大道廢、有仁義。智慧出、有大偽。六親不和、有孝慈。國家昏亂、有忠臣。

這一章承接上章，講世道愈下，解釋上一章的“親之譽之”、其次畏之、其次侮之。小孩子純樸無智，哪有什么仁義孝悌，人的智力日益開發(fā)，必須遵守相關的社會規(guī)則，則產生了各種人倫與規(guī)矩。所以仁義與法律、道德與規(guī)矩，本是人類群居生活，因利益有沖突，欲望有沖突，而衍生出來的一些保持群居生活和諧的約束條款。所以說，不純樸了，才會產生大道廢、有仁義。智慧出、有大偽。六親不和、有孝慈。國家昏亂、有忠臣。

老子見世道衰微，總想回復太古之治，這當然也是不可能的。既然在伊甸園里吃了那個蘋果，當然是吐不出來了。從這個角度講，圣經的神話也了，老子的思古也好，“圣人”們總喜歡向大家描繪伊甸園的美好，描繪那種純樸與無智，頌揚那個無善惡是非的美好快樂，當然這是不可能的。

人心惟危其實也是真理，何必拒絕！禪語云：不拒不迎！