§前言：部分觀眾的失落，新海誠(chéng)的突破

曾幾何時(shí)，新海誠(chéng)和幾個(gè)標(biāo)簽鏈接在一起。

從動(dòng)畫的美術(shù)創(chuàng)作方面，新海誠(chéng)就是完美主義的代名詞。在他的動(dòng)畫作品中，真實(shí)還原了東京市景，宛如攝影照片。同時(shí)，每張圖片彷佛都是一張桌布，兼有真實(shí)性和清晰的HDR效果。

還有一個(gè)經(jīng)常被提到的標(biāo)簽，就是「純愛(ài)」，在他的過(guò)往作品中，劇情基調(diào)非但是愛(ài)情，還多指青少年男女之間的純愛(ài)。

新海誠(chéng)的純愛(ài)基調(diào)，是對(duì)世俗愛(ài)情做「減法」。

減去柴米油鹽、買房結(jié)婚的利益考慮?！赌愕拿帧分?，戀愛(ài)雙方的人把「約定」看的比什么都重要，即使這段關(guān)系沒(méi)有實(shí)質(zhì)未來(lái)也無(wú)妨。

減去把自身利益最大化的利己主義?！堆哉Z(yǔ)之庭》中，師生戀就個(gè)人會(huì)帶來(lái)毀滅性的結(jié)果，但當(dāng)這和「我們」的愛(ài)放在一起就變得微不足道。

在哲學(xué)中，哲學(xué)喜歡討論什么是本質(zhì)。

哲學(xué)家奧坎有句名言：「如無(wú)必要切勿增加實(shí)質(zhì)?！?/p>

換言之，如果我們要討論什么是愛(ài)，那就好好討論愛(ài)本身，不要加進(jìn)各種相關(guān)的條件，因?yàn)槟切l件只會(huì)妨礙我們對(duì)愛(ài)的認(rèn)識(shí)。

現(xiàn)實(shí)中，許多人因?yàn)槟切父郊訔l件」，影響自身對(duì)「本質(zhì)目標(biāo)」的追求。

比如當(dāng)一個(gè)人立下人生志愿的時(shí)候，考慮能賺多少錢、要花多少時(shí)間、能不能讓自己有名、可不可以借用父母的人脈……

他為志愿加進(jìn)去的考慮條件越多，他就越會(huì)被這些條件綁住，最終做出一個(gè)偏離自己本心的選擇。

所以一些原本說(shuō)要為愛(ài)而婚的人，最后有的嫁給了房子，有的嫁給了錢，有的嫁給了安穩(wěn)，偏偏就不是嫁給愛(ài)情。有的娶了岳父的人脈、有的娶了年輕貌美，有的娶了媽媽的化身，壓根娶的不是個(gè)愛(ài)人。

回到新海誠(chéng)的作品，他在愛(ài)情做減法，能夠勾起觀眾對(duì)純愛(ài)的感受，或者可以說(shuō)是一種對(duì)本質(zhì)之愛(ài)的天生欲求。

純愛(ài)，就像一個(gè)孩子玩游戲，孩子總能完全沉浸在游戲中，不會(huì)分心。

有次我看到一個(gè)小女孩，她把廣告紙當(dāng)成披薩，把小凳子當(dāng)成料理臺(tái)，就這么制作起披薩來(lái)。

在小女孩眼里，披薩和料理臺(tái)都是真實(shí)的。

然而，也因?yàn)檫@種減法。

有些人以此批評(píng)新海誠(chéng)作品中的角色總是「幼稚」，像個(gè)「長(zhǎng)不大的孩子」。

這又和比較年長(zhǎng)的觀眾，他們不得不社會(huì)化的需要，以及繁重的生活壓力顯得有點(diǎn)格格不入。

因此并不是每個(gè)人都喜歡新海誠(chéng)的純愛(ài)公式，像我就對(duì)《你的名字》沒(méi)有太多感動(dòng)?？赡芫褪且?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活的考驗(yàn)，和超越時(shí)空的考驗(yàn)相比，同樣不容易。

原本我?guī)е^(guò)去對(duì)新海誠(chéng)的印象，走進(jìn)電影院看《天氣之子》。

但我的期待是錯(cuò)誤的，這次新海誠(chéng)要談的不是對(duì)愛(ài)做減法，不是要談一個(gè)未成年的故事。

《天氣之子》儼然是一部成人向的作品，甚至某些隱喻讓人想起電影《小丑》。

這次純愛(ài)不再是主題，而是包裹沉重議題的糖衣，好讓觀眾更容易咽下現(xiàn)實(shí)的苦果。

因此，對(duì)于想要單純享受純愛(ài)甜味的觀眾，他們可能會(huì)失望。

但如果你想看新海誠(chéng)怎么看現(xiàn)實(shí)人生，怎么看個(gè)人與社會(huì)的矛盾，怎么看一個(gè)人如何做自己?！短鞖庵印方^對(duì)是一部讓人深思的作品。

糖衣下的苦味，同時(shí)也是新海誠(chéng)對(duì)觀眾的「生之問(wèn)」。

§第一問(wèn)、你的父母真的是你的父母嗎？

去年有部臺(tái)灣電視劇引起廣泛回響：《你的孩子不是你的孩子》。

這部作品如家庭議題版的《黑鏡》，比如有集叫「媽媽的遙控器」，在這集的劇情中，一位有控制狂的媽媽，她通過(guò)手上的遙控器，控制孩子的行動(dòng)，還能將孩子的生活倒帶。最后受不了媽媽控制的孩子，只好選擇自殺。

但死亡能解脫嘛？更恐怖的就是，即使孩子死了，媽媽也能用遙控器讓孩子復(fù)活，繼續(xù)過(guò)媽媽希望他過(guò)的日子。

豆瓣有個(gè)「父母皆禍害」小組，不少人在里頭分享從小到大，受到父母虐待和錯(cuò)誤教養(yǎng)的經(jīng)驗(yàn)，這些人飽受創(chuàng)傷，卻無(wú)處尋求幫助。這個(gè)小組的壯大，就在于成員的經(jīng)歷，并不是他們的特殊經(jīng)歷，而是不少人普遍經(jīng)歷過(guò)的痛楚。

在《天氣之子》中，非常特殊的一個(gè)處理，就是新海誠(chéng)把男女主角的父母都虛化了。

女主陽(yáng)菜，我們至少還能知道她曾經(jīng)有個(gè)媽媽，只是已經(jīng)病死了。但我們對(duì)她的父親，基本一無(wú)所知。

對(duì)男主帆高的處理更是極端，我們知道他離家出走，但從頭到尾我們都得不到關(guān)于帆高父母的任何信息，連一張側(cè)影都沒(méi)出現(xiàn)。

這意味著父母在劇情中不重要嗎？

我以為這種非?？桃獾奶幚恚f(shuō)明「父母」角色對(duì)劇情非常重要。

帆高的父母可能就是我們隨處可見，普通家庭的父母。他們盡力維護(hù)這個(gè)家，扮演他們的角色，他們對(duì)孩子的要求符合社會(huì)普遍原則。

希望孩子考上好大學(xué)，以后找個(gè)好工作，然后組織一個(gè)健全的家庭。

他們可能是一般意義上的好爸爸、好媽媽。但這種普遍的另一種意義，就是缺乏個(gè)性，包括看不到孩子的個(gè)性。

既然這種父母的類型是如此傳統(tǒng)而普遍，隨處可見，那么不出場(chǎng)也沒(méi)必要了，反正對(duì)觀眾來(lái)說(shuō)已經(jīng)很熟悉了。

但這種父母所帶來(lái)的生活，可能正是帆高所要逃離的，他不想被復(fù)制，一代一代過(guò)著雷同的日子。

心理學(xué)家Rollo May在《愛(ài)與意志》中就談到，有些精神病患者，他們寧愿瘋狂也不愿意吃藥。因?yàn)槌运幹粫?huì)讓他們感知變得遲鈍，失去生命的活力。

他們寧愿承受精神病的痛苦，也不要活得無(wú)聊而麻木。

帆高不也是如此，寧愿在這個(gè)他抱怨好幾次的魔都東京，像條野狗似的刻苦生活，也不要回到父母身邊，像其他人一樣過(guò)日子。

然而，這個(gè)代價(jià)是高昂的。

因?yàn)檫@個(gè)世界的規(guī)則是成人設(shè)計(jì)的，是一代代人建構(gòu)的社會(huì)文化框架的。

沒(méi)有錢，沒(méi)有學(xué)歷之類的身份，任何人都難以生活下去。

帆高努力生活，和陽(yáng)菜一起試著打破規(guī)則好活下去，他們幾乎要成功，卻還是抵抗不了大流而失敗。

但這個(gè)嘗試是值得的，因?yàn)槿绻麤](méi)有跟社會(huì)對(duì)抗過(guò)，你不會(huì)知道個(gè)體對(duì)社會(huì)的影響力是存在的。

有時(shí)我們以為不存在，沒(méi)有嘗試就放棄，在于我們?cè)诟改傅募彝ソ逃?，以及義務(wù)教育早期，大人就告訴我們這種嘗試不可能有用。

可是那多少是因?yàn)樗麄儽获Z化了，就像一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)。

實(shí)驗(yàn)者建立一個(gè)電網(wǎng)，越界的老鼠會(huì)被電擊。之后，研究者把電擊器取走，這些老鼠也不敢越界，甚至這種不敢越界的心理還會(huì)寫進(jìn)基因，代代相傳。

從這里我們可以過(guò)渡到心理學(xué)談的「依戀理論」。

依戀理論談到，人在嬰兒期的時(shí)候，因?yàn)楦改笇?duì)待孩子哭鬧等需求反應(yīng)的不同，會(huì)對(duì)孩子的心理健康有不同影響。大體有三：

A. 安全型依戀

如果孩子每次有關(guān)注的需要，父母皆給予響應(yīng)，孩子就會(huì)建立起一份內(nèi)在的安全感。長(zhǎng)大后更能相信別人，和他人合作、互信互利。

B. 回避型依戀

如果孩子在哭鬧時(shí)，老是得不到關(guān)注，需求無(wú)法滿足。那么他可能就會(huì)形成一種思維，「身邊的人都是不可靠的，凡事只能靠我自己」。

比如一個(gè)回避型依戀的孩子長(zhǎng)大了，他想創(chuàng)業(yè)，無(wú)論是父母、權(quán)威或朋友的建議，他都是將信將疑的。也許他會(huì)成功，但通常他不會(huì)放權(quán)給任何人，因?yàn)樗麑?duì)他人沒(méi)有充分的信任。

C. 焦慮型依戀

和回避型依戀的成因相似，來(lái)自從小被關(guān)注的需要總是不可得。但回避型依戀的人，他們的思維是「我太需要愛(ài)了，只要能給我愛(ài)，不管是誰(shuí)都行！」

秉持焦慮型依戀特質(zhì)的人，就像《小丑》里，跟男友一起虐待親生孩子的母親。他們害怕被拋棄，為此不惜放棄人格與自尊，只為消除失去關(guān)懷的焦慮感。

過(guò)去我們一直相信，安全型依戀是對(duì)一個(gè)人心理健康而言最好的狀態(tài)。

但我們仔細(xì)回想一下我們的經(jīng)歷，你被欺騙過(guò)嗎？你被傷害過(guò)嗎？你有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)父母觀念是錯(cuò)誤的時(shí)候？

新海誠(chéng)在《天氣之子》的人物塑造上，某種程度上對(duì)安全型依戀的說(shuō)法提出了考驗(yàn)。

因?yàn)槿绻覀兊母改妇拖癖浑姄暨^(guò)的老鼠，那么他們的經(jīng)驗(yàn)或許有參考價(jià)值，但同時(shí)他們對(duì)自由理解也是錯(cuò)誤的。

只有敢于質(zhì)疑父母的老鼠，他們才有勇氣越界，打開走進(jìn)新世界的鑰匙。

確實(shí)越界有可能失敗，但任何選擇都有代價(jià)。想想打電動(dòng)從壞孩子的象征，到可以參加奧運(yùn)的電競(jìng)選手。以及其他林林總總的例子，時(shí)代的進(jìn)步需要穩(wěn)定的力量，同時(shí)也少不了打破陳規(guī)的開創(chuàng)者。

這些人似乎都帶有某種回避型依戀的特質(zhì)，比如蘋果創(chuàng)始人喬布斯、哲學(xué)家尼采。他們重估一切固有的價(jià)值，推進(jìn)了新價(jià)值的生成。

在《天氣之子》中，經(jīng)過(guò)三年保護(hù)管束后，帆高再次離家前往東京。如果他選擇待在父母身邊，那么他會(huì)成為什么？

可能他就不是那個(gè)追逐光的少年，而是成為一個(gè)人畜無(wú)害，極其普通的一個(gè)人。并且他不會(huì)相信他經(jīng)歷過(guò)的一切，他可能會(huì)以為自己和陽(yáng)菜在天上飛行的經(jīng)歷只是一場(chǎng)夢(mèng)，甚至懷疑自己得過(guò)精神病。

你我身邊有多少人，一度擁有夢(mèng)想，但當(dāng)我們一次次在現(xiàn)實(shí)與他人的話語(yǔ)中退讓。我們支撐夢(mèng)想的力量就像骨牌，一塊塊被推倒。

最后我們還會(huì)嘲笑自己當(dāng)年多么「愚蠢」，殊不知蠢的從來(lái)不是我們。

電影最后，帆高吶喊：「我和陽(yáng)菜一起改變過(guò)世界！」

那份吶喊承認(rèn)了自己的瘋狂，同時(shí)也確立自己活著的面目，踏出活出自己的重要一步。

§第二問(wèn)、世代交替就是下一代幫上一代還債嗎？

《天氣之子》電影前半，幾段成人情節(jié)都預(yù)示這部作品的基調(diào)不屬于全齡段。

但當(dāng)觀眾帶著看《你的名字》等作品的印象，觀眾可能會(huì)一方面覺(jué)得有點(diǎn)怪異，一方面又在那些純愛(ài)情節(jié)的故事里尋找熟悉的基調(diào)。

但電影最后還是走向了一個(gè)非常不純愛(ài)的結(jié)尾。

帆高剛到東京，過(guò)得非常落魄，他未成年、沒(méi)有證件，根本無(wú)法找到工作。

陽(yáng)光下的社會(huì)容不下帆高，講求實(shí)力的地下社會(huì)也沒(méi)有帆高生存的空間。

這時(shí)，帆高撿到一把槍。

電影中，帆高的槍非常有象征性的對(duì)準(zhǔn)三類人，開了兩槍。

第一類人是流氓，流氓是地下社會(huì)的成員，他們靠非法生意賺錢。當(dāng)他對(duì)流氓開槍，那一槍差點(diǎn)擊中流氓的頭，最終打破一盞路燈。

這一槍，象征的是求生，是出于原始本能的反抗。

人類盡管擁有理性，但我們的動(dòng)物本能使我們?cè)诿鎸?duì)危險(xiǎn)時(shí)，會(huì)產(chǎn)生兩種基本反應(yīng)：「戰(zhàn)斗」或「逃跑」。

一直在逃跑的帆高，在逃跑不能的情況下，被迫戰(zhàn)斗。

這時(shí)的帆高，他的心智還很弱小，但隨著東京生活的歷練，他變得越來(lái)越成熟。

正如他剛開始和陽(yáng)菜，靠著滿足別人的心愿，讓天氣放晴賺錢。到后來(lái)他們放棄改變天氣的能力，好真正過(guò)上屬于自己的生活。

帆高的槍，第二次對(duì)準(zhǔn)的人物類型是他的恩人須賀。

須賀在電影中象征「我們」，象征一般大眾。

須賀的選擇，基本象征一般大眾的選擇。

須賀有基本的正義感，也有自私與懦弱。汲汲營(yíng)營(yíng)，卻又同時(shí)為生活煩惱。

對(duì)未來(lái)有期待，卻又不時(shí)為希望破滅而傷感。有一些能穩(wěn)定情緒的小迷信，同時(shí)又不相信理智無(wú)法接受的神話。

把成人和非成人的世界一分為二，對(duì)童話有一定程度的鄙視，認(rèn)為「小孩子才會(huì)相信」。

須賀代表就是前面我們談到的「虛化的父母」，但通過(guò)劇情我們知道，須賀曾經(jīng)離家出走，宛如帆高的翻版。

不難想象，須賀后來(lái)選了一條跟帆高不同的路。就像一度遺忘自己是小王子的小王子，又像《小飛俠彼得潘》中那些不相信自己會(huì)飛的大人。

當(dāng)你遺忘自己的夢(mèng)想，你就開始變得成熟和衰老。這是成熟的代價(jià)，須賀并不是「錯(cuò)」了，他只是為了愛(ài)人和孩子做出選擇。

所有的選擇都有代價(jià)，須賀的代價(jià)就是他再也不能「飛」了。

這也是為什么當(dāng)警察找上門，須賀不由自主的哭了。

這里我以為帆高和陽(yáng)菜能飛，須賀的不能飛，有致敬《小飛俠彼得潘》的設(shè)定。

須賀的眼淚，在于他終于想起來(lái)，他曾經(jīng)是個(gè)孩子的時(shí)候，他也能跟小飛俠一起飛，但現(xiàn)在他再也做不到了。

帆高要須賀別阻止自己，他這次不是因?yàn)榭謶郑且驗(yàn)橄胍姷疥?yáng)菜，把她帶回來(lái)，警示性的對(duì)空鳴槍。

這一槍是帆高的成長(zhǎng)，在走到廢棄大樓，離鳥居只有一步之遙，他歷經(jīng)的辛苦，沒(méi)有堅(jiān)定意志不可能做到。這跟被流氓威脅，出于自衛(wèi)本能的沖動(dòng)完全不同。

第三類被帆高用槍瞄準(zhǔn)的對(duì)象，是警察。

警察象征我們的「社會(huì)體制」、文化與超我。

我想基本在這一個(gè)情節(jié)上，可以說(shuō)《天氣之子》掀開名為「少年純愛(ài)」的頭蓋，露出新海誠(chéng)想拋出的成人議題。

「拿槍瞄準(zhǔn)警察」，這是社會(huì)寫實(shí)、犯罪電影的情節(jié)。

如果帆高開槍，那么他就成為反社會(huì)分子，他必定會(huì)遭受法律的制裁。

但帆高沒(méi)有開槍，這里新海誠(chéng)保留了最后一點(diǎn)少年氣息，讓陽(yáng)菜的弟弟跳出來(lái)（小學(xué)生阻止了警察，你信嗎？），給予帆高沖向鳥居許愿的機(jī)會(huì)。

帆高通過(guò)鳥居，到云端之國(guó)見到陽(yáng)菜，這個(gè)結(jié)局很巧妙，巧妙之處有兩點(diǎn)。

第一點(diǎn)，當(dāng)時(shí)帆高一個(gè)手腕被手銬銬住，當(dāng)他牽起陽(yáng)菜的手在空中下墜，他并沒(méi)有把手銬另一端銬住陽(yáng)菜，他們拉住彼此，完全出于彼此自身的意愿。

第二點(diǎn)是帆高對(duì)陽(yáng)菜說(shuō)的話，他要陽(yáng)菜放棄那些犧牲，為自己想一想，然后，這里他要陽(yáng)菜為自己祈禱。

最終他和陽(yáng)菜回到地面，表示陽(yáng)菜接受了帆高的建議，她回到地面跟帆高、家人能繼續(xù)見面。而不像神話故事說(shuō)的那樣，當(dāng)一個(gè)犧牲自己的天氣巫女。

這個(gè)情節(jié)，我想起《黑暗騎士》里，小丑多次對(duì)蝙蝠俠提問(wèn)：「犧牲一個(gè)人，拯救其他人是不是正義？」

小丑認(rèn)為人是自私的，人為了救自己肯定會(huì)犧牲其他人。

諾蘭給出的答案是，人有自私一面，也有崇高一面。所以小丑的計(jì)謀并沒(méi)有成功。

新海誠(chéng)給出的答案跟諾蘭不一樣，他拒絕讓崇高的道德教條凌駕個(gè)人選擇的自由。

哲學(xué)家康德在《實(shí)踐理性批判》談到「超義務(wù)行為」，比方一個(gè)人在動(dòng)物園，有個(gè)孩子掉到獅子籠里，其他游客因?yàn)槭譄o(wú)寸鐵，孩子被獅子吃了。我們恐怕沒(méi)有權(quán)力譴責(zé)這些游客，因?yàn)闋奚ゾ热耸浅搅x務(wù)的。

又好比今天父母有養(yǎng)育子女的義務(wù)，但我們不能要求每位父母都給孩子準(zhǔn)備留學(xué)的錢。

為什么呢？

就像帆高造訪兩年前的客戶時(shí)，那位老奶奶說(shuō)的：「兩百年前東京是一片海，也許現(xiàn)在東京只是恢復(fù)原來(lái)的樣子?！?/p>

臺(tái)灣多山，有一種多山地區(qū)都會(huì)有的現(xiàn)象叫「土石流」。

大概十多年前，每次遇上臺(tái)風(fēng)，山上大暴雨都會(huì)有土石流，每次有土石流都會(huì)有山上人家的房子被土石掩埋，有人喪命。

但土石流是最近十幾年才有的嗎？

并非如此，土石流是一種自然現(xiàn)象。之所以土石流在某個(gè)時(shí)間段奪人性命，是因?yàn)槿藶E砍山坡地，寧愿違法、冒著專家反對(duì)的風(fēng)險(xiǎn)，在土石流會(huì)發(fā)生的地區(qū)蓋房子，這才造成的不幸。

換個(gè)例子，比如一個(gè)國(guó)家的社保、養(yǎng)老金。如果因?yàn)榍皫状隋e(cuò)誤的政策，某些人濫發(fā)、濫用，導(dǎo)致國(guó)庫(kù)虧空。于是靠著提高年輕人繳交費(fèi)用的方式，好避免對(duì)現(xiàn)在老人、退休人士的福利。

代價(jià)是社保、養(yǎng)老金可能破產(chǎn)，現(xiàn)在繳交費(fèi)用的年輕人很可能在他們退休、年老時(shí)反而享用不到。

那么這些年輕人有權(quán)力反對(duì)，有權(quán)力拒絕政策安排。

他們有權(quán)力「為自己祈禱」，有權(quán)力不要當(dāng)個(gè)獻(xiàn)身者。

講個(gè)極端一點(diǎn)的例子，今天如果你支持陽(yáng)菜當(dāng)個(gè)獻(xiàn)身者，犧牲自己。請(qǐng)問(wèn)妳怎么不叫領(lǐng)導(dǎo)的女兒去獻(xiàn)身？你怎么不讓自己的媽媽、姊妹或女兒去獻(xiàn)身？

讓陽(yáng)菜獻(xiàn)身，是因?yàn)樗麩o(wú)親無(wú)故， 所以死了沒(méi)關(guān)系嗎？

社會(huì)上有些人還真的認(rèn)為，那些「沒(méi)有價(jià)值的人」死了沒(méi)關(guān)系。

如果你抱持這樣的想法，那么當(dāng)然有些人就會(huì)覺(jué)得你沒(méi)價(jià)值，利用你、踐踏你，他不過(guò)跟你一樣罷了。

過(guò)去人們的錯(cuò)誤，你們要為自己買單，而不是讓年輕人買單。

通過(guò)《天氣之子》，新海誠(chéng)訴說(shuō)的正是這樣一種精神：

「無(wú)論你是普通人，還是天氣巫女，只要你是個(gè)人，你就有選擇的權(quán)力。你有自己的意志，無(wú)須為了崇高的道德教條犧牲自己，同時(shí)別人也沒(méi)有權(quán)力要你犧牲，你也無(wú)須為此自責(zé)?！?/b>

同樣是跟「天空」、「純愛(ài)」有關(guān)的議題，如果宮崎駿的《天空之城》談的是人類對(duì)力量的迷信和控制欲。

新海誠(chéng)在《天氣之子》要討論的就是，如果上一個(gè)世代的人因?yàn)樗麄儗?duì)力量的迷信和控制欲，為人類帶來(lái)了苦難和危機(jī)，他們應(yīng)該自己負(fù)責(zé)，而不是通過(guò)他們的力量，讓下一個(gè)世代的年輕人買單。

這種世代之間的抗?fàn)?，是成長(zhǎng)必經(jīng)的考驗(yàn)。成人的價(jià)值觀有對(duì)有錯(cuò)，年輕人可能因?yàn)闆](méi)有聽從成年人的建議而犯錯(cuò)。

但能夠負(fù)起犯錯(cuò)的代價(jià)，去推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)自我意志，亦是成熟的不可少的任務(wù)。

人生本沒(méi)有一個(gè)簡(jiǎn)單法門，每個(gè)人都得在取舍中面對(duì)這些代價(jià)，但又像Rollo May所說(shuō)，「跌跤，是學(xué)會(huì)走路的代價(jià)。」

§結(jié)語(yǔ)：為自己祈禱

須賀在《天氣之子》中說(shuō)了兩次：「這個(gè)世界原本就是瘋狂的。」

我想我們只能跟須賀一樣，接受這個(gè)世界有些瘋狂的現(xiàn)實(shí)，比如竟然有人敢制造不合格的疫苗、奶粉，毒害自己的同胞，連孩子都不放過(guò)。

與此同時(shí)，也有Salman Khan這樣有理想的人，他放棄把估值幾十億美金的「可汗學(xué)院」上市的機(jī)會(huì)，完全無(wú)償向全世界開放。

所以世界的瘋狂在于這個(gè)世界總是善惡相混，絕望處有希望，黑暗處有光明。

看完《天氣之子》，我們可以問(wèn)幾個(gè)問(wèn)題：

「現(xiàn)實(shí)中有沒(méi)有天氣巫女呢？」

這是一個(gè)客觀問(wèn)題，客觀問(wèn)題依靠科學(xué)方法去證明。

「你相不相信有天氣巫女呢？」

這是一個(gè)主觀問(wèn)題，主觀問(wèn)題不需要證明，全看自己的心態(tài)。

我們的人生是主觀與客觀的混合體。

比如我們可以像須賀一樣，他主觀不相信有天氣巫女，所以他不把生活的責(zé)任推給他不相信的事物上。

不管我們相不相信命運(yùn)，至少我們可以相信一件事，「相信我們有責(zé)任」為自己的生活努力。并通過(guò)實(shí)實(shí)在在的努力，為自己祈禱，并靠自己實(shí)現(xiàn)我們祈禱的愿望。

我們可以主觀的想要像只鳥在天空飛，然后通過(guò)科學(xué)一步步的進(jìn)展，創(chuàng)造出讓人真的可以在天上飛的工具，使人在天空飛變成一項(xiàng)客觀事實(shí)。

確定自己的主觀價(jià)值、正視客觀事實(shí)、融合祈愿與行動(dòng)，這是一條成長(zhǎng)的道路，我想正是《天氣之子》傳遞的重要價(jià)值。

最后我想再次重申，《天氣之子》是一部成人動(dòng)畫，不那么純愛(ài)，可能讓喜歡過(guò)去新海誠(chéng)的觀眾失望。

就像某些大人不希望孩子長(zhǎng)大，但誰(shuí)有資格要新海誠(chéng)按照部分觀眾的心愿「不要長(zhǎng)大」呢？

但這個(gè)「失望」的觀影經(jīng)驗(yàn)是值得的，畢竟失望也是成長(zhǎng)的代價(jià)。

◎作者：高浩容

哲學(xué)、教育雙博士生

?臺(tái)灣哲學(xué)諮商學(xué)會(huì)監(jiān)事

著有《煩惱心理學(xué)》、

《別害怕當(dāng)個(gè)流淚的大人》等書

現(xiàn)居上海,專職咨詢與寫作

公眾號(hào)：高浩容的小酒館