《水滸傳》中的水泊梁山108好漢，原本是108個妖魔轉(zhuǎn)世：36天罡和72地煞。

為什么要把梁山好漢設(shè)定為妖魔轉(zhuǎn)世呢？

因為，所謂妖魔，生來就是要反抗并打破現(xiàn)有秩序的。只要你反抗現(xiàn)有的秩序，哪怕不是妖魔，蔡京、高俅、童貫等朝廷上的奸臣也會把你妖魔化！

由于是妖魔轉(zhuǎn)世之人，梁山108位好漢，也就都不是什么良善之徒。比如孫二娘夫婦殺人賣肉，李逵好吃人肉，王英吃人心肝，董平強搶民女，張衡謀財害命，晁蓋等搶劫生辰綱……

這些妖魔轉(zhuǎn)世之人，既然如此罪惡滔天，那最終還為什么可以被招安，回歸主流社會呢？

因為這些人有一條底線，從未被打破，那就是孝道。甚至，在梁山好漢中，多有大孝之人。

百善孝為先！妖魔轉(zhuǎn)世之人居然也是孝子！那么也就不再是純粹的妖魔了，也就有了可取之處了，在一定程度上可以被主流社會接受了。哪怕是窮兇極惡之徒，只要他能算得上一個孝子，那么他的形象就立刻得到改觀。

因為，自古以來，百善孝為先，孝就是最大的美德。

自從漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”以來，儒家學說獲得壟斷地位，成為各個王朝的統(tǒng)治思想。儒家學說的核心是仁，政府實行仁政，以孝治天下。漢朝、三國和兩晉對孝道這個品行看得最重，孝道是官員選拔的主要考察點：

漢朝和三國的官員選拔機制：察舉制，舉孝廉。各地方官員考察，發(fā)現(xiàn)本地有孝和廉兩個優(yōu)良品德的人，就向中央舉薦，被舉薦之人就會被中央政府任用。這就是察舉制的官員選拔機制——舉孝廉。

兩晉官員選拔機制：九品中正制。就是中正官負責品評和他相同籍貫的士人，原則上主要根據(jù)個人品行來定品。所謂個人品行，孝就是其中最重要的一條。

不僅漢朝以孝治天下，晉朝也以孝治天下，此后的各朝各代都以孝治天下。漢武帝的全稱應(yīng)該是漢孝武帝，孝武帝就是劉徹的完整謚號。

后世皇帝，除開國和亡國之君外，基本每一個皇帝的謚號中都要有一個孝字。舉例如下：

唐太宗李世民，謚號：文武大圣大廣孝皇帝；

宋仁宗趙禎，謚號：體天法道極功全德神文圣武睿哲明孝皇帝。

宋徽宗趙佶，謚號：圣文仁德顯孝皇帝。

元仁宗孛兒只斤·愛育黎拔力八達，謚號：圣文欽孝皇帝

明成祖朱棣，謚號：啟天弘道高明肇運圣武神功純?nèi)手列⑽幕实?/b>；

清高宗乾隆，謚號：法天隆運至誠先覺體元立極敷文奮武孝慈神圣純皇帝

不僅皇帝如此，皇后也一樣。比如慈禧太后的謚號：孝欽慈禧端佑康頤昭豫莊誠壽恭欽獻崇熙配天興圣顯皇后！

忠臣必出于孝子之家。既然這些妖魔轉(zhuǎn)世的梁山好漢是孝子，有這樣的美德，那么也就可以成為忠臣，也就可以招安過來為國家出力了。否則一群窮兇極惡之徒，吃人肉，挖人心肝做醒酒湯的惡魔，有什么資格被招安？

《水滸傳》108將中，有賣人肉包子的，有殺人放火的，有搶劫生辰綱的，有欺行霸市的，還有強搶民女的。各種惡行，各種罪孽都有。但沒有哪位好漢背著不孝這個罪名的，一個都沒有！

相反，在小說中因為孝心可嘉，被明確褒揚的就有不少人：王進、宋江、雷橫、張順、李逵、公孫勝等。

王進：因懼怕高俅報復，王進帶著老母親逃難江湖，從東京汴梁城到陜西延安府。一路小心侍奉老母親，王進可謂孝矣！

宋江：外號孝義黑三郎。宋江殺了閻婆惜后，逃難到了江湖上。在收到弟弟宋清報喪的書信后，捶胸頓足：不孝逆子，做下非為，不能盡人子之道，與畜生何異！然后哭得昏迷過去！然后馬不停蹄地回家奔喪，要知道宋江當時是殺人在逃，回家奔喪也是有性命危險的，但宋江根本就沒有想過這些。為父奔喪，不顧一切，宋江是真孝子。

雷橫：雷橫得罪了縣令相好白秀英，被枷在勾欄門口示眾，白秀英不解氣，要求把雷橫扒光衣服吊起來。然后雷橫又被扒光衣服吊起來。雷橫都忍了。雷橫的母親來送飯，看見兒子被扒光衣服吊在那里，就上前解開繩子，然后怒罵白秀英。白秀英出來辱罵并毆打雷橫的母親。雷橫怒從心頭起，再也不能忍了，舉起枷鎖不顧一切地朝白秀英腦袋上砸下來，當場將白秀英砸死。為了母親，怒而殺人，雷橫是真孝子！

張順：早年張順的母親曾經(jīng)得了背部疾病，張順到處求醫(yī)問藥，都不能治好。輾轉(zhuǎn)多地，最后找到神醫(yī)安道全。為母治病，千方百計，想盡辦法，張順可謂真孝子。

李逵：江州劫法場之后，李逵跟隨宋江到了梁山，大塊吃肉，大碗喝酒，過上了好日子。因為緊跟老大宋江，李逵也算是有點地位了。但李逵沒有忘記的自己的母親，冒著被官府擒拿的危險，孤身一人下山去接母親一起來享福。要知道李逵是重案犯，到處通緝，李逵下山是很危險的。而且，李逵在下山時，碰到李鬼，本來要殺死，李鬼說家中有九十歲老母要贍養(yǎng)，李逵不僅放過了李鬼，還給了他一錠銀子。為了讓母親也過上好日子，孤身犯險；而且還能夠由己及人，老吾老以及人之老，李逵可謂真孝子。

公孫勝：上了梁山之后，每過一段時間就請假回家探望老母親，常回家看看。后來，公孫勝更是放棄了自己在梁山的事業(yè)，直接辭別梁山隊伍，回家一心一意陪伴老母親安度晚年，孝心體現(xiàn)在在日常生活之中。公孫勝也是真孝子。

楊志和史進最初都非常抵觸落草為寇，原因是不愿意將“父母遺體玷污了”，意思是不想父母在九泉之下為自己蒙羞！這也是孝的表現(xiàn)。

《水滸傳》作者施耐庵是一個封建社會的士人。在士大夫價值觀中，孝道是最后的底線，不孝是比吃人更嚴重的罪行。李逵雖然吃人，但他還是一個孝子！所以就不是一個無可救藥的人，就可以被挽救，就可以回歸主流社會！

這就是作者不惜筆墨描寫梁山好漢孝行的原因。

這也是108位妖魔轉(zhuǎn)世的梁山好漢可以被招安，然后回歸主流社會，為國出力的背后原因。