原文

天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。

品學(xué)

目前的醫(yī)學(xué)是不是“干預(yù)”太多了呢？人體自身有免疫能力，可為了讓患者更快地好，減少病痛，就不斷加大抗生素使用的頻率和劑量，導(dǎo)致致病菌耐藥，反而使人體的免疫力失效。我們不斷研發(fā)各種疫苗、基因靶向藥物，可有時(shí)候?qū)φ麄€(gè)種群帶來(lái)的是更好的穩(wěn)定性還是隱患呢？恐怕不好說(shuō)。
所以多言數(shù)窮，不如守中。與其把大量資源精力投入到治療，不如教人們?nèi)绾闻c自然環(huán)境保持一致，減少疾病的幾率。也就是“圣人不治已病治未病”的大道所在。

譯文

天地是無(wú)所謂仁慈的，它沒(méi)有仁愛(ài)，對(duì)待萬(wàn)事萬(wàn)物就像對(duì)待芻狗一樣，任憑萬(wàn)物自生自滅。圣人也是沒(méi)有仁愛(ài)的，也同樣像芻狗那樣對(duì)待百姓，任憑人們自作自息。天地之間，豈不像個(gè)風(fēng)箱一樣嗎？它空虛而不枯竭，越鼓動(dòng)風(fēng)就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虛靜。

注釋

①芻（chu）狗：用草扎成的狗。古代專用于祭祀之中，祭祀完畢，就把它扔掉或燒掉。比喻輕賤無(wú)用的東西。在本文中比喻：天地對(duì)萬(wàn)物，圣人對(duì)百姓都因不經(jīng)意、不留心而任其自長(zhǎng)自消，自生自滅。正如元代吳澄據(jù)說(shuō)?。骸捌c狗，縛草為狗之形，禱雨所用也。既禱則棄之，無(wú)復(fù)有顧惜之意。天地?zé)o心于愛(ài)物，而任其自生自成；圣人無(wú)心于愛(ài)民，而任其自作自息，故以芻狗為喻?！雹讵q橐龠（tuó yuè）：猶，比喻詞，“如同”、“好象”的意思。橐龠：古代冶煉時(shí)為爐火鼓風(fēng)用的助燃器具——袋囊和送風(fēng)管，是古代的風(fēng)箱。③屈（gu,三聲）：竭盡，窮盡。④俞：通愈，更加的意思。⑤多聞數(shù)窮：聞，見(jiàn)聞，知識(shí)。老子認(rèn)為，見(jiàn)多識(shí)廣，有了智慧，反而政令煩苛，破壞了天道。數(shù)：通“速”，是加快的意思。窮：困窮，窮盡到頭，無(wú)路可行。⑥守中：中，通沖，指內(nèi)心的虛靜。守中：守住虛靜。