李克富‖文學(xué)讓我完成了對(duì)心理學(xué)的啟蒙
【作業(yè)要求】
（1）反復(fù)讀《荷塘月色》的兩段，認(rèn)真體會(huì)；
（2）談?wù)剬?duì)“如果您對(duì)聯(lián)覺這一心理現(xiàn)象缺乏認(rèn)知，當(dāng)有人告訴您說她不但可以聽到聲音，還可以看到聲音的顏色、嘗到聲音的味道時(shí)，您一定覺得她瘋了，但是心理學(xué)家肯定地告訴您：這是真的！”的看法。
【作答】
何謂“通感”？
通感修辭格又叫“移覺”。就是把不同感官的感覺溝通起來，借聯(lián)想引起感覺轉(zhuǎn)移，“以感覺寫感覺”。具體運(yùn)用在描述客觀事物時(shí)，用形象的語言使感覺轉(zhuǎn)移，將人的聽覺、視覺、嗅覺、味覺、觸覺等不同感覺互相溝通、交錯(cuò)，彼此挪移轉(zhuǎn)換，將本來表示甲感覺的詞語移用來表示乙感覺，使意象更為活潑、新奇的一種修辭格。
文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作和鑒賞中各種感覺器官間的互相溝通。指視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等等各種官能可以溝通，不分界限，它系人們共有的一種生理、心理現(xiàn)象，與人的社會(huì)實(shí)踐的培養(yǎng)也分不開。在通感中，顏色似乎會(huì)有溫度，聲音似乎會(huì)有形象，冷暖似乎會(huì)有重量。如說“光亮”，也說“響亮”，仿佛視覺和聽覺相通，如“熱鬧”和“冷靜”，感覺和聽覺相通。用現(xiàn)代心理學(xué)或語言學(xué)的術(shù)語來說，這些都是“通感”。
反復(fù)品讀《荷塘月色》中的以下兩段:
曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。這時(shí)候葉子與花也有一絲的顫動(dòng)，像閃電般，霎時(shí)傳過荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見一些顏色；而葉子卻更見風(fēng)致了。
月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣；又像籠著輕紗的夢(mèng)。雖然是滿月，天上卻有一層淡淡的云，所以不能朗照；但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的。月光是隔了樹照過來的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般；彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫在荷葉上。塘中的月色并不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。
在"微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛高樓上渺茫的歌聲似的"一句中，荷香為氣味，只能以嗅覺感知，歌聲為樂音，憑聽覺方可獲得。但作者在描寫時(shí)卻打破常規(guī)，把"聲"、"香"加以聯(lián)系，時(shí)嗅覺與聽覺溝通。讓讀者積極調(diào)動(dòng)生活經(jīng)驗(yàn)，充分發(fā)揮想象和聯(lián)想能力。以對(duì)"遠(yuǎn)處高樓上"飄來的"渺茫的歌聲"這種體驗(yàn)來品味微風(fēng)送來的"縷縷清香"，不由得產(chǎn)生這樣的理解：歌聲從遠(yuǎn)處高樓上飄來，自然不能聽得十分真切，只能時(shí)斷時(shí)續(xù)，隱隱約約的，但卻更具吸引力，使人不由自主地凝神傾聽；荷香是淡淡地，不會(huì)濃郁撲鼻，只能時(shí)有時(shí)無，如絲如縷，然而愈是如此愈能喚起人內(nèi)心微妙地情感，情不自禁地去捕捉這種令人喜悅地清香。于是，"聲"與"香"這兩種作用于不同感官地知覺，由于在人的心理反應(yīng)上存有相似點(diǎn)，得到了自然而然地溝通。
此外，"塘中的月色并不均勻，但光與影有著和諧的旋律，如梵婀嶺上奏著的名曲"。本句中的"光和影"是由月色而生，以目可見，屬于視覺形象；而"旋律"是音樂的特質(zhì)，與"梵婀嶺上奏著的名曲"都是以耳方可感知的聽覺印象。以"旋律"、"名曲"喻指光和影疏密起伏和輕重濃淡的色調(diào)，作者的藝術(shù)感受已不滿足于單純的視覺勾畫而訴之于聽覺，因?yàn)樾√崆儆兄叩推鸱囊袈珊洼p重緩急的節(jié)奏，它的和諧與光影的和諧有其相通之處。
文中成功的通感運(yùn)用給我們提供了一個(gè)典型的范例，同時(shí)也是對(duì)心理學(xué)、美學(xué)理論的一個(gè)有力佐證。心理學(xué)家認(rèn)為：人的視、聽、嗅、味、觸等各種感官都能產(chǎn)生美感，它們雖有分工，卻又能相通。文學(xué)藝術(shù)作為一種間接造型的語言藝術(shù)，它塑造的藝術(shù)形象作用于讀者的感官，當(dāng)然也可以彼此相通。朱自清在感受荷塘中的美景時(shí)，調(diào)動(dòng)了自己的諸多感官，全身心的投入到這"獨(dú)處"，當(dāng)他直覺一種感官不夠用時(shí)，就自然會(huì)借助于其他感官的幫助和補(bǔ)充。作者把本應(yīng)嗅覺感受的"清香"和視覺感受的"和諧的光與影"都移之于聽覺，可見作者有著對(duì)生活與藝術(shù)的獨(dú)特的體驗(yàn)和見解，但這并不表示他要把個(gè)人的觀點(diǎn)、趣味強(qiáng)加于讀者身上。相反，《荷塘月色》及其神妙的通感手法，在讀者的期待視野中早已成為永久的文學(xué)存在，也就是說，作者能調(diào)動(dòng)讀者長期積累起來的各個(gè)生活方面的經(jīng)驗(yàn)，讓我們?nèi)ゴФ?、體會(huì)那難于直接描述的事物，達(dá)成一種更高層次的共鳴，讓我們?cè)谛蕾p過程中產(chǎn)生如臨其境、如睹其物、如聞其香、如聆其聲的真切、深刻的藝術(shù)感受。
? ? 近現(xiàn)代文學(xué)作品大量涌現(xiàn)通感的運(yùn)用，緣于語言文化的不斷豐富，通感已廣泛的存在于人們的日常生活感受之中。如人們常用"甜美"來形容歌聲，"甜"本屬于味覺印象，"美"屬于視覺印象，"歌聲"則屬于聽覺感受。錢鐘書先生在《舊文四篇?通感》中分析道："在日常經(jīng)驗(yàn)里，視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺往往可以打通或交通，眼、耳、舌、鼻、身各個(gè)官能的領(lǐng)域可以不分界限。顏色似乎會(huì)有溫度，聲音似乎會(huì)有形象，冷暖似乎會(huì)有重量，氣味似乎會(huì)有體質(zhì)。……"他進(jìn)一步舉例說"響亮"一詞，是把形容光輝的"亮"字轉(zhuǎn)移到聲響上；"熱鬧"、"冷靜"二詞，把表示溫度（觸覺）的"熱"與"冷"同表示聽覺的"鬧"與"靜"結(jié)合起來，通同一氣。這些例子都表明通感在現(xiàn)代語言文學(xué)中，既是提升文學(xué)審美表現(xiàn)力的重要方式，更是人們?nèi)粘Ｉ畹耐ǔｓw驗(yàn)。在現(xiàn)代文學(xué)作品中，通感的使用，可以使讀者各種感官共同參與對(duì)審美對(duì)象的知覺，克服審美對(duì)象知覺感官的局限。從而使因文章而產(chǎn)生的美感更加豐富和強(qiáng)烈。所以，近現(xiàn)代文學(xué)作品中的通感現(xiàn)象，較多的表現(xiàn)在對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的描寫上。
⑵何謂“聯(lián)覺”？
各種感覺之間產(chǎn)生相互作用的心理現(xiàn)象，即對(duì)一種感官的刺激作用觸發(fā)另一種感覺的現(xiàn)象，在心理學(xué)上被稱為“聯(lián)覺”現(xiàn)象。
最常見的聯(lián)覺是“色-聽”聯(lián)覺，即對(duì)色彩的感覺能引起相應(yīng)的聽覺，現(xiàn)代的“彩色音樂”就是這一原理的運(yùn)用。色覺又兼有溫度感覺，例如，紅、橙、黃色會(huì)使人感到溫暖，所以這些顏色被稱作暖色；藍(lán)、青、綠色會(huì)使人感到寒冷，因此這些顏色被稱作冷色。還有一種色覺稱“光幻覺”，可伴有味、觸、痛，嗅或溫度覺?！罢Z—色聯(lián)覺”是指某些詞匯引起的色覺。日常生活中，人們常說“甜蜜的聲音”、“冰冷的臉色”等等，都是一種聯(lián)覺現(xiàn)象。人們?cè)诶L畫、建筑、環(huán)境布置、圖案設(shè)計(jì)等活動(dòng)中經(jīng)常利用聯(lián)覺現(xiàn)象以增強(qiáng)相應(yīng)的效果；有些畫家進(jìn)行過聯(lián)覺實(shí)驗(yàn)，比如用鮮明的色調(diào)對(duì)比引起一種非視覺的反應(yīng)；聯(lián)覺還被許多詩人用做一種創(chuàng)作手段。不妨想像一下，如果聲音能用視覺感知，而味道能用聽覺感知，那將是什么樣的情景。你可能會(huì)看到帶顏色的音符，品嘗到甜的或咸的歌曲，觸摸到粗糙的樂曲。這是幻想嗎？不，完全不是。
老師文中的那句話恰巧符合我今天讀文章的心路歷程，我一開始，我缺乏對(duì)“聯(lián)覺”這一心理現(xiàn)象的認(rèn)知，所以我不能理解“聯(lián)覺”是一種能力，而只是把這現(xiàn)象等同于了作家慣用的“通感”這一修辭手法。
如果您對(duì)聯(lián)覺這一心理現(xiàn)象缺乏認(rèn)知，當(dāng)有人告訴您說她不但可以聽到聲音，還可以看到聲音的顏色、嘗到聲音的味道時(shí)，您一定覺得她瘋了，但是心理學(xué)家肯定地告訴您：這是真的！? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? --李克富
