之歌，是祭祀為楚國而戰(zhàn)死的將士的哀歌，體現(xiàn)了深沉的愛國情懷。

最后，《禮魂》作為送魂曲，是整個祭禮結(jié)束的標志。

這十一首組詩以其要眇宜修、剛?cè)岵⒋娴乃囆g(shù)特征熠耀于中國文學史的浩瀚星空。每一篇都各具特色，展現(xiàn)了屈原深厚的藝術(shù)功底和獨特的情感世界。

《九歌》充滿了浪漫主義氣息，意境縹緲，言辭優(yōu)美，風格綺靡。它雖然是以娛神為目的的祭歌，描述的是天上地下神靈的形貌，表述的卻是地上世人的情思，充滿濃郁的悲情色彩。

《九歌》以楚國宗祖的功德、英雄業(yè)績、山川神祇、自然風物、神話故事和歷史傳說為詩，淋漓盡致地抒發(fā)了詩人忠君愛國、憂世傷時的愁苦心情和“聊以舒吾憂心”“寓情草木，托意男女”“吟詠情性，以風其上”的心旨。

我們首先學習《九歌》中的第一篇：《東皇太一》。

吉日兮辰良，穆將愉兮上皇。
撫長劍兮玉珥（ěr），璆鏘（qiú qiāng）鳴兮琳瑯。
瑤席兮玉瑱，盍（hé）將把兮瓊芳。
蕙肴蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿。
揚枹（fú）兮拊鼓。疏緩節(jié)兮安歌，
陳竽瑟兮浩倡。
靈偃蹇（yǎn jiǎn）兮姣服，芳菲菲兮滿堂。
五音紛兮繁會，君欣欣兮樂康。

在這良辰吉日，我們用恭敬肅穆的心情來祭祀東皇太一。

手持著以玉做飾的長劍， 身上的美玉敲擊，萬籟俱寂下碰撞出聲響。

華麗的席子用玉石鎮(zhèn)在上面，裝飾著合為一把的花束。

各色佳肴用蕙草包裹著，下面還墊著蘭花，用桂花與花椒制成的美酒祭拜。

揚起鼓槌在鼓上敲打，在舒緩的節(jié)奏中唱起了安詳?shù)母琛?/p>

羅列的樂器合奏著，歌者們唱起了響亮莊嚴的歌。

神靈們降身，穿著華美的服飾婆娑起舞，花草濃郁的香氣滿溢殿堂。

歌聲和樂曲相映成輝，愿神靈欣喜賜福安康。

《東皇太一》作為《九歌》之首，是祭祀天神中最尊貴天神東皇太一的樂歌，展現(xiàn)了楚人對天神的尊稱與敬畏。

《東皇太一》以合唱形式迎降、贊頌東皇太一，詩中充滿對至高無上天神的敬仰，氛圍莊嚴肅穆。

“太一”并非神名，而是指形成天地的元氣?！吧匣省奔椿侍焐系郏w現(xiàn)楚地祭祀文化與天神崇拜，反映古人對宇宙、自然的樸素認知與敬畏之心。

東皇太一作為楚地的最高神，其地位尊崇，高踞眾神之上，象征著宇宙秩序和至高無上的權(quán)威。

在《九歌·東皇太一》中，屈原以莊重華美的筆觸描繪了這位神祗的形象，通過選擇良辰吉日進行祭祀，以及群巫載歌載舞、獻上美酒芳草等細節(jié)，進一步烘托出東皇太一的神圣與威嚴。

整首詩充滿了馨香禱祝之音，使人油然而生莊穆敬畏之情，體現(xiàn)了對東皇太一的尊敬與祝頌。

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